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《愚公移山》九年級(jí)知識(shí)點(diǎn)整理及練習(xí)
愚公移山
一、【知識(shí)儲(chǔ)備】
1.字詞積累。河陽(yáng)：黃河的北岸。河，黃河。年且九十：年齡將近九十。且，將要，快要。
出入之迂：進(jìn)門出門要繞遠(yuǎn)。迂，曲折，繞行。平險(xiǎn)：鏟平險(xiǎn)峻的大山。險(xiǎn)，本文指險(xiǎn)峻的大山。
雜然：紛紛。獻(xiàn)疑：提出疑問(wèn)。如太行、王屋何：又能把太行、王屋兩座山怎么樣呢?如……何，把……怎么樣。叩石墾壤：鑿石頭挖泥土。始一反焉：才回家一次。甚矣，汝之不惠：你太不聰明了。殘年余力：老邁的年紀(jì)和殘余的力氣。何苦而不平：擔(dān)心什么鏟不平?苦：愁，擔(dān)心。懼其不已：害怕他不停地做下去。感其誠(chéng)：被他的誠(chéng)心所感動(dòng)。無(wú)隴斷焉：沒(méi)有高大的山了。隴斷：高大的山。
2.作家作品《愚公移山》選自《列子·湯問(wèn)》。列子，名御寇，戰(zhàn)國(guó)前期思想家。
二、【文本解讀】
1、謀篇立意：本文是古代寓言中的名篇，有生動(dòng)的故事情節(jié)，又富有神話色彩，讀來(lái)膾炙人口。
文章成功地塑造了愚公的生動(dòng)形象，通過(guò)愚公移山的成功反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造大自然的偉大魄力，同時(shí)也說(shuō)明了要想戰(zhàn)勝困難，必須下定決心、堅(jiān)持不懈的道理。(概括一篇文章的主題，首先要掌握作者的行文思路，其次要注意概括主題的方式，通過(guò)什么樣的事，來(lái)表達(dá)怎樣一個(gè)中心。)
2、文章脈絡(luò)
課文有四個(gè)自然段落：
第一段：寫故事背景。句句都與下面的情節(jié)有關(guān)：“太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞”，說(shuō)明山又高又大，移山很艱難，其中“方”和“高”，極言移之不易;“本在”這一句為后文山被移埋下伏筆。
第二段：寫愚公決心移山，得到全家的支持，并排除疑難，立即行動(dòng)。這一段是故事情節(jié)的開(kāi)端和發(fā)展。
第三段：寫愚公駁斥智叟的觀點(diǎn)，是故事情節(jié)的高潮。智叟“笑而止之”，自作聰明之態(tài)。智叟出語(yǔ)句句都是譏笑與責(zé)難，“甚矣，汝之不惠”是很嚴(yán)厲的責(zé)備口氣，“殘年余力”又顯出十足的輕視，“曾不能毀山之一毛”是有意挖苦。“其如土石何”語(yǔ)氣很重，則簡(jiǎn)直是譏笑愚公無(wú)能了。愚公聞智叟之言“長(zhǎng)息”，說(shuō)明他早已是胸有成竹。他在批駁智叟的話里說(shuō)得十分清楚。這段話是用“頂真”的修辭手法寫，一句頂一句，層層緊扣充分說(shuō)明了子子孫孫綿延不絕的道理。最后用“無(wú)窮匱也”結(jié)束肯定了人力的無(wú)窮無(wú)盡，很有說(shuō)服力。接著用“而”字一轉(zhuǎn)，又指出山只能是越挖越少，不會(huì)“加增”。這樣得出“何苦而不平”的結(jié)論就十分自然，令人信服。
第四段：神話的結(jié)尾。這故事的結(jié)局也照應(yīng)了故事的開(kāi)端。以神話結(jié)尾更能突出愚公的精神驚天地、泣鬼神。充分顯示了人類的偉大力量。“冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。”說(shuō)明了移山的結(jié)果。
3、寫作方法
1.主要是運(yùn)用對(duì)比手法表現(xiàn)人物性格。
如：(1)愚公和智叟對(duì)挖山的不同態(tài)度;愚公年且九十想的是造福子孫，遂率子孫“叩石墾壤”，而智叟則認(rèn)為“以殘年余力”去移山是“甚矣，汝之不惠。”通過(guò)對(duì)比，愚公的這種改造、征服自然的堅(jiān)強(qiáng)毅力更加感人了。
(2)愚公之妻與智叟對(duì)愚公移山態(tài)度的對(duì)比。其妻是出于對(duì)愚公的關(guān)心，是從“獻(xiàn)疑”角度說(shuō)的。“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?”語(yǔ)氣較輕，但她沒(méi)有反對(duì)的意思。而智叟顯然是譏笑愚公，止之曰：“甚矣，汝之不惠”是很嚴(yán)厲的責(zé)備口氣，“殘年余力”尤顯輕視，“曾不能毀山之一毛”是存心挖苦，“其如土石何”語(yǔ)氣很重，則簡(jiǎn)直譏笑愚公無(wú)能了。
其他一些對(duì)比都有力地烘托了人物性格，表現(xiàn)了文章主題。
2.神話結(jié)尾，充滿浪漫主義色彩。愚公移山的精神感動(dòng)了天神、天帝，兩座大山居然都被背走了，給這本難結(jié)局的故事以一個(gè)圓滿的結(jié)局。這是對(duì)愚公精神的肯定，所反映的是古代勞動(dòng)人民的一種美好愿望。這同一般的宣揚(yáng)封建迷信是完全不同的。
三、【同步訓(xùn)練】
1、《愚公移山》選自《》，這是一篇。
2、解釋句中的字：
⑴雜然相許(許：雜然：
⑵箕畚運(yùn)于渤海之尾(箕畚：)
⑶北山愚公者，年且九十(且：)
⑷帝感其誠(chéng)(感：)
⑸而山不加增(加：
⑹聚室而謀日(聚室：)
⑺何苦而不平(苦：　　　)
⑻吾與汝畢力平險(xiǎn)(險(xiǎn)：)
⑼子子孫孫無(wú)窮匱也(窮匱：)
⑽命夸娥氏二子負(fù)二山(負(fù)：)
⑾山北之塞(塞：)
⑿汝心之固，固不可徹(固：徹：)
⒀懼其不已也(已：)
⒁懲山北之塞(懲：)
⒂遂率子孫荷擔(dān)者三夫(荷：)
⒃寒暑易節(jié)，始一反焉(易：)
⒄雖多之死，有子存焉(雖：)
⒅曾不能毀山之一毛毛：
⒆無(wú)隴斷焉斷：
⒇方七百里(方：)
3、寫出下面句子中的通假字并解釋。
⑴指通豫南通　　　，意為。
⑵始一反焉通　　，意為。
⑶汝之不惠通，意為。
⑷河曲智叟亡以應(yīng)通，意為。
⑸一厝朔東通，意為。
4.翻譯。
⑴以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?
⑵遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。
⑶子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平?
⑷吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎?
⑸鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。
⑹帝感其誠(chéng)。
⑺吾與汝畢力平險(xiǎn)。
⑻寒暑易節(jié)，始一反焉。
⑼甚矣，汝之不惠。
⑽汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。
5.說(shuō)明下列句中“之”的用法。
(1)河曲智叟笑而止之曰(2)曾不能毀山之一毛(3)雖我之死，有子存焉
6.與“何苦而不平”句式相同的一項(xiàng)是　[　　　]
A.且焉置土石?B.何陋之有?C.何以為計(jì)?
7、指出下列“其”和“之”的不同用法。
其：其妻獻(xiàn)疑曰()　　懼其不已也()
其如土石何()　　帝感其誠(chéng)()
之：河陽(yáng)之北()　　以君之力()
笑而止之曰()　　毀山之一毛()
8.下列說(shuō)法不正確的是(　　)(3分)
A、這篇寓言故事相當(dāng)完整，有背景、開(kāi)端、發(fā)展、高潮和結(jié)局，也寫出了一些生動(dòng)的細(xì)節(jié)。
B、本文塑造了愚公的生動(dòng)形象，通過(guò)愚公移山的成功反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。
C、本文結(jié)尾寫大力神夸娥氏兩個(gè)兒子把山背走了，這是一種封建迷信思想。
D、愚公跟智叟的對(duì)比是文中的主要對(duì)比，是故事寓意之所在，反映了我國(guó)古代人們?cè)谌撕妥匀魂P(guān)系問(wèn)題上兩種對(duì)立的觀點(diǎn)。
9.選出“之”字用法不同的一項(xiàng)(　　)(3分)
A、河陽(yáng)之北　　B、汝之不惠　　C、操蛇之神　　D、渤海之尾
7.選出“其”字用法不同的一項(xiàng)(　　)(3分)
A、其妻獻(xiàn)疑曰　　B、其如土石何　　C、帝感其誠(chéng)　　D、懼其不已
10.對(duì)于寓言的神話結(jié)尾，理解最正確的一項(xiàng)是(　　)(3分)
A、愚公的行動(dòng)感動(dòng)了天帝，反映了古代講究迷信，這是這篇寓言的不足之處。
B、愚公的精神和行動(dòng)感動(dòng)了天帝，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望，這跟宣傳封建迷信思想有本質(zhì)的區(qū)別。
C、天帝在愚公的堅(jiān)強(qiáng)意志面前懼怕了，屈服了，說(shuō)明只要有信心，目標(biāo)總能實(shí)現(xiàn)。
D、天帝在勞動(dòng)人民的偉大力量前屈服了，說(shuō)明人定勝天。
11.這篇文章是一篇寓言，其寓意是(　　)
A、愚公與智叟正相反，愚公不愚，智叟不智。B、要有長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，辦什么事都要有計(jì)劃。
C、只要下決心，有恒心，任何困難都能克服。D、只要辦事認(rèn)真，上帝也要受感動(dòng)。
12.下列各組中加點(diǎn)字的意思和用法相同的一項(xiàng)是(　　)
A、且：北山愚公者，年且九十　　　且焉置土石
B、以：以君之力，曾不能損魁父之丘　　　　俯身傾耳以請(qǐng)(《送東陽(yáng)馬生序》)
C、其：其妻獻(xiàn)疑曰　　　　　既出，得其船……處處志之《桃花源記》
D、之：投諸渤海之尾　　　　得之心而寓之酒也(《醉翁亭記》)
13.從課文學(xué)習(xí)中知道，“陰”“陽(yáng)”二字在和山水名稱相連時(shí)，多指和山水相關(guān)的方位，如“河陽(yáng)”“漢陰”等。我國(guó)很多城鎮(zhèn)名稱就是這樣形成的。請(qǐng)分別寫明下列城市所處山水的位置。(2分)
⑴江(長(zhǎng)江)陰_____________;在長(zhǎng)江南岸⑵洛(洛河)陽(yáng)_____________;在洛河北岸
⑶ 衡(衡山)陽(yáng)_____________;在衡山南面⑷華(華山)陰_____________;在華山北面
(一)(15分)(09成都)
太行、王屋二山,方七百里,高萬(wàn)仞,本在冀州之南,河陽(yáng)之北。
北山愚公者,年且九十,面山而居。懲山北之塞,出入之迂也,聚室而謀曰:“吾與汝畢力平險(xiǎn),指通豫南,達(dá)于漢陰,可乎?”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰:“以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?”雜曰:“投諸渤海之尾,隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫,叩石墾壤,箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男,始齔,跳往助之。寒暑易節(jié),始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠!以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何?”北山愚公長(zhǎng)息曰:“汝心之固,固不可徹,曾不若孀妻弱子。雖我之死,有子存焉;子又生孫,孫又生子;子又有子,子又有孫;子子孫孫無(wú)窮匱也,而山不加增,何苦而不平?”河曲智叟亡以應(yīng)。
操蛇之神聞之,懼其不已也,告之于帝。帝感其誠(chéng),命夸娥氏二子負(fù)二山,一厝朔東,一厝雍南。自此,冀之南,漢之陰,無(wú)隴斷焉。
1.對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是
A.雜然相許許:贊同
B.遂率子孫荷擔(dān)者三夫荷:扛
C.寒暑易節(jié)易:交換
D.何苦而不平苦:勞苦
2.下列句子中加點(diǎn)詞的意義相同的一組是
A.以君之力不以物喜，不以己悲
B.河曲智叟笑而止之曰此則岳陽(yáng)樓之大觀也
C.而山不加增義不殺少而殺眾
D.告之于帝皆以美于徐公
3下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和寫法的分析,不正確的一項(xiàng)是
A.愚公飽受交通阻塞之苦，提出了移山的主張，這個(gè)主張得到了眾人的熱烈響應(yīng)，卻遭到了妻子的強(qiáng)烈反對(duì)和智叟的無(wú)情嘲笑。
B.愚公在對(duì)智叟進(jìn)行反駁時(shí)，信心百倍，理由充足，以“人無(wú)窮”而“山有盡”的道理，說(shuō)得智叟啞口無(wú)言，無(wú)力回?fù)簟?br>C.文章有意在命名上加以顛倒，將大智大勇者命名為“愚公”，將鼠目寸光者命名為“智叟”，這樣加重了對(duì)比的色彩，增強(qiáng)了諷刺的效果。
D.愚公挖山不止，感動(dòng)了天帝，天帝令人搬移了兩座大山，這一富有神話色彩的結(jié)局，包含了對(duì)愚公精神的肯定和頌揚(yáng)。
4、翻譯
(1)甚矣，汝之不惠。
(2)汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。
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本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/chuzhong/607823.html

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