仰望蒼天 在這片開(kāi)闊地帶，一切都是如此地平和與舒展，澄明和悠然。這時(shí)正好是仲秋，適時(shí)的氣候給人無(wú)論是心理還是生理都帶來(lái)清爽的愜意。一些在都市里被遺忘的姿勢(shì)，此時(shí)又在 仰望蒼天
在這片開(kāi)闊地帶，一切都是如此地平和與舒展，澄明和悠然。這時(shí)正好是仲秋，適時(shí)的氣候給人無(wú)論是心理還是生理都帶來(lái)清爽的愜意。一些在都市里被遺忘的姿勢(shì)，此時(shí)又在這山野中揀回來(lái)了。真的，我好久沒(méi)有利用仰望這個(gè)姿勢(shì)觀(guān)賞蒼天了。
在城市里，我大都用平視或俯視的姿勢(shì)，外出時(shí)是為了躲避往來(lái)的車(chē)輛和擦肩而過(guò)的行人；而在書(shū)齋里，則是為了翻讀古書(shū)。這些往往把我小時(shí)候喜歡仰望的姿勢(shì)沖淡了。那時(shí)仰望天空，感到神秘和不可思議；退而仰望自家的果林，筆直的木瓜樹(shù)上黃澄澄的木瓜，垂于枝頭紅艷艷的荔枝，仰望時(shí)心田流滿(mǎn)了口水。只是后來(lái)，這個(gè)姿勢(shì)隨著我的長(zhǎng)大和城市的擁擠，不用似乎也無(wú)大礙。
現(xiàn)在，我坐在一堆奇形怪狀的木頭疙瘩上，仰望天幕，有一大群的鳥(niǎo)正從遠(yuǎn)方飛來(lái)。它們相互應(yīng)和著掠過(guò)，轉(zhuǎn)眼間就消失了。我的心因此快活起來(lái)，它們?cè)谶@個(gè)夕陽(yáng)時(shí)分為我所仰望純屬一種偶然，卻又因這一偶然使我隨緣任意地想。我首先想到晉人，想到以鳥(niǎo)入詩(shī)的陶淵明，他喜愛(ài)以仰望的姿勢(shì)來(lái)充實(shí)清貧且閑逸的生活。“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，這“悠然”二字，就是仰望的靈魂，真是閑雅得很。陶氏筆下多鳥(niǎo)的意象，鷗、鶴、燕、雁不勝枚舉，這都不是大氣象之鳥(niǎo)，卻舒展了詩(shī)人緊蹙的眉頭：人理應(yīng)像仰望中的飛鳥(niǎo)才是。晉人似乎對(duì)仰望有獨(dú)特的嗜好，如王羲之《蘭亭序》中有“仰觀(guān)宇宙之大”的佳句，而當(dāng)時(shí)的一些詩(shī)中，也多有“肆眺崇阿，寓目高林”的描繪。仰望與俯察可以說(shuō)是常用的姿勢(shì)，總是仰望更為提神，也更有超然玄遠(yuǎn)的意趣。人靠仰望，靠自己的眼神，與浩渺無(wú)垠的宇宙連為一體。傍晚時(shí)分，天邊推出了火燒云。如果你注意了，每一天的火燒云都是一幅絕版的佳作，他們御風(fēng)而行，時(shí)緩時(shí)疾，不斷地變換著身影。我欣賞的是火燒云那種天然柔和的行跡，在聚散中悄然無(wú)痕，在避就時(shí)極具寬松，人說(shuō)“淵默如海”，云海就是如此。我眼前現(xiàn)出唐人懷素，這位酒肉和尚總是來(lái)到曠野上，昂首看云，“觀(guān)夏云隨風(fēng)變化，頓有所悟，遂至絕妙”。比他更早的晉人衛(wèi)鑠，這位奇女子就認(rèn)為筆畫(huà)中的“橫畫(huà)”要寫(xiě)得“如千里陣云，隱隱然其實(shí)有形”。這些赤誠(chéng)的自然之子，通過(guò)仰望，使人性通于天性，筆趣融于天趣，終于筆底風(fēng)云卷舒無(wú)礙。這不禁使我深深感佩古人的善解天意，想想吧，這么一種行走的風(fēng)景總是不間斷地從我的頭頂掠過(guò)，可是我們忽略了上天終日無(wú)言的啟示，這種不動(dòng)聲色不事張揚(yáng)的顯現(xiàn)，才是真正的大師手筆呀！
夜幕拉開(kāi)的時(shí)候沒(méi)有月亮就可以仰望到滿(mǎn)天的星斗。墨色的穹廬密集的群星，會(huì)使人想起熱鬧和擁擠，這并不大合我的心思。幸好我在這里的幾天中，正好是新月升空的時(shí)候，淡淡的，如同宣紙上淡墨一撇。在遼闊無(wú)垠的天幕上，一彎寒月未免過(guò)于孤單了，很自然使人想到清寒和簡(jiǎn)淡。我慶幸自己來(lái)得是時(shí)候。唐人也多有望月移情之癖，不少唐詩(shī)就沭浴在粼粼的月光里。只是唐人多以寫(xiě)三五月圓為樂(lè)事，面對(duì)蒼茫天庭唏噓不已。把玩這些月光晚會(huì)留下的佳作多了，會(huì)覺(jué)得感懷世事套路相近，無(wú)非是天上圓而地上不圓罷了。在我眼中，還是寒月尋味久遠(yuǎn)，那種缺失性的體驗(yàn)，會(huì)使人深刻一些，形成觀(guān)察生活、感受生活獨(dú)特的審美指向，洞見(jiàn)人生來(lái)路的坎坷悲歡，慢慢摒棄一些虛妄和輕浮。再說(shuō)了，仰觀(guān)寒月必定對(duì)我筆下的韻致有些助益，我總是想，大凡把文章寫(xiě)得熱鬧了富貴了，不免世俗氣升浮。文辭美侖美奐，乘起婉媚流波，圓滿(mǎn)得皆大歡喜，心頭終歸還是貯存不住。寒月一般的筆墨大多有一縷淡淡的憂(yōu)郁之美，低調(diào)潛行，藏露從容，避纖和濃，而就清淡。仰觀(guān)朦朧如夢(mèng)的寒月，你再看看周遭舒卷飄忽的寒云，幽深寂寞的寒山，森然靜立的寒林，再煩躁不寧的心旌也會(huì)如同浴過(guò)一片清瑩。真的，這樣的月夜足以洗心。
仰望蒼天，仰望那掠過(guò)的、飄過(guò)的、漫過(guò)的種種景致，靠我們有限的眼力和無(wú)限的眼神，遠(yuǎn)距離地與這一浩渺之美交通。人在仰望中測(cè)出了自己能量的疆界，內(nèi)心必然充滿(mǎn)起伏的潮汐：造物主賜予我們生命的同時(shí)，還教會(huì)我們利用各種各樣的姿勢(shì)。每一種姿勢(shì)的設(shè)計(jì)都是有所苦心，有所用途，絕非多余。不僅有顯見(jiàn)的實(shí)用性，還有深邃的精神性。只是有些姿勢(shì)在我們?nèi)松�旅程中不知不覺(jué)地遺忘了丟失了。這也必然失落相應(yīng)的那一部分體驗(yàn)。
我們理應(yīng)為此而深深地惋惜。
7
．為什么在作者眼中，還是寒月尋味久遠(yuǎn)？
8
．文章的第二段如果刪去，似乎也并不影響行文的連貫，結(jié)合文章的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容說(shuō)說(shuō)第二段在文中的作用。
9
．結(jié)合全文說(shuō)說(shuō)作者通過(guò)仰望蒼天這一姿勢(shì)體會(huì)到哪些“深邃的精神性”。
10
．下列對(duì)這篇散文的賞析正確的兩項(xiàng)是：
A.
陶淵明筆下的鳥(niǎo)多不是大氣象的鳥(niǎo)，是因?yàn)檫@些鳥(niǎo)的意象象征了隱逸生活的悠閑。
B.
相對(duì)于俯察而言，晉人更喜歡仰望的姿勢(shì)，因?yàn)楹笳吒�有超然玄遠(yuǎn)的意味。
C.
相對(duì)于“我”對(duì)云的感悟而言，晉人衛(wèi)鑠和唐人懷素對(duì)于云的感悟主要側(cè)重于“形”
的變幻莫測(cè)所帶來(lái)的對(duì)于“筆趣”的觸發(fā)。
D
．滿(mǎn)天的星斗顯得過(guò)于熱鬧和擁擠，不能給人想象的空間，無(wú)法拓寬仰望的視野。因此作者說(shuō)仰望星斗“不大合我的心思”。
E
．在作者看來(lái)，唐人寫(xiě)月的作品總是以寫(xiě)三五月圓為樂(lè)事，缺乏對(duì)生活的深刻的體驗(yàn)，因而看得多了令人乏味。
[
參考答案]
7
．寒月帶來(lái)的缺失性的體驗(yàn)?zāi)芰钊藢?duì)生活有深刻獨(dú)特的感受，摒棄虛妄和輕�。缓�月可以使下筆時(shí)的韻致憂(yōu)郁低調(diào)，從容清淡。
8
．一方面，通過(guò)長(zhǎng)大后不再仰望與兒時(shí)時(shí)時(shí)充滿(mǎn)好奇與渴望的仰望形成對(duì)比，呼應(yīng)上文；一方面，兒時(shí)的仰望更多的是一種與生俱來(lái)的自然表現(xiàn)，為下文對(duì)仰望蒼天的精神性意義做鋪墊，與文末的“只是有些姿勢(shì)在我們?nèi)松�旅程中不知不覺(jué)地遺忘了丟失了”，形成呼應(yīng)。
9
．（1
）仰望蒼天讓我們與浩渺無(wú)垠的宇宙連為一體。
（2
）仰望蒼天讓我們懂得在人生聚散避就時(shí)的寬松自如，不事張揚(yáng)。
（3
）仰望蒼天讓我們洗去我們內(nèi)心的浮躁，洞見(jiàn)生活的真諦。
10
．A
．C
（B
是“我”更喜歡仰望。 D
是因?yàn)樾嵌窛M(mǎn)天讓人聯(lián)想到熱鬧與擁擠。E
令人乏味表達(dá)不妥。）

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/chuzhong/464441.html

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