閱讀下文，完成第 5~7題。（9分） ①詩生于大眾，成于大眾。大眾的原始表達是詩性特征生發(fā)的前提。大眾詩性表達的需求，是詩歌存在的依據。從民歌到詩歌，詩在傳誦中存活，在流 閱讀下文，完成第5~7題。（9分）
①詩生于大眾，成于大眾。大眾的原始表達是詩性特征生發(fā)的前提。大眾詩性表達的需求，是詩歌存在的依據。從民歌到詩歌，詩在傳誦中存活，在流動中成熟。群眾的喜好、相傳、加工，是詩歌在文體上獨立并成為社會公有之物的必要過程，沒有這個過程便沒有詩歌。就一個民族而言，對詩性的感知和確認，是集體的共識，不是單個人及少數人的自我命名。關于詩的最起碼的范式、規(guī)則的理解也必然是各個民族基于共同的審美習慣和語言習慣，長期積淀而成。
②詩是以語言為材料的藝術品。由語言結織而成的詩歌文本，滲透著大眾的語言經驗和文化沉淀。詩歌語言的進步，以大眾語言的發(fā)展為基礎。大眾生生不息、富有活力的語言活力，讓詩歌的語言繁茂而□□。
③詩性的語言，不在于“生”而在于“熟”，與民眾語言貼得越近越好。公認的是，詩人運用現實的、活的語言，詩性效果遠勝于舊的、“死”的語言，運用民族的、自然的語言，效果遠勝于外來嫁接的和硬造的語言。詩性的語言，天生具有大眾化的基因。
④必須說明，肯定大眾對于詩歌、大眾化對于詩歌發(fā)展的意義，并非否定一些有小眾化傾向的詩歌的作用。這些詩歌的意義在于，它們往往追求詩的探索性、先鋒性、實驗性，在詩歌的風格、形式、語言上另辟蹊徑，在為詩歌成長開辟新的可能性。但是，這并不意味著詩歌可以偏執(zhí)于小眾化、個人化立場。一味小眾化、個人化，就會破壞詩性之根；一味小眾化、個人化，就會斬斷詩性之鏈；一味小眾化、個人化，就會折損詩性之翼。
⑤大眾對于詩歌有更高的美學期待，所以詩歌需要正視大眾，也只有包容和親近大眾，才能對詩歌內部秩序進行重建，激活它的生命力，構建新的詩學觀念和美學模式。保持面向大眾的姿態(tài)，才能使詩人離開自我立法的虛妄和自我評價的盲目，才能保有對表達形式的變革意愿和敏感性。
⑥新詩百，歷經斷裂與成長。一個或許不是問題的問題讓一些詩人糾結：選擇“詩” 還是選擇大眾？我們的回答是：選擇有大眾的詩。
5.根據上下文，下列詞語填入第②段“□□”處恰當的一項是（ ）。（2分）
A.簡潔 B.通俗 C.新鮮 D.含蓄
6.指出第④段畫線句運用的某一種修辭手法，并分析其表達效果。（3分）
7.聯系全文，概述“選擇有大眾的詩”的理由。（4分）
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5.C
6.(1)運用比喻的修辭手法，生動形象地闡釋了“小眾化、個人化”對詩性的存在基礎、傳承與發(fā)展的毀壞。（2）運用排比的修辭手法，闡釋了“小眾化、個人化”對詩性的保存和發(fā)展的危害，增強了語勢。
7.（1）大眾的原始表達是詩性生發(fā)的前提，大眾詩性表達的需求是詩歌存在的依據；（2）詩歌基本的范式、規(guī)則基于民族共同的審美習慣和語言習慣；（3）詩歌語言依賴大眾語言的發(fā)展而發(fā)展，帶有大眾語言的基因；（4）大眾的審美期待促進詩歌的創(chuàng)新與發(fā)展。

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