閱讀下面的文字，完成1 ~ 3題。
①科學(xué)所研究的是那些被認為是獨立于研究者個人而存在的關(guān)系。這也適用于把人本身作為研究對象的科學(xué)。科學(xué)陳述的對象還可以是我們自己創(chuàng)造出來的概念，像在數(shù)學(xué)中就是那樣。我們不一定要假設(shè)這種概念是同外在世界顯的任何客體相對應(yīng)的。但是，一切科學(xué)陳述和科學(xué)定律都有一個共用的特征：它們是“真的或者假的”（適當?shù)幕蛘卟贿m當?shù)模�。粗略地說來，我們對它們的反應(yīng)是“是”或者是“否”。
②科學(xué)的思維方式還有另一個特征。它為建立它的貫徹一致的所用到的概念用是不表達什么感情的。對于科學(xué)家，只有“存在”，而沒有什么愿望，沒有什么價值，沒有善，沒有惡；也沒什么目標。只要我們逗留在科學(xué)本身的領(lǐng)域里，我們就絕不會碰到想“你不可以說謊”這樣的事。附帶地說，這個特點是慢慢發(fā)展起來的，而且是現(xiàn)代西方思想所特有的。
代西方思想所特有的。
③由此看來，好像邏輯思維同倫理毫不相干。關(guān)于事實和關(guān)系的科學(xué)稱述，固然不能產(chǎn)生倫理的準則，但是邏輯思維和經(jīng)驗知識卻能夠使倫理準則合乎理性，并且聯(lián)慣一致。如果我們能對某些基本的倫理命題取得一致，那么，只要最初的前提敘述得足夠嚴謹，別的倫理命題就都能由他們推導(dǎo)出來。這樣的倫理前提在倫理學(xué)中的作用，正像公理在數(shù)學(xué)中的作用一樣。
④這就是為什么我們根本不會覺得提出“為什么我們不該說謊？”這類問題是無意義的。我們所以覺得這類問題是有意義的，是因為在所有這類問題的討論中，某些倫理前提被默認為是理所當然的。于是，只要我們成功地把這條倫理準則追溯到這些基本前提，我們就感到滿意。在關(guān)于說謊這個例子中，這種追溯的過程也許是這樣的；說謊破壞了對別人的講話的信任。而沒有這種信任，社會合作就不可能，成者至少很困難。但是要使人類生活成為可能，并且過得去，這樣的合作就是不可缺少的，這意味著，從“你不可說謊”這條準則可追溯到這樣的要求；“人類的生活應(yīng)當受到保護”和“苦痛和悲傷應(yīng)當盡可能減少”。
⑤但這些倫理公理的根源是什么呢？它們是不是任意的？它們是不是只是以權(quán)威為根據(jù)而建立起來的？它們是不是來自人們的經(jīng)驗并且間接地受著這些經(jīng)驗的制約呢？從純邏輯看來，一切公理都是任意的，倫理公理也如此。但是從心理學(xué)和遺傳學(xué)的觀點看來，它們決不是任意的。它們是從我們天生的避免苦痛和滅亡的傾向，也是從個人所積累起來的對于他人行為的感情反應(yīng)推導(dǎo)出來的。
⑥只有由有靈感的人所體現(xiàn)的人類的道德天才，才有幸能提出應(yīng)用如此廣泛而且根基如此扎實的一些倫理公理，從而人們會把它們作為自己在大量個人感情經(jīng)驗方面打好基礎(chǔ)的東西而接受下來。倫理公理的建立和考驗同科學(xué)的公理并無很大區(qū)別。真理是經(jīng)得住經(jīng)驗的考驗的。
（選自許良英等編譯《愛因斯坦文集》第三卷，略有改動）
1、 聯(lián)系上下文，對第②段畫線句理解正確的一項是（3分）
A． 在科學(xué)本身的領(lǐng)域里，科學(xué)家構(gòu)建嚴謹完整的科學(xué)體系所用到的概念是不充分表達個人感情的。
B． 在科學(xué)本身的領(lǐng)域里，科學(xué)家只關(guān)注、研究客觀存在，決不會碰到“你不可說謊”這一類的命題。
C． 在科學(xué)本身的領(lǐng)域里，科學(xué)家都像清教徒一樣追求真理而不放任自己或者憑一時沖動處理問題。
D． 在科學(xué)本身的領(lǐng)域里，科學(xué)家運用的不表達愿望、善惡等感情的概念，是現(xiàn)代西方思想所特有的
【答案】D
【解析】A項“不充分表達”應(yīng)為“不表達”；B項“絕不會碰到”絕對化；C項“科學(xué)家”應(yīng)加上“追求真理的”這一定語。
2. 下列對原文思路的分析，正確的一項是（3分）
A．①②段首先明確科學(xué)研究的內(nèi)容以及科學(xué)研究所創(chuàng)造的概念，然后從科學(xué)陳述和科學(xué)定律“真的或假的”這一特征推導(dǎo)出科學(xué)的思維方式的另外一個特征。
B．③段承②段，表明邏輯思維和經(jīng)驗知識能使倫理準則合乎理性；敘述的足夠嚴謹?shù)淖畛鮽惱砬疤嵩趥惱韺W(xué)中的作用就像公理在數(shù)學(xué)中的作用一樣，由此引出④段。
C. ④⑤⑥段先確定倫理問題有意義，舉例闡述由倫理準則追溯到倫理公理的根源；接著探尋倫理公理的根源所在；最后重點明確倫理公理的科學(xué)意義和應(yīng)用價值。
D. 文章前一部分著重闡述科學(xué)研究的特點，后一部分著重闡述倫理公理的根源、特點和作用；全文意在明確倫理公理同科學(xué)公理在構(gòu)建和驗證過程中是有本質(zhì)差別的。
【答案】C
【解析】A“推導(dǎo)出”錯，另一個特征不是第一個特征推導(dǎo)出的；B③段承②段，說邏輯思維同倫理毫不相干；D倫理公理的建立和考驗同科學(xué)的公理并無很大區(qū)別。
3. 下列對原文中作者觀點的概括，不正確的一項是（3分）
A．科學(xué)研究的內(nèi)容包括獨立于研究者之外的客觀事物和關(guān)系，作為科學(xué)陳述對象的概念未必要與外在世界里的任何客體對應(yīng)。
B．“你不可說謊”的倫理前提是人類生活應(yīng)當受到保護和苦痛悲傷英盡可能減少，這樣的倫理前提是經(jīng)得住經(jīng)驗考驗的真理。
C．倫理公理源自人們的經(jīng)驗，是從個人對于他人行為的感情反應(yīng)推導(dǎo)出來的；從心理學(xué)和遺傳學(xué)的觀點看，它決不是任意的。
D. 人類道德天才提出的根基扎實、應(yīng)用廣泛的一些倫理公理，被人們自覺接受并運用于豐富自我情感、打好知識基礎(chǔ)等方面。
【答案】D
【解析】文中說“人們會把它們作為自己在大量個人感情經(jīng)驗方面打好基礎(chǔ)的東西而接受下來”，因此“被人們自覺接受并運用于打好知識基礎(chǔ)等方面”錯。
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