書(shū)奴還是書(shū)主 趙占豪 ① 書(shū)，人人皆讀，然而未必人人會(huì)讀。史學(xué)家顧頡剛述及自己讀書(shū)治學(xué)的經(jīng)歷時(shí)曾有這樣的表述：以前他非常喜好讀書(shū)，但這種喜好只 是被動(dòng)的，只知道局限在書(shū) “書(shū)奴”還是“書(shū)主”
趙占豪
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書(shū)，人人皆讀，然而未必人人會(huì)讀。史學(xué)家顧頡剛述及自己讀書(shū)治學(xué)的經(jīng)歷時(shí)曾有這樣的表述：以前他非常喜好讀書(shū)，但這種喜好只

是被動(dòng)的，只知道局限在書(shū)里邊。后來(lái)他有了這樣一個(gè)覺(jué)悟，書(shū)籍里的東西可以由個(gè)人的意志主宰，書(shū)籍中的材料可以為個(gè)人所用，把書(shū)籍當(dāng)作一種參考而不是作為準(zhǔn)繩。
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這真是智者之見(jiàn)。顧頡剛悟出的這種讀書(shū)方法，一言以蔽之，就是要做“書(shū)主”而不能當(dāng)“書(shū)奴”。
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中華民族自古尚文，“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高”，書(shū)籍在人們頭腦中被神圣化了。販夫走卒見(jiàn)字而敬、見(jiàn)文而信、見(jiàn)書(shū)而畏；讀書(shū)人則固守經(jīng)說(shuō)，點(diǎn)劃句讀不敢有絲毫改變，否則便是“非圣無(wú)法”。這真是大謬不然！殊不知，在這種不以我為主、被書(shū)籍牽著鼻子走的方法指引下，皓首窮經(jīng)最終只不過(guò)成了一只“有腳書(shū)櫥”。這樣讀書(shū)，讀得越多越糊涂。
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高明的人是絕不肯被書(shū)籍牽著走的。孟子早在兩千多前就說(shuō)過(guò)：“盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。”這句話清楚地表明了他對(duì)書(shū)籍的態(tài)度：對(duì)書(shū)籍要大膽質(zhì)疑，與其對(duì)書(shū)籍不假思索地全盤接受，則不如束書(shū)不觀。這就是

善讀書(shū)者，讀書(shū)時(shí)以我為主，而不是本末倒置。
　　⑤
讀書(shū)時(shí)以我為主，古今學(xué)有所成者幾乎莫不如此。俗話說(shuō)：不動(dòng)筆墨不讀書(shū)。毛澤東對(duì)此是終生恪守不易的。我們看他讀過(guò)的書(shū)，無(wú)論是“二十四史”還是古典文學(xué)作品，都是勾抹點(diǎn)劃，不少地方還加上或長(zhǎng)或短的旁注

眉批。經(jīng)過(guò)這樣一番“涂抹”批注，達(dá)到了取其精華、棄其糟粕的目的，書(shū)籍自然為其所用。
蘇東坡少時(shí)讀《漢書(shū)》，有自己的方法：每讀一遍，先立一個(gè)主題，如軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、藝文等等，讀時(shí)關(guān)注這方面材料。幾遍過(guò)后，《漢書(shū)》才算徹底讀完。經(jīng)過(guò)這樣一番分類、整合，達(dá)到了把書(shū)籍讀懂、讀通的目的，書(shū)籍能為其所用，這真正是以我為主來(lái)讀書(shū)。
⑥
由此看來(lái)，善讀書(shū)者都是堅(jiān)決做“書(shū)主”而絕不淪為“書(shū)奴”的。
13.
說(shuō)說(shuō)“
書(shū)奴”
和“
書(shū)主”
的含義。
（2
分）

14.
文章第⑤
段劃線句使用了哪種論證方法？有何作用？（2
分）


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13.
示例：“
書(shū)奴”
是指局限在書(shū)里面，被動(dòng)讀書(shū)，把書(shū)作為準(zhǔn)繩的人。
（1
分）
“
書(shū)主”
是指用個(gè)人意志主宰書(shū)籍，利用書(shū)籍，把書(shū)籍當(dāng)作參考的人。
（1
分）
14
．舉例論證，（1
分）具體有力的論證了古今學(xué)有所成者讀書(shū)時(shí)能以我為主的觀點(diǎn)。（1
分）

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/chuzhong/518955.html

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