王維的 名大家 明清詩(shī)論中對(duì)王維 名大家 的特殊定位不僅是介乎 大家 和 名家 之間的調(diào)和性觀點(diǎn)，更是王維詩(shī)歌的獨(dú)特成就在傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)之下的特殊境遇之寫照。 中國(guó)歷代詩(shī)學(xué) 王維的“
名大家”
明清詩(shī)論中對(duì)王維“
名大家”
的特殊定位不僅是介乎“
大家”
和“
名家”
之間的調(diào)和性觀點(diǎn)，更是王維詩(shī)歌的獨(dú)特成就在傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)之下的特殊境遇之寫照。
中國(guó)歷代詩(shī)學(xué)在評(píng)定一流大詩(shī)人的具體標(biāo)準(zhǔn)上存在著一些細(xì)微差異，但基本要求一致，即人格高尚、才大力雄、超越時(shí)代、澤被后世。其中，道德標(biāo)準(zhǔn)是成為偉大作家的首要條件，古今中外概莫能外。“
偉大”
不僅取決于文學(xué)藝術(shù)作品本身所表現(xiàn)出的審美價(jià)值和思想意義，還取決于作家本人在為人行事方面的崇高和磊落。杜甫得到“
詩(shī)圣”
的桂冠和普遍的尊奉主要就出于這種觀念，所謂“
論詩(shī)者觀其大節(jié)而已”
。同樣，王維被主流詩(shī)學(xué)排除在“
大家”
之外的首要原因也就是其氣節(jié)人格不夠符合儒家正統(tǒng)思想。王維篤信佛教，不是“
醇儒”
，所謂“
耽禪味而忘詩(shī)教，此《三百篇》之罪人矣”
。“
陷賊”
事件又于大節(jié)有虧，宋人對(duì)王維的指摘就是典型論調(diào)。而王維的擁護(hù)者為了提升王維的地位，首先做的就是強(qiáng)化王維詩(shī)歌的倫理道德色彩。如推尊王維為唐詩(shī)正宗的趙殿成在《王右丞詩(shī)箋注．序》中努力為王維“
陷賊“
事件辯誣，強(qiáng)調(diào)王維的立身大節(jié)以及其詩(shī)中”
有得于古者詩(shī)教之旨”
和“
溫柔敦厚”
的一面，都是為了確立王維一流“
大家”
的詩(shī)歌地位。
兼容并蓄，富于學(xué)力，氣骨沉雄，也是取得“
大家”
資格的必備條件。這從宋人以杜甫的“
集大成”
作為“
入圣”
的重要條件亦可見出，明代詩(shī)學(xué)的“
格調(diào)派”
也是以此推尊李、杜為“
大家”
。王維之所以“
大家不足”
，主要是其詩(shī)歌表現(xiàn)出的自然情韻與主流詩(shī)學(xué)倡導(dǎo)的學(xué)養(yǎng)和骨力之間的差距。由于重學(xué)力格調(diào)，輕自然情韻的思想在詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)中長(zhǎng)期居于主導(dǎo)地位，代表王維詩(shī)歌藝術(shù)特色的山水短章向來(lái)被視為詩(shī)歌正統(tǒng)之外的“
一偏”
，以至于清初王士禎為了抬高王維的地位，也要強(qiáng)調(diào)王維詩(shī)歌中的“
沉著痛快”
。
清中葉以后，以翁方綱“
肌理說(shuō)”
為代表的崇尚學(xué)力的“
宗宋派”
更是逐漸占據(jù)上風(fēng)，對(duì)唐詩(shī)質(zhì)實(shí)的一面的重視遠(yuǎn)勝于對(duì)其情韻的關(guān)注。在這種詩(shī)學(xué)背景下，王維顯然是難以位列“
大家”
的，即使有王士禎倡導(dǎo)“
神韻說(shuō)”
而獨(dú)尊王維，仍無(wú)力顛覆詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)中的“
大家”
觀念。在這里，王士禎明確指出以杜甫、蘇軾為代表的“
長(zhǎng)江大河”
是“
大家”
之境，以謝?、何遜、王維、孟浩然、韋應(yīng)物為代表的“
澄澤靈沼”
之境是“
名家”
之境。然而，論者也普遍感到，與諸“
名家”
相比，王維有不少接近于“
大家”
標(biāo)準(zhǔn)的地方，因此，僅以“
名家”
目之似不太切當(dāng)：一方面“
唐人諸體詩(shī)都臻工妙者，惟王摩詰一人”
；另一方面，王維在“
學(xué)問”“
才力”
方面都超出儕輩。

（有刪改）
1.
下列對(duì)“
大家”
這一概念理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（
）（3
分）
A
．“
大家”
必須符合傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)，這些標(biāo)準(zhǔn)的基本要求歷代沒有變化。
B.
成為“
大家”
的首要條件是道德標(biāo)準(zhǔn)要高，即人格的高尚。
C.
成為“
大家”
不僅要在為人行事方面崇高和磊落，更主要的還是要有優(yōu)秀的文學(xué)作品。
D.
兼容并蓄，富于學(xué)歷，氣骨沉雄，也是取得“
大家”
資格的必備條件。
2
．下列對(duì)王維被排除在“
大家”
之外的原因的分析和理解，不正確的一項(xiàng)是（）
A.
王維在氣節(jié)、人格上不符合儒家的正統(tǒng)思想。
B.
王維因?yàn)?ldquo;
陷賊”
事件在大節(jié)上有虧，被后人排斥于“
大家”
之外。
C.
王維篤信佛教，不是“
醇儒”
，“
耽禪味而忘詩(shī)教”
。
D.
代表王維詩(shī)歌藝術(shù)成就的是山水詩(shī)，而這些詩(shī)被視為詩(shī)歌正統(tǒng)之外的“
一偏”
。
3.
下列對(duì)文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)（
）（3
分）
A.
王維被明清詩(shī)學(xué)批評(píng)家稱為“
名大家”,
是因?yàn)橥蹙S的文學(xué)才華介于”
大家”
和“
名家”
之間。
B.
趙殿成推尊王維為唐詩(shī)正宗，并說(shuō)王維詩(shī)“
溫柔敦厚”
，都是為了確立王維一流“
大家”
的詩(shī)歌地位。
C
．王維被認(rèn)為“
大家不足”
，主要原因是其詩(shī)歌表現(xiàn)的自然神韻與主流詩(shī)學(xué)倡導(dǎo)的內(nèi)容有區(qū)別。
D
．客觀地說(shuō)，王維在很多方面是符合“
大家”
標(biāo)準(zhǔn)的，比如其“
學(xué)問”“
才力”
等都超過(guò)了當(dāng)時(shí)的許多詩(shī)人。
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
1
．C. C
項(xiàng)根據(jù)文中“
道德標(biāo)準(zhǔn)是成為偉大作家的首要條件”
和“‘
偉大’
不僅取決于文學(xué)藝術(shù)作品…
還取決于作家本人在為人行事方面的崇高和磊落”
，可知是故意曲解原意。
2. B. B
項(xiàng)“
后人”
范圍太廣，文中說(shuō)宋人因?yàn)?rdquo;
陷賊“
事件指摘王維，而排斥王維于”
大家“
之外的是主流詩(shī)學(xué)。
3.A. A
項(xiàng)“
文學(xué)才華介于‘
大家’
和‘
名家’
之間有誤。

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/chuzhong/433272.html

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