《得道多助，失道寡助》閱讀題
（一）
[甲] 故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
[乙] 孟子曰：桀、紂①之失下下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲與②之聚之，所惡勿施爾也③。民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙④也。
【注釋】① 指夏桀、商紂，古代的暴君。② 與：同為，替的意思。③ 爾也：而已。④ 壙（kuang）：原野。
18. 解釋下列加點(diǎn)詞在句中的具體含義。（4分）
⑴寡助之至（ ） ⑵親戚畔之（ ）
⑶所惡勿施爾也（ ） ⑷獸之走壙（ ）
19. 甲文認(rèn)為以天下之所順，攻親戚之所畔的結(jié)果是怎樣的，將這個(gè)句子寫(xiě)在下面，并加以翻譯。（3分）
句子：
翻譯：
20. 甲文說(shuō)的多助之至，天下順之的情形，在乙文中有形象的描繪。乙文中的這個(gè)句子是： 。（2分）
21. 乙文中說(shuō)到的桀、紂，其失天下的原因，用甲文的句子來(lái)解釋就是： 。（2分）
22. 甲文說(shuō)得道者多助，乙文說(shuō)得天下有道。這兩個(gè)道的意思一樣嗎？說(shuō)說(shuō)你的理解。（4分）
答：
【答案】18.（4分）（1）至：極點(diǎn)（2）畔：同叛，背叛。（3）所惡：所厭惡的東西（事情）。（4）走：跑。（每詞1分）19.（3分）句子：故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。翻譯：所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。（句子1分，翻譯2分）20.（2分）民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也。（第二句和第三句，每句1分，只寫(xiě)第一句不給分）21.（2分）寡助之至，親戚畔之（答失道者寡助給1分）22.（4分）不一樣。甲文所說(shuō)的道，指的是統(tǒng)治者施行的仁政；乙文所說(shuō)的道，指的是統(tǒng)治者得天下的方法、途徑。（每層意思2分，意思對(duì)即可）
（三）
[甲] 天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝；夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不尖利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助；寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
[乙] 子貢問(wèn)政。子曰:足食,足兵,民信之矣。子貢曰:必不得已而去,于斯三者何先?曰:去兵。子貢曰:必不得已而去,于斯二者何先?曰:去食。自古皆有死,民無(wú)信不立。 （選自《論語(yǔ)》）
6．解釋文中加點(diǎn)的字。（2分）
①兵革非不尖利也 兵（ ） ②域民不以封疆之界 域（ ）
③足兵 兵（ ） ④民信之矣 信（ ）
7．將下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）
①故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。譯文：
②自古皆有死,民無(wú)信不立。 譯文：
8．[甲] 文中提出的中心論點(diǎn)是什么？[乙]文重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)是什么？（3分）
答：
9．你認(rèn)為[甲] [乙]兩文重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容有什么關(guān)系？（3分）
答：
【答案】6．①兵器 ②疆界（答限制也算對(duì)） ③軍備（軍隊(duì)） ④信任，信用7． ①所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。 ②從古到今，人都有一死，（如果）不取信于民，國(guó)家就無(wú)以立足。8．天時(shí)不如地利，地利不如人和（或得道多助，失道寡助） 民無(wú)信不立（或自古皆有死，民無(wú)信不立）9． [甲] 文重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的人和（得道）與[乙]文重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的民信（取信于民），二者有密切的相關(guān)性。民信（取信于民）是人和（得道）的重要條件（或內(nèi)容）之一。 （2009年山東省臨沂市中考語(yǔ)文試題）

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