閱讀下面文章，回答第 18 題。 ① 在現(xiàn)實(shí)生活中常有這樣的情形：當(dāng)大眾站起來(lái)時(shí)，我也自然站起；當(dāng)大眾鼓掌時(shí)，我也隨之鼓掌；當(dāng)大眾表示反對(duì)時(shí)，我也不提出異議。我們通常稱(chēng)之 閱讀下面文章，回答第1—8
題。
①
在現(xiàn)實(shí)生活中常有這樣的情形：當(dāng)大眾站起來(lái)時(shí)，我也自然站起；當(dāng)大眾鼓掌時(shí)，我也隨之鼓掌；當(dāng)大眾表示反對(duì)時(shí)，我也不提出異議。我們通常稱(chēng)之為“
隨大流”
，而社會(huì)心理學(xué)則給它一個(gè)文縐縐的雅號(hào)：“
從眾”
現(xiàn)象。當(dāng)魯迅先生是將它列入國(guó)民劣根性而加以鞭笞。他舉例說(shuō)，一個(gè)人在街頭向上看，過(guò)路人也會(huì)駐足仰視，不一會(huì)兒，“
看客”
甚眾，莫名其妙“
隨大流”
，就是不相信自己。
②
按理說(shuō)，社會(huì)主義新中國(guó)成立后，結(jié)束了“
惟以一人治天下”
的封建專(zhuān)制統(tǒng)治，人民當(dāng)家作主，可以相信自己了。但是，在極“
左”
思潮肆虐的歲月，政治運(yùn)動(dòng)接三連四，相信自己的人往往付出極大的代價(jià)。馬寅初即是一例。他相信自己，堅(jiān)持自己的人口理論而被“
打入地獄”
，在北京東總布胡同23
號(hào)待罪監(jiān)禁整整20
。1959
11
月，這位錚錚鐵骨的漢子發(fā)出《重申我的要求》：“
我雖近八十，明知寡不敵眾，自當(dāng)單槍匹馬出來(lái)應(yīng)戰(zhàn)，直到戰(zhàn)死為止，決不向以力壓服不以理說(shuō)服的那種批判者投降。我相信自己，對(duì)自己的理論相當(dāng)有把握，不能不堅(jiān)持。學(xué)術(shù)的尊嚴(yán)不能不維護(hù)，只得拒絕檢討。”
看來(lái)，“
相信自己”
者需要有足夠的勇氣和膽量，否則雖有“
一鼓作氣”
的勇氣，到最后必然是“
再而衰，三而竭”
直到“
非死則徙爾”
了。
③
相信自己固然______________
，更需要掌握相當(dāng)?shù)闹�識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，它是樹(shù)立自信心的必要前提，知識(shí)的侏儒易被環(huán)境左右，慣于附和，缺乏主見(jiàn)。惟有具備一定知識(shí)和造詣的人，才會(huì)面對(duì)錯(cuò)誤的東西作出正確的理性判斷，大聲說(shuō)“
不”
！記得世界著名的音樂(lè)指揮家小澤征爾一次去歐洲參加指揮家大賽，評(píng)委們精心設(shè)計(jì)一個(gè)圈套，以試探他在發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤而權(quán)威人士不承認(rèn)的情況下，是否能夠相信自己、堅(jiān)持自己的判斷。因?yàn)橹挥芯邆溥@種素質(zhì)的人，才真正稱(chēng)得上是世界一流的音樂(lè)指揮家。在參加決賽的三名選手中，只有小澤征爾面對(duì)幾百名國(guó)際音樂(lè)界權(quán)威大聲說(shuō)：“
不！一定是樂(lè)譜錯(cuò)了！”
他相信自己而不附和權(quán)威的意見(jiàn)，從而獲得這次世界音樂(lè)指揮家大賽的桂冠。相信自己和盲目自信畢竟是兩碼事。
④
當(dāng)然，在科學(xué)研究和藝術(shù)創(chuàng)造上要強(qiáng)調(diào)相信自己，在社會(huì)生活中，還要有法制觀念和民主集中的意識(shí)。
⑤
提高自己的素質(zhì)是相信自己的基礎(chǔ)。說(shuō)來(lái)也巧，這些來(lái)，為應(yīng)對(duì)21
世紀(jì)的挑戰(zhàn)，世界各國(guó)學(xué)者、專(zhuān)家和政府首腦提出許多對(duì)策，“
提高人的素質(zhì)”
正是其中最重要的也是最集中的一條。去召開(kāi)的20
屆世界哲學(xué)大會(huì)的主題是“
對(duì)人的教育”
，日本學(xué)者池田大作的《21
世紀(jì)的警鐘》干脆提出“
人的geming”
，這種不同于工業(yè)geming
、科技geming
的“
人的geming”
，注重提高和加強(qiáng)人的思想水平、道德素質(zhì)和法制觀念，而這正是培養(yǎng)相信自己所必備的。時(shí)下流行“
與國(guó)際接軌”
的說(shuō)法，我甚至認(rèn)為，相信自己乃是順應(yīng)了這一國(guó)際潮流，一旦從高官到平民、從科學(xué)家到清道夫都“
爭(zhēng)奔走焉”
，并實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值，那么，整個(gè)社會(huì)離高度文明亦不甚遠(yuǎn)了。
1
．解釋下列詞句中加點(diǎn)的詞。
（1
）一鼓作氣
（
）
（2
）再而衰，三而竭
（
）
（3
）非死則徙爾
（
）
（4
）明知寡不敵眾
（
）
2
．第②
段“
他相信自己，堅(jiān)持自己的人口理論而被‘
打入地獄’
，在北京東總布胡同23
號(hào)待罪監(jiān)禁整整卻。”
句中“
打入地獄”
是運(yùn)用了______________
修辭手法，“
打入地獄”
在文中的意思是____________________________________________
。
3
．用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括馬寅初的事例：______________________________________________
_________________________________________________________________________
4
．在第③
段的橫線(xiàn)上填上恰當(dāng)?shù)脑~句：
相信自己固然_________________
，更需要掌握相當(dāng)?shù)闹�識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。
5
．第③
段“
知識(shí)的侏儒易被環(huán)境左右”
，句中“
知識(shí)的侏儒”
意思是___________________
_______________
，與“
左右”
一詞意思相近的詞還有__________________________
。
6
．文章用小澤征爾“
相信自己而不附和權(quán)威的意見(jiàn)”
的事例，論證了“
相信自己更需要相當(dāng)?shù)闹�識(shí)和經(jīng)驗(yàn)”
，請(qǐng)你再舉一個(gè)事例：____________________________________________
_________________________________________________________________________
7
．第②
段和第③
段的次序能否調(diào)換？說(shuō)說(shuō)你的理由。
答：_______________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
8
．“
一旦從高官到平民、從科學(xué)家到清道夫都‘
爭(zhēng)奔走焉’
，并實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值，那么，整個(gè)社會(huì)離高度文明亦不甚遠(yuǎn)了。”
從上文可以看出，人們所“
爭(zhēng)奔走”
的是
_________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
參考答案：
1
、（1
）擊鼓；（2
）盡；（3
）遷移（轉(zhuǎn)移）；（4
）少。2
、比喻被當(dāng)作敵人，剝奪了一切政治權(quán)利（意思對(duì)即可）。3
、馬寅初堅(jiān)持自己的人口理論而決不屈服。4
、需要足夠的勇氣和膽量。5
、知識(shí)貧乏改變。6
、如彭德懷了解民情，認(rèn)為1958
的冒進(jìn)是錯(cuò)誤的，他堅(jiān)持己見(jiàn)，歷經(jīng)磨難，決不屈服。又如祖沖之通過(guò)觀測(cè)天象，認(rèn)為當(dāng)時(shí)的歷法是錯(cuò)誤的，盡管遭到反對(duì)，但他堅(jiān)持真理，反對(duì)謬誤。7
、可以有兩種答案，只要言之成理，均給分：A.
可以調(diào)換。因?yàn)檎{(diào)換以后，同樣合乎邏輯順序。B.
不可以調(diào)換。因?yàn)樾枰�勇氣和膽量是相信自己的前提，調(diào)換以后不合邏輯順序。8
、注重提高和加強(qiáng)人的思想水平、道德素質(zhì)和法制觀念。

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/chuzhong/481413.html

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