19 魚我所欲也
目標
知識目標
1．積累言常用的實詞、虛詞，擴充言詞匯量，逐步提高言閱讀能力。
2．了解孟子的道德主張，領會的思想內涵。
能力目標
1．強化朗讀訓練、品味《孟子》散的語言特色。
2．把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點。
德育目標
引導學生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一個大寫的人。
重點、難點
1．理解意，理清論證思路，背誦。 2．掌握本的論證方法。
3．理解“失其本心”中“本心”的內涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關系，把握本的主旨。
時安排 2時
教學過程
自主預習
一、導入新。
二、初讀讀準字音
茍得 （ ） 辟（ ） 一簞食（ ） 一豆羹（ ）
蹴爾（ ） 不屑（ ） 鄉(xiāng)為身死（ ）
三、題解
孟子主張人性是善的，他認為人生而具有側隱之心、羞惡之心、禮讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義禮智”。本就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理。提出“舍生取義”的主張。孟子認為，如果把生命看得比義更重要，就會做出各種不義的事情。他對比了兩種生死觀，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責了那些茍且偷生。見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。
本行流暢，論證嚴密；引譬設喻，生動形象；排比鋪陳，氣勢恢弘。體現(xiàn)了《孟子》一書的筆特點。
四、朗讀。注意不讀錯音，讀好句子的節(jié)奏和重音，要讀得流暢，朗朗上口，讀出語言氣勢和感情。
合作交流
1．請學生翻譯第一段，注意以下字詞的解釋。
[所欲]“所”動詞，相當于名次，意為“喜愛的東西”。
[得兼]同時得到【有甚于】比……更重要
【茍得］茍且得到，這里是“茍且偷生”的意思�！緪骸縲u，厭惡，與“欲”相反。
【患】禍患，災難�！臼埂考偃�，假使。下“使”義同�！竞尾挥靡病坑惺裁床豢梢允褂玫哪�？
【由是】按照這種方法�！臼枪省恳虼耍�由此可見。
【非獨】不僅僅�！疚饐省坎粏适Вㄆ浔拘模�
3．抽譯本段。
4．請學生概括本段大意。

探究質疑
1、分析第一段，說出本的中心論點是什么？
明確：第一段論證了人皆有羞惡之心，應該并且能夠做到“舍生取義”。
2、提問：開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用？
討論并歸納：魚和熊掌兩樣東西的價值不同，魚低賤而熊掌珍貴。二者不能同時得到，必然舍棄魚而選取熊掌；同理，生命和正義的價值也不同．正義要比生命重要得多，二者不能同時得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這里運用了類比推理，提出了“舍生取義”的中心論點。
3．提問：“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？
討論并歸納：這里的“所欲”應指正義的事業(yè)，如為人民謀解放，為了四化建設，為了別人的安危等。
4．提問：“所惡有甚于死者”“所惡”可以指哪些事情？
討論并歸納：此題無固定答案。這里的“所惡”應指不正義的不合法不道德的事情，如叛變革命，貪污受賄，濫用職權，殺人放火等。
5．提問：“故患有所不辟”“患”指什么？
歸納：指遭到迫害，遇到生命危險等。
6．提問：“非獨賢者有是心“是心”指什么？
歸納：指側隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。
7．分析本段是如何展開論證的？
本段首先由設喻引出論點“舍生而取義者也”，接著運用嚴密的的的邏輯推理展開分析論證。這個推理過程分兩步，第一步是通過對喜愛的東西和厭惡的東西的分析闡明了為了“義”（有甚于生者）可以“舍生”（不為茍得），即使死掉（患有所不避），也不做無“義”的事。第二步是假設推理，設想如果人們所喜愛的沒有比生命更重要的，如果人們說厭惡的沒有比死亡得厲害的，那么只要保全生命，躲避死亡，就什么事都能干出。通過正反兩方面的推理分析，得出了“所欲有甚于生者，所惡有有甚于死者”的結論。最后進一步指出，“義”不只是少數(shù)賢者具備，而是人人皆具備，所不同的只是賢者“求之”，所以“能勿喪耳”，而愚者“舍之”，所以就不再具備了。
精讀品析
1．請學生研讀第二自然段，注意以下的重點詞語。
【簞】古代盛飯用的圓竹器�！径埂抗糯�盛飯或其他食品的器皿。
【羹】煮或蒸成的汁狀、糊狀、凍狀的食品�！竞魻柖�與之】沒有禮貌地呼喝著給他（爾，助詞。
【蹴爾】用腳踐踏著�！静恍肌恳蜉p視而不肯接受，不愿意接受。
【萬鐘】鐘：古代的一種計量器名。六斛（hú）四斗為一鐘。萬鐘：指
很厚的俸祿�！竞渭印�(有）什么益處。
【奉】奉侍。【所識窮乏者得我與】所識窮乏者：所認識的貧窮的人。得，通
“德”，恩惠，這里是感激的意思，動詞。與：通“欽”，語氣詞。
【鄉(xiāng)為身死而不】鄉(xiāng)，通“向”，以前。為，為（之)全句：從前為了“禮義”寧死也不接受。
【今為宮室之美為之】第一個“為”，Wei4，介詞。第二個“為”，wei2，動
詞，這里是接受的意思。【是亦不可以已乎】是，此，這。已，停止，放棄�！颈拘摹刻煨裕�天良
2、概括段意。

整體感知
1．提問：我們學過（談骨氣）中有一個論據(jù)，說是古代有一個窮人不接受不敬的施舍，最后餓死。這個論據(jù)與第2段用的是同一個典故。請用最簡練的一句話概括這個典故。
討論并歸納：貧者不受嗟之食。
2．提問：（談骨氣）中引用孟子的一段解釋骨氣的含義：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫�！蹦敲础叭f鐘則……”這句話應指前面的哪一句？
討論并歸納：富貴不能淫。高官厚祿誘惑不了。
3．提問：為什么高官厚祿誘惑不了？試舉例說明。
討論并歸納：因為高官厚祿與禮義的價值不同，如果不符合禮義的高官厚祿則不能接受。比如說，叛變革命，到國民黨去當大官，真正的共產黨是寧死不為的。再比如說，出賣國家機密得到很多錢，愛國志土是寧死不為的。再比如說貪污受賄得了很多錢，正直的干部是寧死不為的。
4．提問：中說得了“萬鐘”是為了什么？
討論并歸納：為了“宮室之美”，為了“妻妾之奉”，為了“所識窮乏者得我”。
5．提問：作者認為這種作法如何？
討論并歸納：作者認為“此之謂失其本心”應當“可以止”。
6．提問：作者列舉了兩種不同的人生觀，贊揚了什么樣的人，斥責了什么樣的人？
討論并歸納：贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。
7．提問：中運用了許多兩兩相對的句子，它們的句式相同，意思相近或相反，試找出兩個這樣的句子，說說這樣寫的好處。
討論并歸納：
（1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。
（2）呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
第（1）句意思相反，第（2）句意思相近。這些句式使行流暢，論證
嚴密，語氣連貫，氣勢恢弘。
8．提問：第3段運用了什么句式，有什么好處？
討論并歸納：運用排比句式。加強了語言的氣勢。
9、小結
本闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理，提出了“舍生取義”的中心論點。他對比了兩種人生觀，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們不辨禮義而貪求富貴的行為是不可取的。
教學后記


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