登飛來(lái)峰 ( 宋 ) 王安石 飛來(lái)山上千尋塔 ，高高的飛來(lái)峰上聳立著千丈高塔， 聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。 聽(tīng)說(shuō)每當(dāng)清晨雄雞報(bào)曉的時(shí)候，在塔上就可以看到紅日初升。 不畏浮云遮望眼， 登上去 登飛來(lái)峰

(
宋
)
王安石
飛來(lái)山上千尋塔
，高高的飛來(lái)峰上聳立著千丈高塔，
聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。

聽(tīng)說(shuō)每當(dāng)清晨雄雞報(bào)曉的時(shí)候，在塔上就可以看到紅日初升�！　�
不畏浮云遮望眼，
登上去就不怕浮云遮住遠(yuǎn)望的視線，
自緣身在最高層。
這是因?yàn)檎驹诹肆杩盏淖罡邔印?br />●注釋：
【飛來(lái)峰】即浙江紹興城外的寶林山。唐宋時(shí)其上有應(yīng)天塔，俗稱塔山。古代傳說(shuō)此山自瑯琊郡東武縣（今山東諸城）飛來(lái)，故名�！厩�尋塔】非常高的塔。古代以八尺為一尋。千尋，形容高。

【不畏】反用李白《登金陵鳳凰臺(tái)》“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁”句意。
【浮云】浮云：飄浮浮的云彩，古人常以它比喻奸邪之臣。漢陸賈《新語(yǔ)》：“邪臣蔽賢，猶浮云之障白日也。”唐李白《登金陵鳳凰臺(tái)》：“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁。”【望眼】：遠(yuǎn)望的眼睛�！�
緣
】因?yàn)椤?br /> 【最高層】
:
最高處。
【身】：自身，自己。
●作者簡(jiǎn)介：
王安石：
北宋政治家、文學(xué)家。唐宋八大家之一。字介甫，號(hào)半山。世稱王荊公。謚文，又稱王文公。這首絕句王安石早在浙江做地方官時(shí)的作品。
●主旨：表現(xiàn)了作者為實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)而勇往直前、無(wú)所畏懼的進(jìn)去精神。
賞析：
●前兩句寫飛來(lái)峰塔的形象，后兩句寫登飛來(lái)峰塔的感想。

●”飛來(lái)山上千尋塔”一句，詩(shī)人用“千尋”這一夸張的詞語(yǔ)，借寫峰上古塔之高，寫出自己的立足點(diǎn)之高。
●”聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升”一句，巧妙地虛寫出在高塔上看到的旭日東升的輝煌景象，表現(xiàn)了詩(shī)人朝氣蓬勃、胸懷改革大志、對(duì)前途充滿信心，成為全詩(shī)感情色彩的基調(diào)。
●“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”
▲詩(shī)的后兩句承接前兩句寫景議論抒情，“不畏”二字。表現(xiàn)了詩(shī)人在政治上高瞻遠(yuǎn)矚，不畏奸邪的勇氣和決心。此外，這兩句是全詩(shī)的精華，蘊(yùn)含著深刻的哲理：人不能只為眼前的利益，應(yīng)該放眼大局和長(zhǎng)遠(yuǎn)。
▲“浮云”是具有比喻內(nèi)涵的意象，比喻困難、障礙、挫折之類的事物。“不畏”是詩(shī)中的主題詞，表示一種堅(jiān)定執(zhí)著的追求態(tài)度。“身在最高層”，象征人生期待之高遠(yuǎn)。作者高瞻遠(yuǎn)矚的胸懷和堅(jiān)毅無(wú)畏的氣概躍然紙上。
▲“不畏浮云遮望眼”這句運(yùn)用了典故。西漢的人曾把浮云遮蔽日月比喻奸邪小人在皇帝面前對(duì)賢臣進(jìn)行挑撥離間，讓皇帝受到蒙蔽。唐朝的李白就寫過(guò)兩句詩(shī)：“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁。”
(
見(jiàn)《登金陵鳳凰臺(tái)》
)
意思說(shuō)自己離開(kāi)長(zhǎng)安是由于皇帝聽(tīng)信了小人的讒言。王安石把這個(gè)典故反過(guò)來(lái)用，他說(shuō)：我不怕浮云遮住我遠(yuǎn)望的視線，那就是因?yàn)槲艺镜米罡�。這是多么有氣魄的豪邁聲音
!
后來(lái)王安石在宋神宗的時(shí)候做了宰相，任憑舊黨怎么反對(duì)，他始終堅(jiān)持貫徹執(zhí)行新法。
▲“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”和唐朝詩(shī)人王之渙的《登鸛雀樓》詩(shī)：“欲窮千里目，更上一層樓。”是有著異曲同工之妙的。

前者表現(xiàn)一個(gè)政治變革家撥云見(jiàn)日、高瞻遠(yuǎn)矚的思想境界和豪邁氣概，后者表現(xiàn)要想取得更好的成績(jī)，需要更加的努力的互勉或自勵(lì)之意，寄寓“站得高才能望得遠(yuǎn)”的哲理。
▲不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。”與蘇軾“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”一脈相承，表現(xiàn)技法極為相似，王詩(shī)就肯定方面而言，比喻“掌握了正確的觀點(diǎn)的方法，認(rèn)識(shí)達(dá)到了一定的高度，就能透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，就不會(huì)被事物的假象迷惑”
。而蘇詩(shī)是從否定方面而言的，比喻
“人們之所以被事物的假象所迷惑，是因?yàn)闆](méi)有全面、客觀、正確地觀察事物，認(rèn)識(shí)事物。”兩者都極具哲理性，常被用著座右銘。
●寶塔雖高，卻不是高不可上。轉(zhuǎn)眼間，詩(shī)人已登上塔頂，世界萬(wàn)物，盡收眼底，那游蕩的云片再也擋不住視線了！“不畏浮去遮望眼，自緣身在最高層。”乍聽(tīng)起來(lái)，是在談?wù)撚^賞風(fēng)光的體會(huì)；可一尋味，便會(huì)從中領(lǐng)悟到一條人生哲理：在社會(huì)生活和思想修養(yǎng)方面，不也是站得高才能看得遠(yuǎn)嗎？！在詩(shī)人，這是雄心勃勃的自勉；對(duì)讀者，這是引人向上的啟示。

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