唐朝韋模當《金鏡賦》《朱草合朔賦》 來源：天山客 韋模當

　　○金鏡賦（以“圣人握之，以臨天下”為韻）

　　大哉唐之為盛，授寶歷兮握金鏡，御乾符兮秉坤政，順四時以立法，侔上帝而作圣。其德維新，其照惟均。金也者，取剛克以成質(zhì)。鏡也者，取清明之在身。染之無污，磨而不磷，守清凈以自立，形大小而各陳。是故傅咸擬之於良史，莊氏比之於至人。懿夫不鼓不鑄，匪雕匪斫。堅貞為義，同匪石以居心；溥博其功，異明珠之在握。見而後信，動必先覺，細察毫芒，遠包海岳。處明難疲，居昏不濁，含清輝於寂默，體元化以希夷。有以取象，無得可持，雖每分於動息，終不混於妍媸。斯實百王之道也！可與三光而揭之。原夫司契之君，端拱而理，北辰定位，南面恭已。惟其道之有孚，必心鏡之為始，何?名於此意？嘗試言其所以。豈非體合沖漠，功優(yōu)照臨，茍遇物而必覽，信緣情之所任。皎皎團月，既昏曉而常潔；沈沈精彩，豈塵垢之能侵。作此鏡焉，生於化權(quán)，無形象以留賞，有光華而克全。清明象水，廣大配天。討之不窮，隨五行而往復(fù)；韜之無際，假六氣以周旋。則知守寶者持之罔舍，於以宣化源，統(tǒng)天下，如是三皇之與五帝，較我德之殊寡。

　　○朱草合朔賦

　　縣官執(zhí)大法，闡大猷，道惟行遠，化必通幽。彼朱草以合朔，示皇天之降休。月始而生，用資乎陰騭；月虧而落，事契夫冥搜。其於作候，靡或不由。乃知天罔私親，神惟輔德，茍明智之有務(wù)，必冥報而無忒�；虍a(chǎn)水涯，或生巖側(cè)，布赤葉之?練，挺朱柯之翕?。既周復(fù)而莫窮，與乾坤而不極，誰究其義，吾知其為。美一人之化洽，俾萬國而澤被。由是節(jié)候不疑，生榮以時，依天聽以葉祉，順月魄以呈姿。朔告合焉，表皇化之無異；草名朱也，比丹心兮自持。較瑞不慚於?莢，稱珍豈讓夫靈芝。觀其光彩妍媚，文理密致。資亭毒以榮落，以神?之奧秘。三五之前，逐蟾光以潛長；二八之後，與桂華而暗墜。匪權(quán)量之能侔，將漏刻而齊致。其氣芬芳，其色?煌，圣帝攸感，靈仙是常。何纖芥之微物，遇休明而效祥，諒君恩之克播，致天意之溥將�？梢酝�規(guī)日月，共貫陰陽，豈止?jié)n元醴變金漿而已哉？懿夫分莖灼爍，擢穎超遙。候朔自呈，詎比夫偶陽而動；既望斯隕，寧同乎見?見曰消？幽元不測，神化孔昭。自然澤浸有截，化行無外，三光并明，兩儀交泰。於靈草以配歷，冠古今而為大。


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