交往的距離
馬德
⑴交往的質(zhì)量在于距離。
⑵在友誼的框架內(nèi)，你第一個(gè)想起的人，一定是最好的朋友。當(dāng)然，他若第一個(gè)想起的也是你，那么，你倆一定是兩心相悅的至交。
⑶你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你與那個(gè)一輩子都要好的朋友之間，是有距離的。這個(gè)距離，不遠(yuǎn)，也不近，不疏，也不密，是一顆心對(duì)另一顆心的不絕欣賞，是一段情對(duì)另一段情的永恒仰望。
⑷交往過度其實(shí)是很致命的。這有點(diǎn)像吃飯，無論多么順口的珍肴，是不能總吃的。胃不說什么，大大咧咧，但一顆敏感的心，早已變得挑剔，厭煩。這時(shí)候，極平常的一句話，極微小的一件事，都會(huì)引起交往的一次海嘯。
⑸是的，山珍海味也有吃膩的時(shí)候。在交往的理想結(jié)果上，你不要期待永遠(yuǎn)的如膠似漆，你能不斷地接近與契合，就夠了。
⑹平素間，推杯換盞，稱兄道弟，鞍前馬后，阿諛逢迎的人，不是朋友，是利益的結(jié)合體。超出常情的親密無間，不是在交往，是在勾結(jié)，在利用，在狼狽為奸。這樣的結(jié)合體，聚得快，散得也快，剛才還好得一塌糊涂，轉(zhuǎn)眼間，就可以翻臉到分崩離析。
⑺費(fèi)了心思的交往，叫周旋，累；耍了心機(jī)的交往，叫算計(jì)，陰。真正的交往，是至簡(jiǎn)至真的，一扇春天的門開了，一扇含笑的門闔上，然后，天地淡然。
⑻ 如果一個(gè)人一輩子都沒有與別人真正交往過，不是孤高自傲太過超脫，就是品性卑瑣不被人所容；當(dāng)然了，若許多人都是你結(jié)交的朋友，恐怕，更多的是狐朋狗友。佛無至愛，只有眾親，我們不是佛，我們的心里，一輩子，真正接納的，只會(huì)是有限的幾個(gè)人。更多的，都成了我們生命中的匆匆過客。
⑼交往的質(zhì)量，在一定意義上成就著生命的質(zhì)量。
⑽竹林七賢之一的山濤，投靠司馬氏之后，平步青云。有一次，他想推薦同為竹林七賢的好朋友嵇康做官，嵇康覺得自己高潔的情操與志向受到了凌辱，于是，憤怒地給山濤寫了一封信，這就是歷史上有名的《與山巨源絕交書》。就這樣，嵇康與好友山濤漸行漸遠(yuǎn)，卻因此，在魏晉名士中，嵇康成就了自己獨(dú)一無二的名聲。
⑾我覺得，最好的交往，不是雙方有意識(shí)地吸附與粘合，而是彼此間無意識(shí)的滲透與融入。吸附與粘合，常常懷有目的性和功利欲，或含蓄，或濃烈，總之，看起來，有些心懷鬼胎；而滲透與融入，則不然。云淡風(fēng)輕的，風(fēng)倏忽間來，云恬淡著去，無欲無求，是心靈最真摯的握手，是情感最純凈的需求。
⑿歷史上，俞伯牙與鐘子期，高山流水，貴為知音。鐘子期死后，俞伯牙黯然地把琴摔了。也許，在他看來，世界再美的樂聲，如果無知音來賞，不如，任天籟的香魂歸去，讓它成為絕唱。
選自《青年文摘》
15、說說文章開頭的好處。（2分）
16、第⑷段運(yùn)用了什么論證方法？試析此論證方法在文中的作用。（3分）
17、嵇康為保持高潔情操毅然與故交新貴山濤絕交而成就了自己生命的質(zhì)量，請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語言再舉出一個(gè)本文以外的類似事例。（4分）
18、孔子曰：益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，損矣。結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勗谛聲r(shí)代我們應(yīng)該如何交友？（4分）
參考答案：
15、開門見山地提出中心論點(diǎn)，鮮明醒目，成為下文論述的總綱。（2分）
16、比喻論證。以生活中常見的吃飯問題比喻，生動(dòng)形象地論述了交往過度其實(shí)是很致命的這一觀點(diǎn)。（1+2分）
17、如：東漢時(shí)，管寧與華歆為同窗好友，管寧在相處中發(fā)現(xiàn)華歆有羨慕富貴之意，認(rèn)為華歆并非自己志同道合的朋友，便割席分坐，再也不以華歆為友。（4分）
18、論點(diǎn)1分+闡述3分，略。（4分）

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