唐朝施肩吾《太羹賦》《象樽賦》 來(lái)源：天山客 施肩吾

　　肩吾字希圣，自號(hào)棲真子，洪州人，元和十年進(jìn)士，隱居洪之西山。

　　　　◇　太羹賦（以宗本誠(chéng)敬遺味由禮為韻）

　　至敬尚潔，在禮惟恭。饗異四時(shí)，大饗以先王為?；羹重五味，太羹以無(wú)味為宗，薦既殊於?，禮乃變乎秋冬。則知此祭不數(shù)，此羹不混。法明水以成功，惡咸鹺而是損。義由反古，類稿秸之無(wú)文；道尚全真，喻恬淡而為本。故宜輕八簋，黜三牲。其味惟德，其色惟清。若謂我在物；則物不在於鹽菜；若謂我在水，則水不在於污行。小周人之尚臭，哂殷家之貴聲。雖無(wú)形而可挾，務(wù)展禮而由誠(chéng)。觀乎一鼎無(wú)包，百王是慶。法君長(zhǎng)以為尊，事鬼神而聽(tīng)命。既陳既酌，彌重乎精誠(chéng)；不絮不調(diào)，莫先乎圣敬。聿修前典，不可度思。因七獻(xiàn)以成禮，約三歲而為期。饗宴既終於勿勿，禮容方盛乎遲遲。且在有名而可重，孰云無(wú)味而見(jiàn)遺。是以不饗甘苦，不由饔餼，雖假於一烹，用不因乎多味。澄氵亭在潔，惡姜桂以為滋；??降靈，歆明德以為氣。是以禮因羹而克舉，羹因禮而允修。乍同西伯之礻勺，寧比東鄰之牛。一以表專一而不二，一以表通微而闡幽。豈徒不和而為貴，亦以明反本之所由。懿夫！其名類饣束，其正在禮。下以敘人倫，上以親祖禰。茍傾覆之無(wú)虞，諒?fù)�儀之由體者也。

　　　　◇　象樽賦（以觀器禮肅為韻）

　　稽太古之至薦也。以污樽А飲，除地而為壇。迄後圣之禮?也。其籩豆?fàn)尴�，咸飾其碧丹。是以五禮秩經(jīng)於宗伯，六樽詔典於春官。實(shí)有嚴(yán)而有翼，豈無(wú)取於異端。故殷王有肜日之祭，魯智有?月之觀。且皇周之享也。肇繪象於茲器。既普淖於式潔，乃登堂而奠次。耀如金石以率舞，派若洪瀛而??，騰圭瓚以沃暢，達(dá)群神於元秘。敬宗宜社，以交其幽明；返本歸仁，以尊其天地�？梢缘壬舷轮�列，可以參陰陽(yáng)之位。豈齊夫斗筲之外役，寧假乎挈瓶之凡智。憤季氏之將旅，恥王孫之寧媚。況今交節(jié)以義，具物昭洗。介茲壽考，以洽百禮。柔嘉滌濯，以修其虔恭；登降揮觶，以流其愷悌。夫禮以器成，器以禮肅，擬冰壺之潔徹，鑒膳鼎之覆饣束，望堯衢而咸惠，賴嘉時(shí)而有淑。既無(wú)列野之郊，愿致誠(chéng)於工祝。


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