“以自學(xué)為主的課堂模式”學(xué)教案


課 題

魚我所欲也

授課時間

授課時:2

自學(xué)課:1


目標


知識目標


1．積累文言文常用的實詞、虛詞，擴充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。


2．了解孟子的道德主張，領(lǐng)會文章的思想內(nèi)涵。


能力目標


1.強化朗讀訓(xùn)練、品味《孟子》散文的語言特色。


2．把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點。
德育目標


引導(dǎo)學(xué)生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一個大寫的人。

學(xué)習(xí)重難點

1． 理解文意，理清論證思路，背誦課文。

2． 掌握本文的論證方法。

3．教學(xué)難點

4．理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系，把握本文的主旨。


（學(xué)案）


教學(xué)過程設(shè)計（教案）

自學(xué):

一.學(xué)生自讀課文參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來，準備質(zhì)疑。


二.自學(xué)檢測


1.指出下列句中的通假字，并解釋。


故患有所不辟也


萬鐘則不辯禮義而受之


所識窮乏者得我與


鄉(xiāng)為身死而不受


2.辨析加點詞語在不同句子中的意思


非獨賢者有是心也


是亦不可以已平


鄉(xiāng)為身死而不受


今為宮室之美而為之


呼爾而與之


由是則生而有不用也


所欲有甚于生者


萬鐘于我何加焉


3.翻譯下列句子。


① 由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。


② 呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。


③ 萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。


④ 此之謂失其本心。


三請學(xué)生概括本文大意





導(dǎo)入:


人生常常會面臨各種各樣的選擇，在關(guān)鍵時刻如何作出正確的選擇呢?相信孟子會給我們提供幫助的


二.自學(xué)展示:


1.通假字


2.字詞解釋


3.句子翻譯


4.對照注釋，掃除語音障礙。


朗讀課文，整體感知


請兩名學(xué)生朗讀，其余學(xué)生評點。


可以從讀音準確、節(jié)奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評價。


1． 請學(xué)生概括本文大意


明確：人在進行選擇時，應(yīng)以義為重；人應(yīng)保持自己的“本心”。
三、質(zhì)疑解疑，你問我答


學(xué)生提出翻譯中的疑難問題、請同學(xué)解答，可指名回答，也可自由回答。


1.生問師答


對學(xué)生不能解答的問題，教師酌情給予點撥。


四、朗讀訓(xùn)練，體會語言特色，初背課文


1． 學(xué)生齊讀課文中的排比句和對偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美。


2． 學(xué)生背誦成組的排比句、對偶句。


3． 教師出示背誦練習(xí)。幫助學(xué)生背誦。


4． 學(xué)生齊背課文。


五.總結(jié):孟子以自己的行為實踐著自己的人生主張，孱弱的身軀擔(dān)負著民族的大義。面對散發(fā)著孟子生命氣息的文字，我們的心中唯有崇敬。舍生取義，這是怎樣的崇高與豁達，這是怎樣的氣魄與壯志；這是男兒舍身報國的壯志雄心，這是中華兒女報效母親的赤膽忠心。讓我們高吟《魚我所欲也》，譜寫生命的壯麗篇章。


布置作業(yè)


1． 背誦課文。


2． 理清本文的論證思路，畫出全文結(jié)構(gòu)提綱。


第二課時 [教學(xué)要點]


理清課文的論證思路，掌握論證方法，理解本文的主旨，深入鑒賞本文的說理藝術(shù)；品味《孟》散文的語言特色；古今對讀，品評孟子的思想價值，欣賞其人格魅力。


一.自學(xué)展示:


1.師生齊背課文


2.鑒賞孟子散文的說理藝術(shù)


二.質(zhì)疑點撥:


(1)．理清論證思路，把握說理方法


提問：本文的論點是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?
明確：論點是：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也�！边@個論點是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。先設(shè)比喻而后提出論點，這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。


提問：論點提出以后，文章是怎樣圍繞論點逐層論述的?


學(xué)生討論：明確：


本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”，這是全章的論點。然后說明其所以如此，是因為人都有“欲生而不為茍得，惡死而有所不辟”之心，即“羞惡之心”；又從反面來說，如果人只是欲生惡死，那就會不顧禮義，什么事都做得出來。因此，重要的是，求生避患不能違背“義”的原則。


(2)這種“羞惡之心”是人人都有的，只有賢者才不會喪失。為什么有些人會喪失呢?是因為他們?yōu)槲镉�所蔽。例如有人不食“嗟來之食”，這說明他有羞惡之心，可后來卻不辯禮義而接受萬鐘之祿，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了�？梢姡�要做到“舍生取義”，就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。


(3)從上述內(nèi)容的進展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴密；從魚與熊掌的比方、不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬鐘之祿的對照，可以看出作者設(shè)喻的巧妙。


(4)文中的比喻、對比、排比的修辭方法，加強了說理的邏輯性。
三.討論交流:難點突破，理解本文的主旨。

學(xué)生自由質(zhì)疑，生生互動，師生互動，解疑釋疑。


學(xué)生提出的問題有：


①“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系?


②本文分兩段，結(jié)構(gòu)上不夠合理，有割裂文意之嫌，請問我的這種看法對嗎?


師生討論。明確：①“本心”具體指“羞惡之心”，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會按“義”的原則行事，才有可能在關(guān)鍵時刻舍生取義。


這位同學(xué)的看法有道理。就行文思路來說，賢者舍生取義，行道之人、乞者以義為先，講的都是“本心”賦予人的極大力量，屬正面論證；“不辯禮義”接受“萬鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥，屬于反面論證。所以，“一簞食。一豆羹，得之則生，弗得則死……乞人不屑也”應(yīng)歸入第一段。


四.總結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因為人有羞惡之心；如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬鐘”，則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說：“此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生于危迫之際，而不免計豐約于宴安之時，是以君子不可頃刻不省察于斯焉�！�(《四書章句集注》)這段概括主旨的話是比較恰當(dāng)?shù)摹?br>
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