草不謝榮于春風(fēng)，木不怨落于秋天。
[譯文] 草兒不會(huì)因?yàn)榇禾斓拿劝l(fā)而感謝春風(fēng)，樹(shù)木也不會(huì)因?yàn)槿~子的枯落而怨恨秋天。
[出自] 李白 《日出入行》

日出東方隈，似從地底來(lái)。
　　歷天又復(fù)入西海，六龍所舍安在哉？
　　其始與終古不息，人非元?dú)�，安得與之久徘徊？
　　草不謝榮于春風(fēng)，木不怨落于秋天。
　　誰(shuí)揮鞭策驅(qū)四運(yùn)？萬(wàn)物興歇皆自然。
　　羲和！羲和！汝奚汩沒(méi)于流淫之波？
　　魯陽(yáng)何德，駐景揮戈？
　　逆道違天，矯誣實(shí)多。
　　吾將囊括大塊，浩然與溟?同科！

注釋：
隈：山的曲處。
六龍：傳說(shuō)中為太陽(yáng)拉坐車(chē)在天空中奔跑的六條龍。
元?dú)猓褐袊?guó)古代哲學(xué)家常用術(shù)語(yǔ)，指天地未分前的混沌之氣，被認(rèn)為是最原始、最本質(zhì)的因素。
草木謝榮于春風(fēng),木不怨落于秋天.：是說(shuō)草木的繁榮和凋落，萬(wàn)物的興盛和衰歇，都是自然規(guī)律的表現(xiàn)，它們自榮自落，榮既不用感謝誰(shuí)，落也不用怨恨誰(shuí)，因?yàn)楦�本不存在某個(gè)超自然的“神”在那里主宰著四時(shí)的變化更迭。
　　四運(yùn)：春夏秋冬， 一年四季。
荒淫：廣闊浩渺。
魯陽(yáng)：《淮南子·冥覽訓(xùn)》說(shuō)魯陽(yáng)公與韓酣戰(zhàn)，時(shí)已黃昏，魯援戈一揮，太陽(yáng)退三舍（一舍三十里）。
溟?：這里指元?dú)狻?br /> 同科：同類。

譯文1：
太陽(yáng)從東方升起，好像是從地底下鉆出來(lái)的一樣。
在天空中游歷一番之后落入西海，那拉著太陽(yáng)的六條神龍，他們的住所又在哪里呢？
太陽(yáng)的運(yùn)行，終古不息，人不是元?dú)猓?a href='http://www.portlandfoamroofing.com/tansuo/yuzhou/' target='_blank'>宇宙的基本元素），怎么能與之同生共存？
草兒不會(huì)因?yàn)榇禾斓拿劝l(fā)而感謝春風(fēng)，樹(shù)木也不會(huì)因?yàn)槿~子的枯落而怨恨秋天。
是誰(shuí)，揮舞皮鞭驅(qū)動(dòng)四季輪回？其實(shí)，萬(wàn)物興茂衰歇都是自然而然。
羲和啊，羲和！你怎么能夠在那浩渺波濤中出入自由？
魯陽(yáng)啊，魯陽(yáng)！你有什么能德，能夠揮動(dòng)戈矛讓時(shí)間停止？
像這樣有違天道的傳說(shuō)，錯(cuò)訛之處實(shí)在太多！
我要順應(yīng)天地，將自己與自然融為一體，培養(yǎng)浩然之氣，與宇宙長(zhǎng)存！

譯文2：
太陽(yáng)從東方之隅升起，似從地底而來(lái)。年年日日經(jīng)過(guò)天空又落入西海，古人所說(shuō)駕御太陽(yáng)之車(chē)的六龍住舍哪里存在!其日出而始，日入而終已萬(wàn)古不息也 。人不是元?dú)猓�怎么能與太陽(yáng)一起作這樣長(zhǎng)久的徘徊?花草榮暉不應(yīng)感謝春風(fēng)，樹(shù)木落葉也不要埋怨秋天。哪里有誰(shuí)揮鞭，驅(qū)策著四時(shí)運(yùn)轉(zhuǎn)，萬(wàn)物的興衰死亡其實(shí)皆由于自然。羲和呀羲和，你如何隱沒(méi)于浩翰無(wú)邊的海波?魯陽(yáng)有何德性，竟能叫日停駐就一揮長(zhǎng)戈?這些傳說(shuō)逆于道而違于天，錯(cuò)誤實(shí)在太多。我將囊括自然天地，浩浩然與天地元?dú)馔瑢僖豢啤?br />
賞析：

《日出入行》是唐代偉大詩(shī)人李白利用樂(lè)府古題創(chuàng)作的詩(shī)篇。此詩(shī)反用漢樂(lè)府古意，認(rèn)為人不能“逆道違天”，而要適應(yīng)自然規(guī)律，表現(xiàn)出一種樸素的唯物主義思想，也充分展示了詩(shī)人的積極浪漫主義精神。
漢代樂(lè)府中也有《日出入》篇，它詠嘆的是太陽(yáng)出入無(wú)窮，而人的生命有限，于是幻想騎上六龍成仙上天。李白的這首擬作一反其意，認(rèn)為日出日落、四時(shí)變化，都是自然規(guī)律的表現(xiàn)，而人是不能違背和超脫自然規(guī)律的，只有委順?biāo)�、適應(yīng)它，同自然融為一體，這才符合天理人情。這種思想，表現(xiàn)出一種樸素的唯物主義光彩。


此詩(shī)是李白晚年時(shí)的作品；漢代的《郊廟歌辭》中有〈日出入〉一詩(shī)。在唐代以前的很多典籍都記載，認(rèn)為日出日落是因?yàn)槿丈癯塑?chē)，駕以六龍，羲和為御者。如《易經(jīng)．乾卦》：“大明終始，六位時(shí)成，時(shí)乘六龍以御天。”漢．劉向〈九嘆．遠(yuǎn)游〉：“貫??以東?兮，維六龍于扶桑（古代傳說(shuō)中日出之所）。”等。

而李白在這首詩(shī)中卻對(duì)古代的傳說(shuō)提出了不同的見(jiàn)解。下面筆者就詳細(xì)的講解這首詩(shī)。
隈，讀音“威”；其意為“邊遠(yuǎn)、角落”。“日出東方隈，似從地底來(lái)。歷天又入海，六龍所舍安在哉。”這兩句是說(shuō)：“太陽(yáng)從遙遠(yuǎn)的東方升起，好像從地底出來(lái)。經(jīng)天最后又沒(méi)入大海，傳說(shuō)中的六龍歇息之處在哪兒呢！”
“終古”的意思是“自古以來(lái)”，這種用法見(jiàn)于《楚辭．九章．哀郢》：“去終古之所居兮，今逍遙而來(lái)東。”“元?dú)?rdquo;是指“指天地未分前的混沌之氣或說(shuō)是元始的真氣”。“裴（音陪）徊”即“徘徊”，在古漢語(yǔ)中有“流連、留戀”之意；如《漢書(shū)．杜欽傳》：“仲山父異姓之臣，無(wú)親于宣，就封于齊，猶嘆息永懷，宿夜徘徊，不忍遠(yuǎn)去，況將軍之于主上，主上之與將軍哉！”三國(guó)魏．曹植〈上責(zé)躬詩(shī)表〉：“是以愚臣徘徊于恩澤，而不敢自棄者也。”“其始與終古不息，人非元?dú)獍驳门c之久裴徊。”此句的大意是：“太陽(yáng)的升起及沉沒(méi)自古以來(lái)從來(lái)沒(méi)有終止，常人并非元始的真氣怎么能像它那樣生生不息呢。”因漢代的〈日出入〉詩(shī)中的大意是講“日出入無(wú)窮，人命獨(dú)短，愿乘六龍，仙而升天。”
“草不謝榮于春風(fēng)，木不怨落于秋天。”這句是說(shuō)：“草木不會(huì)因?yàn)樵诿磕甑拇禾靵?lái)時(shí)繁榮生長(zhǎng)而感謝；樹(shù)木也不會(huì)因?yàn)榍锾斓牡蛄愣�埋怨�?rdquo;
“誰(shuí)揮鞭策驅(qū)四運(yùn)，萬(wàn)物興歇皆自然。”句中的“策驅(qū)”即“驅(qū)策”；“四運(yùn)”即“四季”；“興歇”即“興盛和凋零”。這一句詩(shī)最關(guān)鍵是對(duì)“自然”二字的理解；筆者認(rèn)為，“自然”二字在本詩(shī)中的意思是“自身的機(jī)制使然”。這句詩(shī)的大意是：“是誰(shuí)揮鞭驅(qū)策四季的交替運(yùn)轉(zhuǎn)啊，世間萬(wàn)物的興盛和凋落是因?yàn)槠渥陨淼臋C(jī)制使然。”換一句話說(shuō)：“四季的交替，太陽(yáng)的升起降落，并不是誰(shuí)推它或給它加了力，是因?yàn)樗鼈冏陨淼臋C(jī)制使它們這樣的。”我們都知道李白一生慕道，這句詩(shī)其實(shí)是表達(dá)了李白修道后對(duì)天地宇宙的認(rèn)識(shí)。
“羲和羲和，汝奚汩沒(méi)于荒淫之波。”句中的“羲和”即古代傳說(shuō)中駕馭日車(chē)的神。“奚”通“兮”，在這里是語(yǔ)氣助詞；“汩（音古）沒(méi)”即“隱沒(méi)”；“荒淫”在本詩(shī)中的意思是“浩瀚無(wú)際貌”，這種用法在古文中雖比較少見(jiàn)，但還是有人用，比如隋．薛道衡〈隋高祖頌〉：“太始太素，荒淫造化之初；天皇地皇，杳冥書(shū)契之外。”“荒淫之波”即指大海。“魯陽(yáng)何德，駐景揮戈。”據(jù)《淮南子．卷六覽冥訓(xùn)》記載：“魯陽(yáng)公與韓構(gòu)難，戰(zhàn)酣，日暮，援戈而?之，日為之反三舍。”傳說(shuō)楚國(guó)的魯陽(yáng)公與韓國(guó)軍隊(duì)打仗，正打的激烈的時(shí)候，太陽(yáng)要落山了，但魯陽(yáng)公舉戈一揮，太陽(yáng)又回升起來(lái)。“景”字在古漢語(yǔ)中原是指“日光”，如《說(shuō)文》中的解釋：“景，日光也。”在本詩(shī)中是指太陽(yáng)；這種用法見(jiàn)于晉．陶淵明〈歸去來(lái)兮辭〉：“景翳翳以將入。”宋．范仲淹〈岳陽(yáng)樓記〉：“至若春和景明。”等；“駐景”意思是將太陽(yáng)止住使其不動(dòng)。“逆道違天，矯誣實(shí)多。”句中的“矯誣”意思是“虛妄”。這幾句詩(shī)是李白認(rèn)為：羲和每天駕著日車(chē)行天后隱沒(méi)于大海之中及魯陽(yáng)公揮戈駐景的傳說(shuō)都不可信；因?yàn)檫@種行為是與“道”及天理相違背的。
“吾將囊括大塊，浩然與溟?同科。”句中的“囊括”有“相互包容”之意；“大塊”即“天地自然”；“溟?（音明性）”即“原始的道”。最后一句大意是：“我將返本歸真，與天地容為一體”。



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