九年級(jí)語(yǔ)文莊子故事兩則教案
《《莊子》故事兩則》 課時(shí)：第1課時(shí)
目標(biāo)

（一）知識(shí)與目標(biāo)
1、了解《莊子》及莊子生平、思想。
2、積累常用的文言詞語(yǔ)，歸納相關(guān)的文言現(xiàn)象。
3、領(lǐng)略?xún)蓜t故事中的旨趣。
4、培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文的自學(xué)能力。
5、拓寬學(xué)生的閱讀視野，增加他們對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的了解，提高閱讀品位。
（二）過(guò)程與方法
1．比較法 、閱讀、討論 2、聽(tīng)故事、讀故事、說(shuō)故事、品故事、寫(xiě)故事
（三）情感態(tài)度價(jià)值觀
增加學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的了解，提高文化品位。
重點(diǎn)
1、積累常用的文言詞語(yǔ)，歸納相關(guān)的文言現(xiàn)象。
2、領(lǐng)略?xún)蓜t故事中的旨趣。
教學(xué)難點(diǎn)
1、《莊子與惠子游于濠梁》雙方的辯論思維。
2、莊子和惠子之間的關(guān)系到底怎么樣？
教學(xué)過(guò)程
一．創(chuàng)設(shè)情境 ，導(dǎo)入新課
古時(shí)有一位大師，他的才學(xué)和品質(zhì)都為人之首，到大限之日時(shí)，很多弟子極傷心，竟嗚咽有聲，情不自禁。大師笑道：“你不是不明白：生也死之徒，死也生之始。人之生，氣之聚也。聚則為生，散則為死。死生為伴，通天一氣，你又何必悲傷？”弟子道：“生死之理，我何尚不明。只是我跟隨您至今，受益匪淺，弟子卻無(wú)以為報(bào)。想先生貧困一世，死后竟沒(méi)什么陪葬。弟子所悲者，即為此也！”大帥坦然微笑，說(shuō)道：“我以天地作棺槨，以日月為連壁，以星辰為珠寶，以萬(wàn)物作陪葬。我的葬具豈不很完備嗎？還有比這更好更多的陪葬嗎？”弟子道：“沒(méi)有棺槨、我擔(dān)心烏鴉、老鷹啄食先生�！贝髱熎届o地笑道：“在地上被烏鴉、老鷹吃掉，在地下被螻蟻、老鼠吃掉二者有什么兩樣？奪烏鴉、老鷹之食而給? 面對(duì)死亡，這位大師表現(xiàn)的是何等的坦然！他就是莊子。誰(shuí)能介紹一下莊子的基本情況？（找同學(xué)介紹） 大屏幕顯示：莊子，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人，我國(guó)古代著名的思想家、文學(xué)家。道家學(xué)派的代表人物之一。莊子生活在一個(gè)社會(huì)矛盾極其尖銳的時(shí)代，做過(guò)漆園吏。他不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)，不與統(tǒng)治階級(jí)合作，據(jù)傳楚王曾以千金相邀為相，被其拒絕。莊子對(duì)后人的影響主要是《莊子》一書(shū)。
二、題板書(shū)與目標(biāo)展示
1、課題板書(shū)
2、目標(biāo)展示（知識(shí)目標(biāo)）
莊子與《莊子》
莊子(約公元的369～公元前286)，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人，我國(guó)古代著名的思想家(哲學(xué)家)、文學(xué)家。道家學(xué)派的代表人物之一。莊子生活在一個(gè)社會(huì)矛盾極其尖銳的時(shí)代，做過(guò)漆園吏。他不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)，不與統(tǒng)治階級(jí)合作，據(jù)傳楚王曾以千金相邀為相，被其拒絕。莊子對(duì)后人的影響主要是《莊子》一書(shū)。
《莊子》具有很高的文學(xué)價(jià)值。其文汪洋恣肆，想象豐富。氣勢(shì)壯闊。《莊子》共33篇，分內(nèi)篇、外篇、雜篇。內(nèi)篇7篇為莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇一般認(rèn)為是其門(mén)人和后學(xué)者的偽作。莊子的想象力極為豐富，語(yǔ)言運(yùn)用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說(shuō)得引人入勝�！◆斞浮∠壬�稱(chēng)贊“其文則汪洋辟閹，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也”(《漢文學(xué)史綱》)。郭沫若也評(píng)價(jià)說(shuō)：“以思想家而兼文章家的人，在中國(guó)古代哲人中，實(shí)在是絕無(wú)僅有�！�(《莊子與魯迅》)因而他的作品被人稱(chēng)之為“文學(xué)的哲學(xué)。哲學(xué)的文學(xué)”。
《莊子》散文對(duì)后世的影響
《莊子》在先秦諸子中，無(wú)論就他的思想或文風(fēng)來(lái)說(shuō)，都是屬于南方一系，即楚國(guó)文化的代表，所謂“莊狂屈狷”，正道出了他們獨(dú)具的浪漫主義精神。
李白縱浪恣放的詩(shī)篇，直承《莊子》且不說(shuō)，后如柳宗元論文，主張“參之莊老以肆其端”，龔自珍《病梅館記》那種追求個(gè)性解放的強(qiáng)烈感，顯然汲取了莊周《秋水》篇的精神。
三．自主學(xué)習(xí)與探究
1．讀故事：學(xué)生自讀課文，讀準(zhǔn)字音，正確斷句。
2．再讀課文：注意下列句子中的加點(diǎn)詞的意義
板書(shū)： (1)惠子相梁 相：名詞用作動(dòng)詞。做宰相。
(2)于是惠子恐，搜于國(guó)中三日三夜 國(guó)：國(guó)都、京城。
(3)非梧桐不止 止：棲息。
(4)子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè) 安：疑問(wèn)代詞，怎么。
(5)于是鴟得腐鼠 于是：在這時(shí)，與現(xiàn)代漢語(yǔ)中表意不同。
(6)魚(yú)出游從容 從容：安閑自由；現(xiàn)在多指“在危險(xiǎn)面前冷靜不慌忙”。
(7)是魚(yú)之樂(lè)也 是：這。
同桌相互檢查過(guò)關(guān)。
3．說(shuō)故事：梳理故事情節(jié)
板書(shū)：情節(jié)出人意料(不喜卻疑、不避自迎)
第一則：相梁----往見(jiàn)----欲代----搜----往見(jiàn)
第二則：是魚(yú)之樂(lè)也----子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)----子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)----我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)，全矣。----子曰‘汝安知魚(yú)樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我。我知之濠上也。
四、交流與合作學(xué)習(xí)
1、學(xué)生合作學(xué)習(xí)自學(xué)提綱與交流。
2、教師巡回指導(dǎo)。
五、 學(xué)生展示學(xué)習(xí)成果
六 、課堂檢測(cè)
分角色朗讀，把握句子的語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)。小組討論、比較莊子與惠子思想、性格差異, 體會(huì)形象鮮明的人物。
《惠子相梁》中，惠子利欲熏心，薄情寡義，以自己的心思猜度莊子，卻不知莊子清高自守，視爵祿如“腐鼠”，避之惟恐不及。（一、二組討論）
《莊子與惠子游于濠梁》中，惠子好辯，重分析。對(duì)于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識(shí)的探討。莊子智辯，重觀賞，對(duì)于外界的認(rèn)識(shí)，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說(shuō)惠子帶有邏輯家的個(gè)性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。
七、課時(shí)小結(jié)


八、課后作業(yè)


板書(shū)設(shè)計(jì)：

教學(xué)反思：


主備教師：盧偉 時(shí)間：2. 8 備課組長(zhǎng)簽字：
科目： 語(yǔ)文 課題：《莊子故事兩則》 課時(shí)：第2課時(shí)
教學(xué)目標(biāo)
（一）知識(shí)與目標(biāo)
1．欣賞《惠子相梁》的趣味性，把握比喻的喻意。
2．感受“游濠梁”中反映的莊子生活的詩(shī)意，了解莊子的志趣。
（二）過(guò)程與方法
1．比較法 、閱讀、討論 2、聽(tīng)故事、讀故事、說(shuō)故事、品故事、寫(xiě)故事
（三）情感態(tài)度價(jià)值觀
增加學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的了解，提高文化品位。
教學(xué)重點(diǎn)
理解“惠子相梁”中的比喻，把握故事的主旨。
教學(xué)難點(diǎn)
感知惠子和莊子思想、性格、氣質(zhì)上的差異，理解莊子的志趣。 理解兩則故事的寓意。
教學(xué)過(guò)程
一．創(chuàng)設(shè)情境 ，導(dǎo)入新課
　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中華民族多災(zāi)多難的一個(gè)時(shí)代，同時(shí)又是中國(guó)文化最為有幸的時(shí)代。百家爭(zhēng)鳴，各種流派紛紛登場(chǎng)，給我們帶來(lái)了光彩眩目的文化第一次大繁榮。其中有一個(gè)獨(dú)立特行的一派，一個(gè)獨(dú)立特行的人，他的散文以汪洋恣肆著稱(chēng)，他其貌不揚(yáng)，長(zhǎng)脖子，脖子還長(zhǎng)有一個(gè)瘤子，臉色蠟黃，他曾經(jīng)去見(jiàn)過(guò)幾位　國(guó)　君，后者都被他的長(zhǎng)相嚇跑了。這就是莊子，莊子和孔子一樣，同是中國(guó)古代偉大的智者。但莊子與孔子的面貌截然不同，今天讓我們走近莊子，感受他的機(jī)敏、幽默與詼諧。
二、題板書(shū)與目標(biāo)展示
1、課題板書(shū)
2、目標(biāo)展示（知識(shí)目標(biāo)）
三．自主學(xué)習(xí)與探究
1、莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚(yú)兒很快樂(lè)，表現(xiàn)了他怎樣的心境？
（莊子認(rèn)為魚(yú)“樂(lè)”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。）
2、你認(rèn)為在莊子和惠子的辯論中，誰(shuí)是勝者？
（在莊子和惠子的辯論中，誰(shuí)是勝者？關(guān)于這一點(diǎn)，歷來(lái)爭(zhēng)論不休。歸結(jié)起來(lái)，主要有以下幾種看法：
（1）從故事本身來(lái)看，莊子占了上風(fēng)。結(jié)尾處，在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后，莊子似乎應(yīng)該無(wú)言以對(duì)而就此認(rèn)輸了，可是他卻又返回爭(zhēng)論的起始，借偷換概念而避重就輕地將惠子的發(fā)難化解了。所謂偷換概念，指他把惠子說(shuō)的“安知”，解釋成“哪里知道”或“怎樣知道”，而惠子的本意卻是“怎么（能）知道”。
（2）從邏輯上看，惠子是勝者。前面說(shuō)過(guò)，莊子是靠故意曲解惠子的意思，才在爭(zhēng)論中得以維持自己最初的判斷，而這種做法顯然是有悖于邏輯判斷規(guī)則的，所以說(shuō)，惠子才是勝者。
（3）從邏輯上看，莊子其實(shí)并不應(yīng)該輸，只是他沒(méi)找準(zhǔn)方向，以至給惠子留下了可乘之機(jī)。
3、結(jié)合兩則故事，比較莊子與惠子在思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異。
（《惠子相梁》中，惠子利欲熏心，薄情寡義，以自己的心思猜度莊子，卻不知莊子清高自守，視爵祿如“腐鼠”，避之惟恐不及。在《莊子與惠子游于謙梁》中，惠子好辯，重分析。對(duì)于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識(shí)的探討。莊子智辯，重觀賞，對(duì)于外界的認(rèn)識(shí)，帶有欣賞的態(tài)度．將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說(shuō)惠子帶有邏輯家的個(gè)性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。）在莊子心目中，惠子是難得的知己。那么，“惠子相梁”的故事完全是虛構(gòu)嗎？也不全是。惠子可能確實(shí)比較熱衷于功名富貴，但不大可能做出傷害朋友莊子的事來(lái)。
四、交流與合作學(xué)習(xí)
1、學(xué)生合作學(xué)習(xí)自學(xué)提綱與交流。
提問(wèn)：(1)莊子講??故事中，??、鴟、腐鼠分別比喻什么？故事的用意是什么?
(2)莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚(yú)兒很快樂(lè)，表現(xiàn)了他怎樣的心境?
學(xué)生思考，明確：(1)故事里，??比喻志向高潔之士，如莊子。鴟比喻醉心利祿猜忌君子的小人，如惠子。腐鼠比喻功名利祿。莊子沒(méi)有直言痛斥惠子。而用講故事的方式既表明了自己的立場(chǎng)和志趣，又極其辛辣地譏諷了惠子，收到既尖銳痛快又余味不盡的效果。
再聽(tīng)故事： “運(yùn)斤成風(fēng)”的故事，幫助學(xué)生了解莊子與惠子的友誼。
楚國(guó)郢人捏白堊土，鼻尖上濺到一滴如蠅翼般大的污泥，他請(qǐng)匠石替他削掉。匠石揮動(dòng)斧頭，呼呼作響，隨手劈下去，把那小滴的泥點(diǎn)完全削除，而鼻子沒(méi)有受到絲毫損傷，郢人站著面不改色。宋元君聽(tīng)說(shuō)這件事，把匠石找來(lái)說(shuō)：‘替我試試看�！�匠石說(shuō)：‘我以前能削，但是我的對(duì)手早已經(jīng)死了!
(2)莊子認(rèn)為魚(yú)“樂(lè)”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。表現(xiàn)莊子“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”的思想。 莊子的這種人生態(tài)度，我以為是非常重要的，帶著這樣的眼光我們可以在冰冷的現(xiàn)實(shí)中找尋到詩(shī)意，從而豐富我的精神家園。
2、教師巡回指導(dǎo)。
五、 學(xué)生展示學(xué)習(xí)成果
六 、課堂檢測(cè)

七、課時(shí)小結(jié)
情節(jié)出人意料。朋友來(lái)賀，不喜卻疑；搜捕在即，不躲自迎；義憤填膺，泰然相答；委婉相敘，一針見(jiàn)血。
人物對(duì)比鮮明。《惠子相梁》惠子利欲熏心，莊子清高自守。 《莊子與惠子游于濠梁》輕松閑適，詩(shī)意盎然。一力辯，一巧辯；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；讓人讀后會(huì)心一笑而沉思良久。
比喻巧妙貼切。巧借??故事尖銳地批評(píng)了惠子的卑劣。
八、課后作業(yè)

板書(shū)設(shè)計(jì)：
情節(jié)出人意料。
惠子相梁----莊子往見(jiàn)----欲代子相----搜與國(guó)中----莊子往見(jiàn)----奇鳥(niǎo)之喻
人物對(duì)比鮮明。
《惠子相梁》：惠子利欲熏心----莊子清高自守。
《莊子與惠子游于濠梁》：一力辯，重邏輯分析；一巧辯，重藝術(shù)觀賞。
比喻巧妙貼切。
巧借??故事尖銳地批評(píng)了惠子的卑劣。
資料：
1、1988年初，75位諾貝爾獎(jiǎng)得主在巴黎集會(huì)，發(fā)表宣言，其中有人說(shuō)“人類(lèi)要在21世紀(jì)生存下去，就要從中國(guó)的孔子那里找智慧�！�
2、北師大教授于丹在《百家講壇》中的“論語(yǔ)心得”、于丹講莊子風(fēng)靡全國(guó)。
3、莊子說(shuō)“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”，他推崇“自然”反對(duì)“人為”，對(duì)后世產(chǎn)生了極大的影響。
4、孟子名言：“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”、“舍生取義”、“富貴不能淫，貧賤不能移”……
我們之前也曾學(xué)過(guò)孔子、孟子的文章，對(duì)他們的思想也有一定的了解 ，孔子、孟子和莊子，你更欣賞哪一位，談?wù)勀銓?duì)他的看法，以書(shū)面形式展示。

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/chusan/55262.html

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