唐?鄭宗哲《溫洛賦（以“天上何言，因物表圣”為韻）》 來源：丁文龍 原文： 惟上天降厥瑞，瑞著于川；惟君人臨厥圣，圣通于天。由盛德之應(yīng)矣，化清洛之溫然。當(dāng)短至之時(shí)，景為凜烈；及暄變之際，應(yīng)在淪漣。散彼皇明，受茲靈貺（kuàng，贈(zèng)），奚獨(dú)稟于和氣，乃潛感于深浪，遂使清冰不戒于洲渚之曲，白露罷凝于蒹葭之上。狎（xiá親近而不莊重）而玩，信溫溫以異流；迫而觀，亦滔滔以難量。爾其發(fā)自山谷，會(huì)于河濱。其外也皎兮如鏡，其中也煦然如春。夏蟲不疑，失輕冰于曲渚；秋鴻欲去，戀微暖于通津。豈止元覽不昧，呈祥有因。測(cè)彼淺深，窮茲浩渺，方將表瑞氣于澄潔，豈獨(dú)激巨浪于昏曉。揭厲（jiēlì，高舉而揚(yáng)厲之）之輩，謂祁（qí，盛大）寒初失于波中；游泳之徒，疑薰風(fēng)遠(yuǎn)至于天表。
若夫德至則應(yīng)，天且不言，就其深則酌之不竭，變其性乃即之也溫，狀真宰為爐于其底，意鄒子吹律于其源。若彼火井之熒煌，湯泉之?（wěng，水盛）郁，徒及時(shí)于四氣，寧善利于萬物。德之感其感良多，水之瑞其瑞惟何？方將吹籟之共凜，忽猶鼓橐（tuó，鼓風(fēng)吹火器）之相和。霽日初懸，似陽燧之藏深瀨；紅霞不散，若陰火之在空波。方今地不藏寶，天惟瑞圣，茲水也有時(shí)而溫，由一人之德盛。（律賦衡裁卷六 余論 / 清·湯稼堂 纂）
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