仲，天寶時(shí)進(jìn)士。
◇ 象環(huán)賦（以「謙德無(wú)事循轉(zhuǎn)」為韻）
佩服之設(shè)，惟德是瞻，夫子之服素而博，夫子之德稱而廉。式制象以表諸儉，豈無(wú)玉兮體乎謙，謙而伊何？服用有則，舍寶佩庶，以彰其無(wú)位；制象環(huán)實(shí)，亦明其讓德。匪玉兮匪金，是雕兮是刻，取其焚身之齒，奪其截肪之色。磨而不磷，涅而不黑，相彼?兮，謂其?之有離；制此環(huán)兮，體其環(huán)之不極。因良工以表器，奉圣人以聘國(guó)，茍炯戒之斯存，曷威儀之有忒？於是不師爾制，爰始我謀，錯(cuò)落增色，晶明克舒。寫(xiě)金規(guī)於顧兔，掩素彩之隨珠，崇其五寸之范，輝彼十圍之軀。貴其文兮，我則文而能潔；謂其曲也，我則曲而不逾。既圓體以就滿，亦虛中而應(yīng)無(wú)，服為身表，環(huán)為佩器。若禮義之相須，豈周旋之暫墜，將以體象其法理，亦以循環(huán)乎志意。雜章甫以為飾，騰組綬而生輝，蔚禮經(jīng)以留規(guī)，掩水蒼之故事。明夫素王立范，象豈因循，必使動(dòng)容有則，箴規(guī)合倫。得禮容之不選，著盛德之日新，環(huán)之質(zhì)兮，取其終始罔遺；象之齒也，取其堅(jiān)白可珍。體夫子之歷聘周流，似夫子之從時(shí)屈伸，象環(huán)之制兮，其義不淺；謙?之旨兮，因斯而闡。道崇受物，用能寬而有容；理貴適時(shí)，體如丸而任轉(zhuǎn)。忝明試以效拙，敢獻(xiàn)賦而旌善。
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