托物言志詩詩人不直接表露自己的思想、感情，而是采用象征、興寄等手法，把自己的某種理想和人格融于某種具體事物。那么，一首好的托物言志詩，應(yīng)該具有什么特點呢？
首先，既然是詠物詩，當(dāng)然要能逼真地寫出所詠之物的特征，并能深入其里，攝取出事物的神韻、品格來，即要做到“神似”。
如唐人李商隱的一首長題七絕：韓冬郎即席為詩相送，一座盡驚。他日余方追吟“連宵侍坐徘徊久”之句，有老成之風(fēng)。因成二絕寄酬，兼呈畏之員外（其一）　
十歲裁詩走馬成，冷灰殘燭動離情。
桐花萬里丹山路，雛鳳清于老鳳聲。

此詩的三、四兩句，采用了比喻手法，將韓冬郎父子比作鳳凰，以“雛鳳清于老鳳聲”表明青出于藍，抽象的道理從而轉(zhuǎn)化為具體的形象。光這樣還不夠生動。詩人又聯(lián)想到，傳說中鳳凰產(chǎn)在丹山，它愛棲息的是梧桐樹。經(jīng)過想象的馳騁，使之構(gòu)成這樣一幅令人神往的圖景，遙遠的丹山道上，美麗的桐花覆蓋四野，花叢中不時傳來雛鳳清脆圓潤的鳴聲，應(yīng)和著老鳳蒼亮的呼叫，顯得更為悅耳動聽。多么富有詩情畫意的寫照?看了這幅圖畫，冬郎的崢嶸年少和俊拔詩才不都躍然紙上了嗎？

其次，在欣賞詠物詩時，要注意作者在描摹的事物中所寄托的感情。
如下面這首明人于謙１７歲時寫的《石灰吟》：
千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。
粉骨碎身渾不怕，要留青白在人間。

詩的首句寫石灰的來之不易，鏗鏘有力的字句中寄寓了千錘百煉才能造就人才的深意。次句以擬人化的手法表現(xiàn)了石灰臨難不懼、處變不驚的不凡氣度，從中也寄寓了少年于謙不畏艱險的性格。第三句詩人再次以擬人化的手法充分表現(xiàn)了石灰不怕粉身碎骨的崇高精神和甘愿獻身的美德。同樣，從中也展示了詩人不怕犧牲、視死如歸的英雄情懷。詩的末句“要留青白在人間”是前三句的收結(jié)與歸宿，是全詩的畫龍點睛之筆。石灰何以能如前面所吟唱的那樣，關(guān)鍵在于它具有“要留清白在人間”的志向，這也是詩人的志向和理想。
再者，要注意分析詠物詩的寫作技巧。手法的不同，往往能反映出所詠之物與詩人自我形象融合的深淺程度。
如黃巢落第后所作的《菊花》：
待到秋來九月八，我花開后百花殺。
沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。

作者親切地稱“菊花”為“我花”，顯然把它作為廣大被壓迫人民的象征。那么，與之相對應(yīng)的“百花”自然是喻以反動腐朽的封建統(tǒng)治集團。
詩的三、四兩句極寫菊花盛開的壯麗情景，整個長安城，都開滿了帶著“黃金甲”的菊花，它們散發(fā)出陣陣濃郁香氣，直沖云天，浸透全城。思想的深刻，想象的奇特、設(shè)喻的新穎、辭采的壯麗、意境的闊大，都可謂前無古人，正因為這樣，作者筆下的菊花也就一變過去那種幽獨淡雅的靜態(tài)美，顯示出一種豪邁粗獷、充滿戰(zhàn)斗氣息的動態(tài)美。它既非“孤標(biāo)”，也不止“叢菊”，而是花開滿城，占盡秋光，散發(fā)出陣陣濃郁的戰(zhàn)斗芳香，所以用“香陣”來形容。因此這首詩，無論意境、形象、語言、手法都有“奇”的特點，使人于詩作中讀出詩人的高大形象，精神為之一振，耳目為之一新。

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