白云歌送劉十六歸山
李白

楚山秦山皆白云，白云處處長隨君。
長隨君，君入楚山里，云亦隨君渡湘水。
湘水上，女蘿衣，白云堪臥君早歸。

【注釋】
①此詩是唐玄宗天寶初年，李白在長安送劉十六歸隱湖南所作。白云歌：南朝時，陶弘景隱于局曲山，齊高帝蕭道成有詔問他“山中和所有？”他作詩答說；“山中和所有？嶺上多白云。只可自怡悅，不堪持寄君。”從此白云邊和隱者就聯(lián)系在了一起。②楚山：這里指今湖南地區(qū)，湖南古屬楚疆。秦山：這里指唐都長安，古屬秦地。③女蘿衣：屈原《九歌·山鬼》云：“若有人兮山之阿，被薛荔兮帶女蘿。”“女蘿衣”即代指山鬼。山鬼愛慕有善行好資的人，“被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。”這里用這一典故，暗示湘水對潔身修德的人將以感情相待。

【文化知識】
李白（701~762）：字太白，號青蓮居士。祖籍隴西成紀（今甘肅天水）人，生于中亞碎葉（唐時安西都護府之條支都護府）。二十五歲起漫游各地，四十二歲時，因道士吳筠推薦供奉翰林。一年后離京。安史之亂中，曾為永王李?幕僚，因?敗牽連，流放夜郎，中途遇赦。卒于當涂。詩風飄逸豪放，世稱“詩仙”。

【參考譯文】
楚地秦地多白云，白云與你影相隨，隨你入楚山里，隨你渡過湘水。湘水上，有山鬼，祝君高臥白云當早歸。

【閱讀訓(xùn)練】
1.首句交代劉十六由秦地歸隱楚地。為什么不直接說秦地楚地，而說“楚山秦山”？
2.為什么讓歸隱者披上“女蘿衣”？
3.詩末說“白云堪臥”，用“堪”字用意是什么？
4.“白云”、“長隨君”、“湘水”各出現(xiàn)兩次，這種修辭手法叫什么？
5.說說“白云”這一意象在全詩中的作用。

【參考答案】
1.不僅與詩題相應(yīng)，而且自然地引出白云（古人認為云觸山石而生）。
2.以屈原喻隱者。屈原《九歌·山鬼》云：“若有人兮山之阿，被薛荔兮帶女蘿。”“女蘿衣”即代指山鬼。這里用這一典故，暗示湘水對潔身修德的人將以感情相待。
3.歸隱是對的，而黑暗的現(xiàn)實是不可久居的。
4.頂真（頂針）
5.全詩以白云始，以白云終，中間也時有白云繚繞。白云飄逸脫俗，自由舒展，是隱者的象征。在詩中，白云就是隱者，隱者就是白云，白云和隱者之間合而為一。詩歌通過白云這一意象，一方面稱贊隱者劉十六的高潔品格，另一方面也表現(xiàn)詩人對隱逸的向往。

賞析：
詩題為“白云歌”，詩中緊緊抓住白云這一形象，展開情懷的抒發(fā)。
這首詩是唐玄宗天寶（742-756）初年，李白在長安送劉十六歸隱湖南所作。劉十六的名字不詳。“十六”是其在家族中兄弟間排列長幼的次序數(shù)，唐時常用這種次序數(shù)來稱呼人。詩八句四十二字，因為其中不少詞語的重沓詠歌，便覺得聲韻流轉(zhuǎn)，情懷搖漾，含意深厚，意境超遠，應(yīng)當說是歌行中的上品。
這首詩的引人處首先在于一股真情撲人。詩人送劉十六歸隱是飽含著自己的感情的，甚至不妨說，是借劉十六的酒杯澆自己的塊壘。
公元742年（天寶元年），李白懷著濟世之志，奉召來到長安，然而長安“珠玉買歌笑，糟糠養(yǎng)賢才”（《古風·燕昭延郭隗》）的政治現(xiàn)實，把他的期望擊得粉碎，因此，不得不使他考慮到將來的去向和歸宿。這時他送友人歸山，不再是對待一般隱逸的感情，而是慘透著同腐敗政治決裂的濃烈情緒，因而感情噴薄而出。
這首詩選用的表情途徑，極為別致。詩命題為“白云歌”，詩中緊緊抓住白云這一形象，展開情懷的抒發(fā)。白云向來是和隱者聯(lián)系在一起的。南朝時，陶弘景隱于句曲山，齊高帝蕭道成有詔問他“山中何所有？”他作詩答說：“山中何所有？嶺上多白云。只可自怡悅，不堪持贈君。”從此白云便與隱者結(jié)下不解之緣了。白云自由不羈，高舉脫俗，潔白無瑕，是隱者品格的最好象征，李白這首詩直接從白云入手，不需費詞，一下子便把人們帶入清逸高潔的境界。
為了充分利用白云的形象和作用，這首送別詩不再從別的方面申敘離情，只擇取劉十六自秦歸隱于"楚"的行程落筆。從首句“楚山秦山皆白云”起，這朵白云便與他形影不離，隨他渡"湘水"，隨他入楚山里，直到末句“白云堪臥君早歸”，祝愿他高臥白云為止，可以說全詩從白云始，以白云終。讀者似乎只看到一朵白云的飄浮，而隱者的高潔，隱逸行動的高尚，盡在不言之中。胡應(yīng)麟說“詩貴清空”，又說“詩主風神”（《詩藪》），這首詩不直寫隱者，也不詠物式地實描白云，而只把它當做隱逸的象征。因此，是隱者，亦是白云；是白云，亦是隱者，真正達到清空高妙，風神瀟灑的境界。方弘靜說：“《白云歌》無詠物句，自是天仙語，他人稍有擬象，即屬凡辭。”是體會到了這一妙處的。
這首歌行運筆極為自然，而自然中又包含匠心。首句稱地，不直言秦、楚，而稱“楚山”、“秦山”，不僅與歸山相應(yīng)，氣氛諧調(diào)，增強隱逸色調(diào)；而且古人以為云觸山石而生，自然地引出了白云。擇字之妙，一筆雙關(guān)。當詩筆觸及湘水時，隨事生情，點染上“女蘿衣”一句。屈原《九歌·山鬼》云：“若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。”“女蘿衣”即代指山鬼。山鬼愛慕有善行好姿的人，“被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。”漢代王逸注云：“所思，謂清潔之士若屈原者也。”這里借用這一故實，意謂湘水對潔身修德之人將以盛情相待，進一步渲染了隱逸地的可愛和歸者之當歸。而隱以屈原喻歸者，又自在言外。末句一個“堪”字包含無限感慨。白云堪臥，也就是市朝不可居。有了這個“堪”字，“君早歸”三字雖極平實，也含有無限堅定的意味了。表現(xiàn)得含蓄深厚，平淡中有鋒芒。
此詩采用了歌體形式來表達傾瀉奔放的感情是十分適宜的。句式上又多用頂真修辭手法，即下一句之首重復(fù)上一句之尾的詞語，具有民歌復(fù)沓歌詠的風味，增加了音節(jié)的流美和情意的纏綿，使內(nèi)容和藝術(shù)形式達到和諧的統(tǒng)一。

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