語(yǔ)文教學(xué)中的文化浸潤(rùn) 云南省曲靖市師宗縣彩云鎮(zhèn)彩云中學(xué) 殷佳斌 yjb126@163.com 內(nèi)容提要：語(yǔ)文教學(xué)因其與文化之間的天然聯(lián)系負(fù)載著文化浸潤(rùn)的使命。在當(dāng)前教育存在較為普遍的文化 語(yǔ)文教學(xué)中的文化浸潤(rùn)
云南省曲靖市師宗縣彩云鎮(zhèn)彩云中學(xué)

殷佳斌
yjb126@163.com
內(nèi)容提要：語(yǔ)文教學(xué)因其與文化之間的天然聯(lián)系負(fù)載著文化浸潤(rùn)的使命。在當(dāng)前教育存在較為普遍的文化缺失與道德失范的情況下，在文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的引領(lǐng)下，語(yǔ)文教學(xué)中的文化浸潤(rùn)不僅非常重要，而且非常必要。語(yǔ)文教師要自覺樹立文化意識(shí)，善于挖掘語(yǔ)文教材中的文化因素，在課堂教學(xué)中積極踐行文化浸潤(rùn)，使學(xué)生由讀書人升華為文化人。
關(guān)鍵詞：語(yǔ)文

教學(xué)

文化

浸潤(rùn)
語(yǔ)文是一門工具性和人文性有機(jī)統(tǒng)一的學(xué)科，在教育教學(xué)改革中歷史性地走在了風(fēng)口浪尖。語(yǔ)文教師應(yīng)該解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，敏銳洞察教育教學(xué)改革動(dòng)態(tài)，及時(shí)調(diào)整教育教學(xué)行為，以適應(yīng)當(dāng)前大語(yǔ)文教育及文化強(qiáng)國(guó)的趨勢(shì)。

下面就語(yǔ)文教學(xué)中文化浸潤(rùn)的重要性、必要性以及如何在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行文化浸潤(rùn)談?wù)勎业拇譁\認(rèn)識(shí)。
一、
文化浸潤(rùn)的重要性。
歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，一個(gè)國(guó)家強(qiáng)大的根源在于文化，一個(gè)民族興盛的源泉同樣在于文化。反過(guò)來(lái)說(shuō)，離開文化，國(guó)家的發(fā)展、民族的進(jìn)步是不可想象的。文化的興盛創(chuàng)造了很多盛世景象：其中開元盛世堪稱典范。日本民治維新促使日本成為亞洲最早走上近代資本主義社會(huì)的國(guó)家，進(jìn)而發(fā)展成為亞洲目前唯一的發(fā)達(dá)國(guó)家。中國(guó)的五四運(yùn)動(dòng)掀起反帝反封建運(yùn)動(dòng)的新高潮，該運(yùn)動(dòng)的先鋒為新文化運(yùn)動(dòng)。魯迅的棄醫(yī)從文，揭示了醫(yī)愚勝于醫(yī)人的道理。凡此種種，文化關(guān)乎國(guó)家、民族的興衰。文化的傳承、發(fā)展、更新對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)乃至整個(gè)社會(huì)多層面、多維度的影響是極為深遠(yuǎn)的。
百大計(jì)，教育為本。而文化的傳承與發(fā)展始于教育。因此，在“德育為先，智育為本”思潮的引領(lǐng)下，教師在日常教育教學(xué)活動(dòng)中自覺踐行文化浸潤(rùn)，讓學(xué)生從單一知識(shí)型人才向能力型、創(chuàng)新型、文化型人才方向發(fā)展，成為當(dāng)務(wù)之急，勢(shì)在必行。
二、
文化浸潤(rùn)的必要性。
當(dāng)前我國(guó)教育存在較為普遍的文化缺失與道德失范問題。原因固然是多方面的，然而歸根結(jié)底還是教育本身的問題。
在眾多學(xué)科里，語(yǔ)文與道德、文化的聯(lián)系最為緊密。因而語(yǔ)文學(xué)科的教育教學(xué)注定要與德育以及文化浸潤(rùn)發(fā)生千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。面對(duì)普遍存在的文化缺失與道德失范的現(xiàn)狀，教育工作者特別是一線教師不得不自省，不得不認(rèn)真審視我們的教育。
中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓不獨(dú)收錄于各種經(jīng)史子集之中，更多蘊(yùn)藏于中小學(xué)語(yǔ)文教材里。語(yǔ)文教師應(yīng)充分挖掘語(yǔ)文教材里的文化因素，在學(xué)生學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期種下道德的種子，培育文化的根苗。
三、
文化浸潤(rùn)的方法。
中國(guó)是一個(gè)禮儀的國(guó)度、詩(shī)歌的國(guó)度、成語(yǔ)的國(guó)度。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，但它不是干巴巴的教條。它像太陽(yáng)的光輝彌散在神州大地的每一個(gè)角落，它像春天的雨露滋潤(rùn)著中華民族的每一代兒女。顯而易見，傳統(tǒng)文化大量散見于古典詩(shī)詞文的字里行間。因此在語(yǔ)文學(xué)科的教育教學(xué)中有著得天獨(dú)厚的文化教育素材。
文化的本質(zhì)涵義就是自然人的社會(huì)化，而社會(huì)化的一個(gè)必由之路就是教育。教育作為自然人社會(huì)化的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)、關(guān)鍵環(huán)節(jié)，每一個(gè)教育工作者特別是語(yǔ)文教師應(yīng)該自覺領(lǐng)悟教育教學(xué)的育人功能，深入挖掘、正確把握教材中的文化因素，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)受到道德濡染和文化浸潤(rùn)。
就語(yǔ)文學(xué)科而言，文化浸潤(rùn)的方法就是在備課、上課、輔導(dǎo)、考評(píng)等教學(xué)環(huán)節(jié)中深入挖掘課程尤其是中國(guó)古典文學(xué)中的文化因素，科學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，讓傳統(tǒng)文化生動(dòng)形象、通俗易懂地呈現(xiàn)出來(lái)，使學(xué)生在課堂教學(xué)中受到潛移默化，從而由讀書人升華為文化人。下面舉例論述之。
在人教版語(yǔ)文七級(jí)上冊(cè)《〈論語(yǔ)〉十則》的教學(xué)中，除了讓學(xué)生掌握文言實(shí)詞、虛詞，能夠疏通文意、領(lǐng)會(huì)主旨之外，還應(yīng)該系統(tǒng)闡述孔子的教育思想：因材施教、舉一反三、學(xué)以致用、學(xué)思并重、立志有恒、克己內(nèi)省、改過(guò)遷善、身體力行……這些知識(shí)不僅能夠拓展學(xué)生的視野，還能夠展示中國(guó)古代教育思想的博大精深，促進(jìn)學(xué)生對(duì)當(dāng)前尊孔學(xué)孔世界潮流的理解。
在人教版語(yǔ)文七級(jí)下冊(cè)《傷仲永》的教學(xué)中，可以著眼于“后天教育對(duì)于成才的重要性”這一主題，列舉古今中外知名人士的成才之路，讓學(xué)生深刻領(lǐng)悟接受教育的重要性，從而明確學(xué)習(xí)目的、端正學(xué)習(xí)態(tài)度。
語(yǔ)文教師善于采集道德標(biāo)本，烘焙人格蛋糕，定能讓學(xué)生領(lǐng)略無(wú)數(shù)地道中國(guó)人倫風(fēng)情。
中國(guó)古典詩(shī)詞文里的文化盛宴可以說(shuō)是俯拾即是：周敦頤《愛蓮說(shuō)》是封建士大夫精神家園的集中寫照，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的君子品格更是傳統(tǒng)文化的經(jīng)典定格；陶淵明《五柳先生傳》里“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”的淡泊名利；文天祥《過(guò)零丁洋》里“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的舍生取義；范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的心懷天下；杜甫“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的推己及人；李白“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”的積極進(jìn)取……
凡此種種，古典詩(shī)詞文大百科全書式的文化櫥窗陳列著不計(jì)其數(shù)的精品。語(yǔ)文教師稍加甄選，學(xué)生一定能夠在語(yǔ)文課堂教學(xué)中飽食一道道文化大餐。享受著這樣的饕餮盛宴，學(xué)生的視野為之開闊，思想為之活躍，認(rèn)識(shí)為之深刻。
語(yǔ)文課堂不單純教漢語(yǔ)言文學(xué)，而要讓漢語(yǔ)言文學(xué)“搭臺(tái)”，文化浸潤(rùn)“唱戲”。惟其如此，方顯語(yǔ)文課程工具性與人文性相統(tǒng)一的特質(zhì)，方顯語(yǔ)文教師教書育人的雙重使命。
當(dāng)然，任何學(xué)科的教學(xué)都負(fù)有文化浸潤(rùn)的責(zé)任。只是語(yǔ)文學(xué)科與文化的聯(lián)系異常緊密，因此語(yǔ)文教師在教育教學(xué)中要更加自覺地關(guān)注文化，關(guān)注文化的傳承。

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/chuzhong/371473.html

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