蘆溝曉月 ① 王統(tǒng)照 蒼涼自是長安日，嗚咽原非瀧頭水，這是清代詩人詠蘆溝橋的佳句。原非瀧頭水，是不錯的，這橋下面的湯湯流水，原是桑乾與渾河的合流。橋工的建造既不在北宋 蘆溝曉月①

王統(tǒng)照
“蒼涼自是長安日，嗚咽原非瀧頭水”，這是清代詩人詠蘆溝橋的佳句。原非瀧頭水，是不錯的，這橋下面的湯湯流水，原是桑乾與渾河的合流。橋工的建造既不在北宋時代，也不開始于蒙古人的占據(jù)北平。金人與南宋南北相爭時，于大定二十九六月方將這河上的木橋換了，用石料造成，這是見之于金代的詔書，據(jù)說：“明昌二三月橋成，敕命名廣利，并建東西廊以便旅客。”
馬可波羅來游中國，服官于元代初時，他已看見這雄偉的工程，曾在他的游記里贊美過。
經(jīng)過元明兩代都有重修，但以正統(tǒng)九的加工比較偉大，橋上的石欄、石獅，大約都是這一次重修的成績。清代對此橋的大工役也有數(shù)次。乾隆十七與五十兩次的動工確為此橋增色不少。
“東西長六十六丈，南北寬二丈四尺，兩欄寬二尺四寸，石欄一百四十，橋孔十有一，第六孔適當河之中流。”
按清乾隆五十重修的統(tǒng)計，對此橋的長短大小有此說明，使人（沒有到過的）可以想象它的雄偉。
從前以北平左近的縣分屬順天府，也就是所謂京兆區(qū)。經(jīng)過名人題詠的，京兆區(qū)內(nèi)有八種勝景，例如西山霽雪，居庸疊翠，玉泉垂虹等，都是很美的山川風物。蘆溝橋不過有一道大橋，卻居然也與西山居庸關(guān)一樣列入八景之一，便是極富詩意的“蘆溝曉月”。
本來，“楊柳岸曉風殘月”是最容易引動從前旅人的感喟與欣賞的凌晨早發(fā)的光景；何況在遠來的巨流上有一道雄偉的壯麗的石橋；又是出入京都的孔道，多少官吏、士人、商賈、農(nóng)工，為了事業(yè)，為了生活，為了游覽，他們不能不到這名利所萃的京城，也不能不在夕陽返照，或天方未明時打從這古代的橋上經(jīng)過。你想，在交通工具還沒有如今迅速便利的時候，車馬、擔簦、來往奔馳，再加上每個行人誰沒有憂、喜、欣、戚的真感橫在心頭，誰不為“生之活動”在精神上負一份重擔？盛景當前，把一片壯美的感覺移入滲化于自己的憂喜欣戚之中，無論他是有怎樣的觀照，由于時間與空間的變化錯綜，而對著這個具有崇高美的壓迫力的建筑物，行人如非白癡，自然以其鑒賞力的差別，與環(huán)境的相異，生發(fā)出種種觸感。于是留在他們心中，或留在藉文字繪畫表達出的作品中，對于蘆溝橋三字真是有很多的酬報。
不過，單以“曉月”形容蘆溝橋之美，據(jù)傳是另有原因：每當舊歷的月盡頭（晦日）天快曉時，下弦的鉤月在別處還看不分明，如有人到此橋上，他偏先得清光。這俗傳的道理是否可靠，不能不令人疑惑。其實，蘆溝橋也不過高起一些，難道同一時間在西山山頂，或北平城內(nèi)的白塔（北海山上）上，看那晦曉的月亮，會比蘆溝橋不如？不過，話還是不這么拘板說為妙，用“曉月”陪襯蘆溝橋的實在是一位善于想象而又身經(jīng)的藝術(shù)家的妙語，本來不預備后人去作科學的測驗。你想：“一日之計在于晨”，何況是行人的早發(fā)，潮氣清?，烘托出那鉤人思感的月亮，——上浮青天，下嵌白石的巨橋。京城的雉堞若隱若現(xiàn)，西山的云翳似近似遠，大野無邊，黃流激奔……這樣光，這樣色彩，這樣地點與建筑，不管是料峭的春晨，凄冷的秋曉，景物雖然隨時有變，但如無雨雪的降臨，每月末五更頭的月亮、白石橋、大野、黃流，總可湊成一幅佳畫，渲染飄浮于行旅者的心靈深處，發(fā)生出多少樣反射的美感。
你說，偏以這“曉月”陪襯這“碧草蘆溝”（清劉履芬的《鷗夢詞》中有《長亭怨》一闋，起語是：嘆銷春間關(guān)輪鐵，碧草蘆溝，短長程接），不是最相稱的“妙境”么？
無論你是否身經(jīng)其地，現(xiàn)在，你對于這名標歷史的勝跡，大約不止于“發(fā)思古之幽情”罷？其實，即以思古而論也盡夠你深思詠嘆，有無窮的興趣！何況，血痕染過那些石獅的鬈鬣，白骨在橋上的輪跡里腐化，漠漠風沙，嗚咽河流，自然會造成一篇悲壯的史詩，就是萬古長存的“曉月”也必定對你慘笑，對你冷覷，不是昔日的溫柔幽麗，只引動你的“清念”。
橋下的黃流，日夜嗚咽，泛挹著青空的灝氣，伴守著沉默的郊野……
他們都等待著有明光大來與洪濤沖蕩的一日——那一日的清曉。
①本文作于1937
7
月7
日“蘆溝橋事變”之后，有刪節(jié)。“蘆溝橋事變”（又稱“七·七事變”）引發(fā)了中國人民全面抗日的民族解放戰(zhàn)爭。

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