1、知識(shí)與技能：①參照《首輔一號(hào)》，利用自習(xí)課了解作者及其作品、敦煌的有關(guān)知識(shí)；
　　　　　　　　②閱讀課文，了解課文的大意及鏈環(huán)式結(jié)構(gòu)，整體把握文章各部分的內(nèi)涵。
2、情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過課文，初步理解作者憤懣的情感。
重難點(diǎn)：
閱讀課文，了解課文的大意，體會(huì)本文在記述中抒發(fā)作者憤懣的情感 。
教學(xué)方法： 講授、誦讀、討論
教學(xué)過程：
1、導(dǎo)入：1974年，陜西省幾位農(nóng)民在打井時(shí)挖出了世界第八大奇跡??秦始皇兵馬俑，后來(lái)，許多外國(guó)人慕名而來(lái)，對(duì)中國(guó)人民的智慧和才能充滿了贊嘆之情；時(shí)間上溯到1900年，一個(gè)叫王圓?的湖北麻城人在敦煌做道士時(shí)發(fā)現(xiàn)了后來(lái)形成一門學(xué)科??敦煌學(xué)的莫高窟的4萬(wàn)余件文物，只是，后來(lái)中國(guó)的學(xué)者研究這此些文物，卻要不遠(yuǎn)萬(wàn)里地到英國(guó)、法國(guó)等國(guó)家去影印副本。為什么呢？因?yàn)檫@些文物早就已經(jīng)流失到了國(guó)外。

2、為什么會(huì)有這些截然不同的結(jié)果？大家速讀課文，找出敦煌文物流失與哪些因素有關(guān)？
點(diǎn)撥：
A、王道士??愚昧無(wú)知
B、滿清官員??腐敗無(wú)能、不負(fù)責(zé)任
C、外國(guó)的斯、希??掠奪

3、比較兵馬俑和莫高窟文物的不同結(jié)局，你覺得要想保護(hù)文物，必須具備什么樣的條件？
點(diǎn)撥：國(guó)家統(tǒng)一、穩(wěn)定，國(guó)力強(qiáng)盛，有健全的文物保護(hù)體制等。（此題是開放性的題目，以激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)熱情，可靈活作答。）

4、作者對(duì)王道士的評(píng)價(jià)集中在哪些段落？找出并作集體誦讀。
完全可以把憤怒的洪水向他傾泄。但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的傾泄也只是對(duì)牛彈琴，換得一個(gè)漠然的表情�！�…無(wú)聊。
這是一個(gè)巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑。

5、作者把王道士看作這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑，說(shuō)這是一個(gè)巨大的民族悲劇，你是如何理解這句話的？
點(diǎn)撥：莫高窟被愚昧的道士把持是文化的悲哀，眾多的文人、官員不知保護(hù)反而隨意破壞，是民族的悲哀。官員們，無(wú)論是縣長(zhǎng)還是學(xué)臺(tái)，他們對(duì)國(guó)寶的漠視程度令人吃驚！他們要么不把祖宗留給我們的遺產(chǎn)當(dāng)回事，要么就從中趁機(jī)大撈特?fù)�。失職、瀆職司空見慣。他們?cè)诓蛔鳛闀r(shí)縱容國(guó)寶流失，一旦插上一手就大肆的糟蹋起來(lái)。在對(duì)祖宗遺留物的態(tài)度上他們連外國(guó)強(qiáng)盜都不如！如果說(shuō)王道士是那個(gè)時(shí)代的白癡兒的話，那么這些官員們就是祖先的不肖子孫！王道士是整個(gè)事件的直接經(jīng)手人，國(guó)寶是他盜賣出國(guó)門的，他有著不可推卸的責(zé)任。但從諸多官員對(duì)國(guó)寶的態(tài)度上看，我們可以看出在那個(gè)中華民族飽受蹂躪的年代里，不要說(shuō)把國(guó)寶盜賣給外國(guó)強(qiáng)盜，就是連國(guó)土和國(guó)寶一起送人又有什么稀奇？

6、找出并朗讀P57頁(yè)第三部分“我不禁又嘆息了”后面幾個(gè)段落，感受作者悲涼的心境。
體會(huì)：我有時(shí)甚至狠狠心說(shuō)一句寧肯……內(nèi)在含義（哀國(guó)家之不辛，怒國(guó)人之不爭(zhēng)氣）

7、如果沒有王道士發(fā)現(xiàn)洞窟內(nèi)的寶物，如果不是王道士把文物賣給外國(guó)人，結(jié)果會(huì)如何？
點(diǎn)撥：永存地底，或者被后人發(fā)現(xiàn)，或者被農(nóng)民們?cè)闾＃�或者被官員們占為己有……
由于歷史的偶然性，造成了一個(gè)歷史的必然一敦煌學(xué)由此誕生！在被譽(yù)為本世紀(jì)初四大考古發(fā)現(xiàn)之一的藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)中，王道士永遠(yuǎn)是難以回避或排除的關(guān)鍵角色，是敦煌學(xué)產(chǎn)生的重要人物，敦煌學(xué)的開洞鼻祖。

7、文章主要是寫莫高窟文物的流失，為什么題目卻作《道士塔》？
點(diǎn)撥：文章以道士塔為線，引出王道士，由歷史的怪胎說(shuō)及民族的悲劇，思路十分清晰。
道士塔→無(wú)知的道士→無(wú)知的破壞→無(wú)知的出賣→敦煌學(xué)的前途（鏈環(huán)式結(jié)構(gòu)，彼此相連又各具獨(dú)立性，隨敘述的演進(jìn)不斷推進(jìn)感情的深化。）

8、簡(jiǎn)評(píng)余秋雨散文：你讀過當(dāng)代哪一位作家的散文，與余秋雨的散文相比，在風(fēng)格上你覺得有何不同之處？
點(diǎn)撥：在當(dāng)代散文中，彌漫的是三毛、瓊瑤似的淺吟低唱、自我關(guān)照，而余秋雨散文卻以一個(gè)真正男子漢的視角，傾聽歷史、審視歷史，語(yǔ)言壯麗、構(gòu)思恢宏、思想飄逸。讀慣了才子風(fēng)格的散文之后，再讀余秋雨散文，是會(huì)蕩滌心靈、凈化靈魂的。

附：板書設(shè)計(jì)：
A、王道士??愚昧無(wú)知
B、滿清官員??腐敗無(wú)能、不負(fù)責(zé)任

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaoer/78097.html

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