與高司諫書
歐陽修
修頓首再拜，白司諫足下：某年十七時(shí)，家隨州，見天圣二年進(jìn)士及第榜，始識足下姓名。是時(shí)予年少，未與人接，又居遠(yuǎn)方，但聞今宋舍人兄弟，與葉道卿、鄭天休數(shù)人者，以文學(xué)大有名，號稱得人。而足下廁其間，獨(dú)無卓卓可道說者，予固疑足下不知何如人也。其后更十一年，予再至京師，足下已為御史里行，然猶未暇一識足下之面。但時(shí)時(shí)于予友尹師魯問足下之賢否。而師魯說足下：“正直有學(xué)問，君子人也。”予猶疑之。夫正直者，不可屈曲；有學(xué)問者，必能辨是非。以不可屈之節(jié)，有能辨是非之明，又為言事之官，而俯仰默默，無異眾人，是果賢者耶！此不得使予之不疑也。自足下為諫官來，始得相識。侃然正色，論前世事，歷歷可聽，褒貶是非，無一謬說。噫！持此辯以示人，孰不愛之？雖予亦疑足下真君子也。是予自聞足下之名及相識，凡十有四年而三疑之。今者推其實(shí)跡而較之，然后決知足下非君子也。
前日范希文②貶官后，與足下相見于安道家。足下詆誚希文為人。予始聞之，疑是戲言；及見師魯，亦說足下深非希文所為，然后其疑遂決。希文平生剛正、好學(xué)、通古今，其立朝有本末，天下所共知。今又以言事觸宰相得罪。足下既不能為辨其非辜，又畏有識者之責(zé)己，遂隨而詆之，以為當(dāng)黜，是可怪也。今足下家有老母，身惜官位，懼饑寒而顧利祿，不敢一忤宰相以近刑禍，此乃庸人之常情，不過作一不才諫官爾。雖朝廷君子，亦將閔足下之不能，而不責(zé)以必能也。今乃不然，反昂然自得，了無愧畏，便毀其賢以為當(dāng)黜，庶乎飾己不言之過。夫力所不敢為，乃愚者之不逮；以智文其過，此君子之賊也。
昨日安道貶官，師魯待罪，足下猶能以面目見士大夫，出入朝中稱諫官，是足下不復(fù)知人間有羞恥事爾。所可惜者，圣朝有事，諫官不言而使他人言之，書在史冊，他日為朝廷羞者，足下也�！洞呵铩分�法，責(zé)賢者備。今某區(qū)區(qū)猶望足下之能一言者，不忍便絕足下而不以賢者責(zé)也。若猶以謂希文不賢而當(dāng)逐，則予今所言如此，乃是朋邪之人爾。愿足下直攜此書于朝，使正予罪而誅之，使天下皆釋然知希文之當(dāng)逐，亦諫臣之一?也。
前日足下在安道家召予往論希文之事時(shí)坐有他客不能盡所懷故輒布區(qū)區(qū)伏惟幸察不宣修再拜。
【注】①高司諫：高若伊妹兒，當(dāng)時(shí)他擔(dān)任諫官，主持諫議之事。②范希文：范仲淹，字希文，因言事觸犯宰相呂夷簡等人而遭貶謫。
16．對下列各句中加點(diǎn)的詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是　
A．而足下廁其間 廁：混雜、同列
B．而俯仰默默　俯仰：轉(zhuǎn)瞬之間
C．然后其疑遂決 決：確定
D．使正予罪而誅之　誅：聲討、譴責(zé)
17．下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是　
A．而師魯說足下 一宮之間，而氣候不齊
B．以不可屈之節(jié) 是時(shí)以大中丞撫吳者為魏之私人
C．是可怪也 雷霆乍驚，宮車過也
D．乃愚者之不逮 今君乃亡趙走燕
18．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是
A．文章第一段先寫歐陽修十四年間對高司諫的“三疑”，最后再斷定其不是君子，欲言其弊卻先存疑，波瀾曲折，反話正說，筆觸激蕩，大有針砭肌骨的鋒利。
B．在文章第二段歐陽修運(yùn)用事理對比，使范仲淹與高司諫人格與品節(jié)的高下、尊卑，歷歷分明，從而活畫出高司諫媚骨十足、顛倒黑白的丑態(tài)和原形。
C．文章第三段歐陽修以假設(shè)的方法規(guī)勸高司諫，如果朝廷有事情，身為諫官不履行職責(zé)站出來說話而讓別人來說話，以后記載在史冊上，你會讓朝廷蒙羞的。
D．從語言風(fēng)格上講，歐陽修褒貶分明，直言不諱，把他的喜怒愛憎情感毫無遮攔地加以表述，情憤激越，體現(xiàn)了一代文豪硬朗豪邁的氣節(jié)風(fēng)骨。
19．用“/”給文中畫線波浪線的部分?jǐn)嗑�。�?分）
前日足下在安道家召予往論希文之事時(shí)坐有他客不能盡所懷故輒布區(qū)區(qū)伏惟幸察不宣修再拜。
20．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（7分）
⑴以智文其過，此君子之賊也。（3分）
⑵今某區(qū)區(qū)猶望足下之能一言者，不忍便絕足下而不以賢者責(zé)也.（4分）

參考答案
16．B（俯仰：隨波逐流）
17．B（B均為介詞，憑借。A.均為連詞：順承/轉(zhuǎn)折；C.均為語氣助詞：加強(qiáng)感嘆語氣/表解釋語氣。D.均為副詞；表判斷，是/表出乎意料，竟然）
18．C.“以假設(shè)的方法”與“你會讓朝廷蒙羞的”錯(cuò)。
19．前日足下在安道家/召予往論希文之事/時(shí)坐有他客/不能盡所懷/故輒布區(qū)區(qū)/伏惟幸察/不宣/修再拜。
20⑴而用奸狡的手段，來掩飾自己的過失，這就是君子中的敗類了。
⑵如今我還一心一意地希望您能夠向天子進(jìn)一言，不忍心就與您決絕，而不拿賢者來要求您。

參考譯文
歐陽修頓首再拜，稟告高司諫足下：我十七歲時(shí)，住在隨州，看到天圣二年進(jìn)士及第的布告，才知道了您的姓名。當(dāng)時(shí)我年紀(jì)輕，尚未與別人結(jié)交，又住在僻遠(yuǎn)的地方，只聽說布告上的宋舍人兄弟，以及葉道卿、鄭天休等幾個(gè)人，因文學(xué)著名于世，因此這次進(jìn)士考試號稱得到了人才。而您置身其中，單單沒有突出的可以稱道的地方，我本就疑惑您是一個(gè)很一般的人。
以后過了十一年，我第二次到京師，您已擔(dān)任了御史里行，可還是沒有機(jī)會與您見一次面。只是常常向我的朋友尹師魯打聽您的賢與不賢，師魯說您“為人正直并且有學(xué)問，是一位君子”。我還是有些懷疑。所謂正直，就是不可彎曲；所謂有學(xué)問，就一定能明辨是非。憑借著不可彎曲的氣節(jié)，有能辨是非的明智，又擔(dān)任諫官的職務(wù)，卻隨波逐流默默無言，與一般人沒有任何區(qū)別，這果真是賢者嗎？這不能不使我懷疑啊!自從您擔(dān)任了諫官以后，我們才認(rèn)識了。您一臉正氣，縱論前代之事，思路清晰十分引人。褒揚(yáng)正義，貶斥奸邪，沒有一點(diǎn)謬論。啊，據(jù)有這樣的辨才向人顯示，誰會不愛戴您呢？雖然是我，也私下認(rèn)為您大概是個(gè)真君子吧？這是我自從聽說您的姓名直到與您認(rèn)識，十四年中卻有三次懷疑的情況。如今推究您的實(shí)際行為再來仔細(xì)分析，然后斷然肯定您不是個(gè)君子。
前幾天范希文貶官以后，我和您在安道家中會面，您極力詆毀譏笑范希文的為人。我開始聽到這些話，還懷疑您是講著玩的。等到碰見師魯，他也說您極力否定希文的所作所為，然后我就不再懷疑了。希文平生剛正．好學(xué)，博古通今，他立身朝廷始終如一，這是天下都知道的。如今又因?yàn)檎�直敢言觸怒了宰相而得罪，您既不能為他辨明無罪，又害怕有識之士會責(zé)備自己，于是就跟著別人來詆毀他，認(rèn)為他應(yīng)當(dāng)受到貶斥，這真是太可怪了。說起人的性格，剛正果敢．怯懦軟弱的性格都受之于天，不可勉強(qiáng)改變。即使是圣人，也不會用自己辦不到的事情去要求別人一定辦到。如今您家中有老母，自身又愛惜官位，害怕忍饑受凍，顧念利益俸祿，因而不敢稍有違反宰相以致受刑遭禍。這也是平庸之輩的常情，只不過是做了一個(gè)不稱職的諫官罷了。即使是朝廷中的君子，也將憐憫你的無能，而不會用必須辦到來要求您的。如今卻不是這樣，您反而昂然挺胸十分得意，沒有一絲一毫的羞愧畏懼，隨意詆毀希文的賢能，認(rèn)為他應(yīng)當(dāng)遭受貶斥，恐怕是希望以此掩蓋自己不據(jù)理力爭的過錯(cuò)吧。凡是有力量干而不敢干的，是比愚人還不知的人，而用小聰明來掩飾自己的過錯(cuò)，那就成了君子的敵人了。
昨天安道遭到貶謫，師魯也等候著罪責(zé)，您還能夠有臉面去見士大夫們，出入朝廷號稱諫官，那是您不再知道人間還有羞恥事了。所可惜的是，圣朝有事情，諫官不說而讓別人去說，這種事情記載在史書上，以后使朝廷蒙受到羞辱的，是您�。“凑铡洞呵铩返姆▌t，對賢者要求詳盡周全。如今我還一心一意地希望您能夠向天子進(jìn)一言，不忍心就與您決絕，而不拿賢者來要求您。倘若您還認(rèn)為希文不賢而應(yīng)當(dāng)斥逐，那么我今天如此為他說話，那是朋黨邪惡的小人了。希望您直接帶著這封信到朝廷上去，讓天子判定我的罪過而殺了我，使得天下都真正了解希文應(yīng)當(dāng)被斥逐，這也是諫官的一大作用啊。
前幾天您在安道家中，把我叫去議論希文的事情。當(dāng)時(shí)有其他客人在，我不能暢所欲言。因此就寫了區(qū)區(qū)此信，恭敬地希望您明察。不多言了，歐陽修再拜。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/shici/630887.html

相關(guān)閱讀：《錢塘湖春行》閱讀答案
《初游滄浪亭》《閑居初午睡起》對比閱讀答案
《寫真寄夫》閱讀答案附賞析
鑒賞詩歌的語言??煉字（導(dǎo)學(xué)案）
《沙丘城下寄杜甫》閱讀答案