一般論述類文本（ 9 分） 打開微信 朋友圈 ，就能看到一個(gè)完整的文化微縮景觀：既有 小清新 ，也有 情懷黨 ；既能看到古典樂(lè)迷的 高大上 ，也能看到各種 非主流 每個(gè)人都有著不同 一般論述類文本（9
分）
　　打開微信“
朋友圈”
，就能看到一個(gè)完整的文化微縮景觀：既有“
小清新”
，也有“
情懷黨”
；既能看到古典樂(lè)迷的“
高大上”
，也能看到各種“
非主流”……
每個(gè)人都有著不同的價(jià)值偏好和審美趣味，他們是文化景觀的觀看者，也是文化風(fēng)尚的制造者。
　　然而，新技術(shù)的生死時(shí)速，是否也會(huì)縱容“
所見即所得”
的膚淺，帶來(lái)“
既得繁花，亦生野稗”
的亂象？已經(jīng)有人痛心于文化空氣的日益稀薄，甚至認(rèn)為中國(guó)正在進(jìn)入文化上的“
小時(shí)代”
。圖書館修得越來(lái)越好，好書和讀書人卻越來(lái)越少。難怪有人疾呼，從電腦和手機(jī)中拯救我們的閱讀吧！甚至有人說(shuō)，拔掉網(wǎng)線，關(guān)閉手機(jī)，才能回到真正的文化生活。
　　事實(shí)上，翻閱近幾個(gè)世紀(jì)的文化史，幾乎每一次技術(shù)手段的升級(jí)，都會(huì)引起人們的文化焦慮。海德格爾以哲人姿態(tài)發(fā)問(wèn)：技術(shù)化的時(shí)代文明千篇一律，是否還有精神家園？美國(guó)學(xué)者羅斯扎克更是一針見血：相比在黃昏時(shí)分去附近的咖啡館，網(wǎng)絡(luò)真的能更有效地交流思想嗎？哲人的憂思，倒是從另一個(gè)角度給出了歷史的慣例：越是缺少文化話語(yǔ)權(quán)的草根，越能更早地?fù)肀�新的文化�?chǎng)；越是在原有格局中掌握話語(yǔ)權(quán)的精英，越是更晚地接受新事物。看看我們的互聯(lián)網(wǎng)，微博是近6
億網(wǎng)友鼎力支撐的輿論廣場(chǎng)，微信是無(wú)數(shù)中產(chǎn)白領(lǐng)激情互動(dòng)的文化領(lǐng)地。在抱怨新技術(shù)讓信息碎片化、文化淺表化的同時(shí)，誰(shuí)愿用理性的思維、專業(yè)的智識(shí)、人文的情懷，主動(dòng)涵養(yǎng)席卷天下的網(wǎng)絡(luò)文化？文化之河能否源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，乃是取決于“
最低水位”
，誰(shuí)來(lái)為時(shí)代的文化河床筑土培基，加厚信息時(shí)代的文化土層？
　　正如學(xué)者所說(shuō)，當(dāng)代中國(guó)正在“
共時(shí)性”
地經(jīng)歷著傳統(tǒng)、現(xiàn)代與后現(xiàn)代。人類歷史上前所未有的快速現(xiàn)代化和城市化的進(jìn)程，反映在文化領(lǐng)域，將使我們?cè)谙喈?dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，注定要面對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存、高雅與“
低俗”
共舞的現(xiàn)象。對(duì)大眾審美和信息時(shí)代的到來(lái)，主流文化的建設(shè)者固然不必過(guò)分沉溺文化鄉(xiāng)愁、傷感于“
吾道衰也”
，也不能閉關(guān)自守、以和大眾文化劃清界限來(lái)標(biāo)榜自我，而是更應(yīng)該防止文化上的劣幣驅(qū)逐良幣，為整個(gè)社會(huì)的文化水位劃定警戒線，并擔(dān)任守護(hù)者。“
士志于道”
曾經(jīng)是中國(guó)文化和中國(guó)文人的光輝傳統(tǒng)，一代代士人無(wú)不“
以天下風(fēng)教是非為己任”
，為時(shí)代的文化河床筑土培基，理應(yīng)是當(dāng)代文化人的歷史使命。
古人云，“
雖世殊事異，所以興懷，其致一也”
。不論時(shí)代如何變遷，技術(shù)條件如何升級(jí)，人心向善向美的文化情懷不會(huì)改變。我們要做的，就是以更積極的態(tài)度、包容的氣度、淵博的深度，加厚信息時(shí)代的文化土層。通過(guò)“
各美其美，美人之美”
，最終走向“
美美與共，天下大同”
的文化中國(guó)。
（摘自
01
月06
日《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）
1.
下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是
A
．要加厚信息時(shí)代的文化土層，使文化之河源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，就應(yīng)該用理性的思維、專業(yè)的智識(shí)和人文的情懷，去主動(dòng)涵養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)文化。
B.“
士志于道”
曾經(jīng)是中國(guó)文化與中國(guó)文人的光輝傳統(tǒng)，為時(shí)代文化加厚土層理應(yīng)
成為當(dāng)代文人的歷史使命。
C
．面對(duì)信息時(shí)代各種文化共存的現(xiàn)象，為防止文化上的劣幣驅(qū)逐良幣，主流文化建
設(shè)者應(yīng)為文化水位劃定警戒線并擔(dān)任守護(hù)者。
D
．如果人心向善向美的文化情懷沒(méi)有改變，就能以比以往更積極的態(tài)度、包容的氣度、淵博的深度，去加厚信息時(shí)代的文化土層。
2.
下列理解不符合原文意思的一項(xiàng)是
A
．文化空氣的日益稀薄，使一部分人對(duì)此十分痛心，這些人甚至認(rèn)為中國(guó)正在進(jìn)入文化上的“
小時(shí)代”
。
B
．當(dāng)今社會(huì)，讀書的物質(zhì)條件越來(lái)越好了，但好書和讀書人卻越來(lái)越少，以至于有人疾呼“
從電腦和手機(jī)中拯救我們的閱讀吧”
！
C
．任何一次新的技術(shù)手段的升級(jí)，都會(huì)引起人們的文化焦慮，這是近幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)文化史上所特有的現(xiàn)象。
D
．加厚信息時(shí)代的文化土層，需要通過(guò)“
各美其美，美人之美”
，最終走向“
美美與共，天下大同”
的文化中國(guó)。
3.
根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
A
．每個(gè)人都有著不同的價(jià)值偏好和審美趣味，信息時(shí)代，他們既是文化景觀的觀看者，也是文化時(shí)尚的制造者。
B
．海德格爾、羅斯扎克等人的憂思從另一個(gè)角度表明：只要擁有文化話語(yǔ)權(quán)，無(wú)論是草根還是精英，都能更早地接受新事物、擁抱新的文化場(chǎng)。
C
．既不必過(guò)分沉溺于文化鄉(xiāng)愁，也不能閉關(guān)自守，這是大眾審美和信息時(shí)代到來(lái)時(shí)主流文化建設(shè)者應(yīng)有的態(tài)度。
D
．在文化領(lǐng)域，因受快速現(xiàn)代化和城市化進(jìn)程影響，人們?cè)谙喈?dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)要面對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存、高雅與“
低俗”
共舞的現(xiàn)象。
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
1
． (3
分)D
（假設(shè)關(guān)系不成立）
2
． (3
分)C
（說(shuō)法絕對(duì)化）
3
． (3
分)B
（不符合原文第三段的內(nèi)容“
越是缺少文化話語(yǔ)權(quán)的草根，越能更早地?fù)肀�新的文化�?chǎng)；越是在原有格局中掌握話語(yǔ)權(quán)的精英，越是更晚地接受新事物。”
）

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/chuzhong/473478.html

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