東漢班固《幽通賦》欣賞 來(lái)源：佚名 班固（32～92）東漢史學(xué)家、文學(xué)家。字孟堅(jiān)。扶風(fēng)安陵（今陜西咸陽(yáng)東北）人。九歲能文。公元47年（建武二十三年）前后入洛陽(yáng)太學(xué)，博覽群書(shū)，窮究九流百家之言。公元54年（建武三十年），其父漢書(shū)》，至建初（漢章帝年號(hào)，公元76～84年）中基本完成。還擅長(zhǎng)作賦，撰有《兩都賦班彪卒，自太學(xué)返回鄉(xiāng)里。居憂時(shí)，在班彪續(xù)補(bǔ)《史記》之作《后傳》基礎(chǔ)上開(kāi)始編寫(xiě)《》、《幽通賦》等。[3]《幽通賦》作于班固家鄉(xiāng)安陵，是班固抒發(fā)個(gè)人思想、情懷的作品。他將這篇《幽通賦》收入《漢書(shū)·敘傳》，成為班氏家族史的重要內(nèi)容�！队耐ㄙx》是班固突遭家庭變故之際，對(duì)宇宙、歷史、人生諸問(wèn)題的思考，可以視為他青年時(shí)代的思想自白書(shū)。
《幽通賦》原文：
系高頊之玄胃兮，氏中葉之炳靈。??風(fēng)而蟬蛻兮，雄朔野以?聲�；适�紀(jì)而鴻漸兮，有羽儀于上京。臣滔天而泯夏兮，考遘愍以行謠。終保己則貽則兮，里上仁之所廬。懿前烈之純淑兮，窮與達(dá)其必濟(jì)。咨孤蒙之眇眇兮，將圮絕而罔階，豈余身之足殉兮？?世業(yè)之可懷。靖潛處以永思兮，經(jīng)日月而彌遠(yuǎn)。匪黨人之敢拾兮，庶斯言之不玷�；隉�煢與神交兮，精誠(chéng)發(fā)于宵寐。夢(mèng)登山而迥眺兮，覿幽人之仿佛。攬葛?而授余兮，眷峻谷曰勿墜。勿昕寤而仰思兮，心蒙蒙猶未察。黃神邈而靡質(zhì)兮，儀遺讖以臆對(duì)。曰乘高而?神兮，道遐通而不迷。葛綿綿于?木兮，詠《南風(fēng)》以為綏。蓋惴惴之臨深兮，乃《二雅》之所?。既誶爾以吉象兮，又申之以炯戒。盍孟晉以迨群兮？辰倏忽其不再。承靈訓(xùn)其虛徐兮，佇盤(pán)桓而且俟。惟天地之無(wú)窮兮，鮮生民之晦在。紛屯與蹇連兮，何艱多而智寡！上圣寤而后拔兮，雖群黎之所御！昔衛(wèi)叔之御昆兮，昆為寇而喪予。管彎弧欲斃仇兮，仇作后而成己。變化故而相詭兮，孰云預(yù)其終始。雍造怨而先賞兮，丁繇惠而被戮。栗取吊于?吉兮，王膺床于所戚。叛回冗其若茲兮，北叟頗識(shí)其倚伏。單治里而外凋兮，張修?而內(nèi)逼。聿中和為庶幾兮，顏與冉又不得。溺招路以從己兮，謂孔氏猶未可。安?々而不?兮，卒隕身乎世禍。游圣門(mén)而靡救兮，雖覆醢其何補(bǔ)？固行行其必兇兮，免盜亂為賴道。形氣發(fā)于根柢兮，柯葉匯而靈茂�？主汪u之責(zé)景兮，羌未得其云已。黎淳耀于高辛兮，羋強(qiáng)大于南汜。嬴取威于伯儀兮，姜本支乎三趾。既仁得其信然兮，仰天路而同軌。東鄰虐而殲仁兮，王合位乎三五。戎女烈而喪孝兮，伯徂歸于龍虎。發(fā)還師以成性兮，重醉行而自耦�！墩稹拂[?于夏庭兮，幣三正而滅姬。《巽》羽化于宣宮兮，彌五辟而成災(zāi)。道修長(zhǎng)而世短兮，?冥默而不周。胥仍物而鬼諏兮，乃窮宙而達(dá)幽。媯巢姜于孺筮兮，旦算祀于契龜。宣、曹興敗于下夢(mèng)兮，魯、衛(wèi)名謚于銘謠。妣聆呱而勒石兮，許相理而鞠條。道混成而自然兮，術(shù)同原而分流。神先心以定命兮，命隨行以消息。斡流遷其不濟(jì)兮，故遭罹而嬴縮。三欒同于一體兮，雖移易而不忒。洞參差其紛錯(cuò)兮，斯眾兆之所惑。周、賈蕩而貢憤兮，齊死生與禍福�？顾�言以矯情兮，信畏犧而忌?。所貴圣人之至論兮，順天性而斷誼。物有欲而不居兮，亦有惡而不避。守孔約而不貳兮，乃德而無(wú)累。三仁殊于一致兮，夷、惠舛而齊聲。木偃息以蕃魏兮，申重繭以薦荊。紀(jì)焚躬以衛(wèi)上兮，皓頤志而弗營(yíng)。俟草木之區(qū)別兮，茍能實(shí)其必榮。要沒(méi)世而不朽兮，乃先民之所程。觀天網(wǎng)之?覆兮，實(shí)?諶而相順。謨先圣之大猷兮，亦鄰德而助信。虞《韶》美而儀鳳兮，孔忘味于千載。素文信而底麟兮，漢賓祚于異代。精通靈而感物兮，神動(dòng)氣而入微。養(yǎng)流睇而猿號(hào)兮，李虎發(fā)而石開(kāi)。非精誠(chéng)其焉通兮，茍無(wú)實(shí)其孰信？操末技猶必然兮，矧湛躬于道真！登孔、昊而上下兮，緯群龍之所經(jīng)。朝貞觀而夕化兮，猶喧已而遺形。若胤彭而偕老兮，訴來(lái)哲而通情。亂曰：天造草昧，立性命兮。復(fù)心弘道，惟圣賢兮。渾元運(yùn)物，流不處兮。保身遺名，民之表兮。舍生取誼，以道用兮。憂傷夭物，忝莫痛兮。皓爾太素，曷渝色兮。尚越其幾，淪神域兮。[1]


慢讀《幽通賦》——白話化為主，解讀為輔
（下文發(fā)布者：懶貓撲倒天呀）
作者班固，生平就不解釋了，作《漢書(shū)》之強(qiáng)人也。
　　幽通之意，有幽思而通明豁達(dá)之意。這個(gè)是字面意思，我個(gè)人認(rèn)為還有幽玄的意思，與神人交流揣摩天意而得到通達(dá)，因?yàn)槲闹?a href='http://www.portlandfoamroofing.com/ciyu/diangu/' target='_blank'>典故過(guò)多，神神叨叨的東西也挺多，所以認(rèn)為有這樣的意思。下面且一句一句來(lái)看。
　　“系高頊之玄胄兮，氏中葉之炳靈。”因?yàn)檫@是模仿騷體，故先交代家世。有必要說(shuō)明一下，其實(shí)楚辭就是賦體，很多漢代的賦都是模仿楚辭里篇目而作，不過(guò)自屈原以后再無(wú)人能超越他。高頊指顓頊帝高陽(yáng)氏，玄，久遠(yuǎn)的意思，胄就是帝王之后，一般古人交代家世都是古帝之后，反正古時(shí)漢族姓氏不出其右。氏就是氏族，中葉之炳靈指楚令尹子文，因?yàn)榘噙@個(gè)姓據(jù)說(shuō)子文后代遷徙而改姓得成，值得注意的是子文是個(gè)賢臣，大賢臣，這也有班固暗示的一點(diǎn)點(diǎn)意味。
　　“??風(fēng)而蟬蛻兮，雄朔野以?聲。”?，飄揚(yáng)；?風(fēng)，南風(fēng)。雄就是稱雄，算一方豪杰；朔野指北方的土地，文中指晉地；?聲就是聲名遠(yuǎn)播了。賦本身是一種華麗而近乎于詩(shī)的文體，因此如果不了解背景，根本不知道作者說(shuō)的什么東西。因此像這句以及后面幾句都是交代他們班家的一些輝煌事跡。
　　“皇十紀(jì)而鴻漸兮，有羽儀于上京。”皇十紀(jì)說(shuō)的是漢成帝的時(shí)候，因?yàn)榘嗉页隽藗�(gè)班婕妤，所以班家父子在京城都混的不錯(cuò)，上京就是西安。而“鴻漸，羽儀”出自《易?漸》“鴻漸于陸，其羽可用為儀”； 孔穎達(dá) 疏：“處高而能不以位自累，則其羽可用為物之儀表，可貴可法也。”所以羽儀比喻居高位而有才德，被人尊重或堪為楷模。也就是說(shuō)班家父子雖然是外戚，但是一點(diǎn)不張揚(yáng)，居高位但辦的是實(shí)事。
　　“巨滔天而泯夏兮，考遘愍以行謠。終保己而貽則兮，里上仁之所廬。”這兩句講的他父親，在王莽亂政時(shí)代明哲保身。王莽字巨君，滔天可以解釋為罪惡滔天也可以解釋為權(quán)勢(shì)滔天，這里就不討論王莽的對(duì)錯(cuò)了，至少當(dāng)時(shí)劉氏以及劉氏的擁護(hù)者是極其痛恨他的�？�，就是父親，遘是遇到，相遇的意思，愍的本意是說(shuō)憂患，痛心的事，這里指的就是王莽篡漢這個(gè)禍亂事。行謠兩個(gè)字就比較不好解釋了，行肯定是動(dòng)詞“xing”，謠的意思很多，唱歌啊，謠言啊，歌謠。最有可能就是“做些唱歌的事”，反正總之不參與這場(chǎng)巨變，平時(shí)就唱唱歌打打牌。貽就是留下，則就是處事法則。“里上仁之所廬”就是子曰：“里仁為美，擇不仁處，焉得知？”這里說(shuō)的就是選擇上古賢人住過(guò)的地方，所廬所廬，古人經(jīng)常用名字作為動(dòng)詞，所廬就是此意。
　　“懿前烈之純淑兮，窮與達(dá)其必濟(jì)。”這句就是班固贊美他的這些個(gè)先人了。懿，贊美的意思。純淑顯然是分別表達(dá)男性先人們都是純粹的人，淑說(shuō)的是女性先人們都是賢淑的人。后一句出自《孟子?盡心上》：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。”窮嘛，也要保持品德的高尚，不趨炎附勢(shì)當(dāng)亂臣賊子，發(fā)達(dá)的時(shí)候更能不胡作非為，更要濟(jì)天下做賢臣。
　　這一部分表達(dá)了班固自己的志向，心情，希望像祖先一樣賢明聞達(dá)于天下。

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/shici/cifu/605044.html

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