閱讀下面的文言文，完成2-5題。答吳充秀才書歐陽修修頓首白，先輩吳君足下。前辱示書及文三篇，發(fā)而讀之，浩乎若千萬言之多，及少定而視焉，才數(shù)百言爾。非夫辭豐意雄，沛然有不可御之勢，何以至此！然猶自患倀倀莫有開之使前者，此好學之謙言也。修材不足用于時，仕不足榮于世，其毀譽不足輕重，氣力不足動人。世之欲假譽以為重，借力而后進者，奚取于修焉？先輩學精文雄，其施于時，又非待修譽而為重，力而后進者也。然而惠然見臨，若有所責，得非急于謀道，不擇其人而問焉者歟？夫?qū)W者未始不為道，而至者鮮焉；非道之于人遠也，學者有所溺焉爾。蓋文之為言，難工而可喜，易悅而自足。世之學者往往溺之，一有工焉，則曰：“吾學足矣”。甚者至棄百事不關(guān)于心，曰：“吾文士也，職于文而已。”此其所以至之鮮也。昔孔子老而歸魯，六經(jīng)之作，數(shù)之頃爾。然讀《易》者如無《春秋》，讀《書》者如無《詩》，何其用功少而至于至也？圣人之文雖不可及，然大抵道勝者，文不難而自至也。故孟子皇皇不暇著書，荀卿蓋亦晚而有作。若子云、仲淹，方勉焉以模言語，此道未足而強言者也。后之惑者，徒見前世之文傳，以為學者文而已，故愈力愈勤而愈不至。此足下所謂“終日不出于軒序，不能縱橫高下皆如意”者也，道不足也。若道之充焉，雖行乎天地，入于淵泉，無不之也。先輩之文浩乎沛然，可謂善矣。而又志于為道，猶自以為未廣，若不止焉，孟、荀可至而不難也。修學道而不至者，然幸不甘于所悅，而溺于所止。因吾子之能不自止，又以勵修之少進焉。幸甚！幸甚！修白。2．對下列各句中加點的詞語解釋不正確的一項是 (　　)(3分)A．發(fā)而讀之　　　　　　　　 發(fā)：啟封，打開。B．及少定而視焉 少：稍微。C．然而惠然見臨 見：看見。D．難工而可喜 工：精巧。3．全都表現(xiàn)了歐陽修關(guān)于“為文之道”深刻觀點的一組是 (　　)(3分)①夫?qū)W者未始不為道，而至者鮮焉�、诜堑乐�于人遠也，學者有所溺焉爾�、鄣绖僬呶牟浑y而自至也　④終日不出于軒序，不能縱橫高下皆如意者，道未足也�、莸乐�充焉，雖行乎天地，入于淵泉，無不之也�、扌迣W道而不至者，然幸不甘于所悅而溺于所止A．①⑤⑥ B．②③⑤C．②④⑥ D．①④⑤4．對這篇文章內(nèi)容的概括和分析不正確的一項是(　　)(3分)A．本文主要闡述了道與文的關(guān)系，二者之間，道應(yīng)為先，主張文章應(yīng)該追求道。B．歐陽修贊揚吳充的文章“辭豐意雄，沛然有不可御之勢”，可見他并不反對文采。C．歐陽修認為，學寫文章應(yīng)先學道，道理充足，文章也就自然有了文采。D．歐陽修主張要在實踐中“充道”，反對作家脫離實際，在書齋里空談作文。5．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1))世之欲假譽以為重，借力而后進者，奚取于修焉？(3分)譯文：___________________________________________________(2)后之惑者，徒見前世之文傳，以為學者文而已，故愈力愈勤而愈不至。(4分)譯文：___________________________________________________

答案：

2．答案　C解析　C項，見：我，指自己。3．答案　B解析�、俨皇顷P(guān)于“為文之道”的觀點，而是闡述學者到達“道”的境地的人很少這一情況。④從文中看，應(yīng)是吳充來信的話，是吳充的觀點。⑥是歐陽修自謙的話，說自己還未能學到“道”，但對求道不會自我滿足，停滯不前。4．答案　C解析　C項，文中說“大抵道勝者，文不難而自至也”，所以“文章也就自然有了文采”錯誤。5．答案　(1)世上想借助(別人的)贊譽來提高自己的地位，憑借(別人的)力量然后來求得進升的人，從我這里能獲取什么呢？(2)后世那些不明白事理的人，只是看到前世的文章流傳了下來，認為要學的只是文章罷了，因此越是努力越是勤奮卻越達不到(道的境界)。譯文：我恭敬地告白吳秀才，前(些時日)有辱(您)寄來書信及大作三篇，打開讀后感到浩浩然像有千言萬言之多，等到我稍微定下神來仔細一看，才幾百字啊。如果不是文辭豐厚，文意雄偉，浩然盛大勢不可擋，怎么能達到這種地步呢！然而還有自己感到無所適從，擔心沒人開導以求更進一步的內(nèi)容，這是好學自謙的話��！ 我的才能不足為當時所用，官職不足榮耀于世，我(對人)的批評和贊譽也無足輕重，氣勢力量也不足以打動人。世上要想憑借(別人的)贊譽來提高自己的地位，憑借(別人的)力量然后來求得進升的，能從我這里取得什么呢？您學問精深，文章雄健，都施用于當今，這些又不需借助我的聲譽而被看重，借助我的力量而被提升的。然而您卻給我恩惠來問我，好像有求于我，難道不是您急于謀求為文之道，以至沒有時間選擇人而向我詢問嗎？大凡求學的人，未嘗不是為了探求道理，但是能到達這一境界的人很少。不是道離人很遠，而是求學的人(過于)沉湎其中，因為文章的語言難以精細工巧而可喜，卻容易(使作者)喜悅而自我滿足，世上的求學者，往往沉湎于這種情況之中，(文章)一有精細工巧之處，就說：“我的學問足夠了�！鄙踔翏仐壱磺惺聞�(wù)，不關(guān)心任何世事，說：“我是文士，做文章才是我的職業(yè)�！边@就是到達道的境地的人很少的原因��！從前孔子老時回歸魯國，他編纂“六經(jīng)”，只用了很短的幾時間。為什么他花費時間短，卻能達到登峰造極的地步呢？圣人的文章，雖然是(一般人)不能趕得上的，然而大概說來，道理懂得很多的人，他的文章自然不難達到好的水平。所以孟子一生周游列國，匆忙奔走，沒有空閑著書，荀子據(jù)說也是到了晚才有時間著述文章。像揚雄、范仲淹，他們只是勉強模仿圣人的語言形式，這就是道理懂得不夠多卻勉強要寫作的文人！后世那些不明白事理的人，只是看到前世的文章流傳了下來，就以為要學的只是文章罷了，因而越是努力越是勤奮，可是越發(fā)達不到效果。這就是您所說的“整天不從書房走出來，下筆時還是不能隨心所欲、揮灑自如”的情形啊，這是因為道理不夠充分啊。如果道理充分，(文章)就是馳騁于廣大的天地，沉游在幽深的淵泉，沒有到達不了的。先輩的文章，氣勢浩蕩盛大，可以說是很好的了。同時又有志于追求道，還自謙以為不夠廣大，如果這樣追求不止，孟子、荀子的境地是不難達到的。我雖然學習道理但未能達到高境界，然而所幸的是我不甘于自我喜悅滿足，停滯不前。因為您能夠求“道”不止，又用這種精神對我的少許進步加以勉勵，所以我實在是萬分榮幸啊！歐陽修稟告。

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