第9講 西方人精神的起及其發(fā)展
【2012考綱解讀】
（1）通過分析薄伽丘等人的主要作品和馬丁•路德等人的主要思想中人主義思想的體現(xiàn)。
（2）理解藝復興和宗教改革的實質。
（3）加強縱比、橫比。如與中國維新變法運動、新化運動，與宗教改革、啟蒙運動的比較。
（4）注意啟蒙運動提倡的“天賦人權”、“自然平等”、“主權在民”、“社會契約”等原則有力地推動世界民主化進程，對構建人精神和和諧社會都有積極的指導意義。
【重點知識梳理】
一、藝復興的背景、矛頭指向、人主義的體現(xiàn)、影響
【知識歸納】
1、藝復興根本原因：14世紀意大利最早出現(xiàn)資本主義的萌芽，資產階級為了追求自己的政治經濟利益，發(fā)展資本主義經濟，要求摧毀宗教神學壓制人性的世界觀，鏟除維護封建制度的各種傳統(tǒng)觀念。因為古代希臘和羅馬有豐富的化遺產，意大利有優(yōu)秀的人才結構，所以藝復興以復興古代希臘羅馬的形式表現(xiàn)出。同時資本主義力量還處在較弱小的成長發(fā)展階段，難以直接面對影響力很強大的宗教神學。
2、藝復興的實質是一場資產階級反封建的思想化，宣傳資產階級化的思想解放運動。核心內容是：人主義，矛頭指向宗教神學世界觀，批判宗教的禁欲主義和蒙昧主義，否定神性至上，喚醒了人的自我意識，鼓勵為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的精神，符合資產階級追求財富、自由的精神。學三杰、藝術三杰的作品和莎士比亞的戲劇都體現(xiàn)這點。
3、過程和影響。藝復興14、15世紀首先在意大利開展，后逐步擴展到西歐的國家，如法國、英國，出現(xiàn)了莎士比亞等著名的戲劇家。它是歐洲近代第一次真正意義上的思想解放運動，提倡人性至上，否定神性至上，打破宗教神學的束縛，解放了人們的思想，符合了資本主義的需要，也推動了近代歐洲的學、藝術的發(fā)展，催生了近代自然科學，追求現(xiàn)世幸福和冒險的精神是新航路開辟的動因之一。
二、馬丁•路德的宗教改革思想與宗教改革的人主義色彩、影響
【知識歸納】
1、馬丁•路德的宗教改革思想：宗教改革是在宗教外衣掩飾下發(fā)動的反對封建統(tǒng)治和羅馬神權統(tǒng)治的政治運動。藝復興從意大利傳播到歐洲其他地方后，人們開始用自己的眼光探索人類社會和自然界。隨著教會迷信的打破，人們對教會的高壓統(tǒng)治也越越不滿，最終導致了首先發(fā)生在德意志的宗教改革運動。馬丁•路德主張 “因信稱義”學說，反對教皇“因行稱義”，宣稱教徒只要內心悔罪靈魂就能得救。靈魂可以自救，不需神職人員，信仰的依據是《圣經》，《圣經》高于教會和教皇，每個教徒都可以有直接閱讀和解釋《圣經》的權利。簡化宗教儀式，廢除教階制度，否定教皇權威，但不否定宗教。
2 、宗教改革如何體現(xiàn)人主義色彩？羅馬教皇宣揚“因行稱義”，把與上帝溝通、中介的權力交給教皇、主教等神職人員，教徒只有通過煩瑣的宗教儀式包括購買贖罪券才能獲得上帝的拯救。馬丁•路德“因信稱義”學說的主張依靠虔誠的信仰即可自救，不需要通過神職人員，強調個人與上帝的溝通權力，實際上就否定了教皇和教會作為上帝代言人的身份和特權，否定了教皇的權威，體現(xiàn)了個人的自主性和權力，體現(xiàn)了人主義精神。
3、宗教改革的影響。從14世紀到16世紀，資本主義萌芽經過近兩個世紀的發(fā)展，已經由簡單的手工協(xié)作進入到手工工場的新階段，而資本主義經濟的發(fā)展就必然要求掙脫封建制度 和宗教束縛，于是出現(xiàn)了宗教改革。通過宗教改革，人們思想上解除了禁錮，用一種全新的眼光看待世界，并從思想上為人們接受新的政治制度打下基礎。通過宗教改革，越越多的人不再迷信教廷，形成不受羅馬教皇控制的新教，包括路德派、加爾派和英國國教等，教會對人們的思想和社會政治經濟的控制削弱。新教開始登上歐洲歷史舞臺，對后的資產階級革命產生了重大影響。
【重點提醒】藝復興和宗教改革兩個運動在與統(tǒng)治者的關系上是相似的,人主義者需要教皇、國王、貴族和富商的庇護；宗教改革與統(tǒng)治者關系更是緊密，馬丁•路德就是得到封建諸侯的保護。
三、薄伽丘等人的主要作品和馬丁•路德等人的主要思想在人主義思想的體現(xiàn)。
【知識歸納】
薄伽丘在其名著《十日談》中，揭露教會的黑暗和腐敗，諷刺教士的奸詐和偽善，贊揚手工業(yè)者、商人的智慧和才干，歌頌真摯的愛情和高尚的情操。體現(xiàn)了作者反對教會禁欲、高揚人性的思想。
但丁的《神曲》充滿著對教會和封建貴族的譴責，對自由、理性和求知精神的歌頌，帶有鮮明的人主義色彩，恩格斯稱他為“新時代的最初一位詩人”。
彼特拉克在《歌集》中表現(xiàn)了人主義者以個人幸福為中心的愛情觀，他最早提出要以“人的學問”代替“神的學問”，被稱為“人主義之父”。
達•芬奇、米開朗琪羅和拉斐爾并稱為藝復興的“美術三杰”。藝術大師們改變了中世紀繪畫簡單呆板的宗教風格，創(chuàng)造出具有現(xiàn)實感的人物形象和生動活潑的生活畫面，把人主義思想和現(xiàn)實主義方法結合起。
馬丁•路德觀點的核心是“因信稱義”即“信仰耶穌就可得救”，否定教皇和教士的作用，容許個人在教義解釋上有更大的自由，蘊含人主義精神。
【重點提醒】薄伽丘、馬丁•路德等人通過通過作品、主張抨擊教會傳統(tǒng)觀念，體現(xiàn)了人的價值、地位。
四、 啟蒙運動的根本原因、實質、核心思想、代表人物及其主要觀點
【知識歸納】
1. 啟蒙運動的根本原因、實質。17、18世紀，資本主義進一步發(fā)展，新興資產階級力量進一步壯大，封建君主專制制度和等級制度則成為資本主義最主要障礙，它們的存在，嚴重阻礙了資產階級追求財富、民主、平等、自由。資本主義的發(fā)展與封建制度的尖銳矛盾，必然在思想領域有所反映。這是啟蒙運動的興起的根本原因�！皢⒚伞痹诜ㄖ屑礊楣饷鳌⒅腔壑�意。啟蒙思想家認為：過去的時代在天主教會和世俗封建主的統(tǒng)治下是迷信和無知的黑暗時代，而啟蒙運動就是要從黑暗進入到智慧和光明的時代。啟蒙思想家提倡用理性判斷一切，把批評鋒芒直指封建專制制度及其宗教思想體系，為資產階級革命準備了思想條。所以啟蒙運動是一場資產階級在思想領域反對封建統(tǒng)治與教會特權的思想解放運動。
2. 啟蒙運動核心思想——理性主義。什么是理性？所謂理性即人的思考和判斷，凡事要以人的思維去判斷，而不依賴天意或神的旨意。它提倡科學，反對愚昧，向往自由平等，追求個人價值和解放。理性主義成為衡量一切現(xiàn)存事物的唯一標準，變成了一面反封建的旗幟。
3. 啟蒙運動代表人物及其主要觀點。
時 期國 家思想家思 想 主 張代表作品
興起
17世紀英國霍布斯人們按社會契約建立國家《利維坦》
洛克提出分權思想，贊成君主立憲制《政府論兩篇》
《人類理智論》
高潮
18世紀法國伏爾泰①抨擊天主教會；②主張君主立憲制；
③提倡天賦人權、自由平等；④法律應以人性為出發(fā)點，法律面前人人平等《哲學通訊》
《路易十四時代》
孟德斯鳩①提出“三權分立”學說（立法、司法、行政）；②主張君主立憲制；③法律是理性的體現(xiàn)《論法的精神》
盧梭①社會契約論和人民主權說
②人類不平等的根在于財產私有制《社會契約論》
擴展德意志康德①認為啟蒙運動的核心是理性；
②主權屬于人民；
③要自由也要自律《純粹理性批判》
【重點提醒】啟蒙運動的興起有其歷史的必然性，它是第二次思想解放運動、與世復興相比較，啟蒙運動繼承了它的人主義，又將這種人主義發(fā)展到一個新的層次。
五、啟蒙運動的影響
【知識歸納】
啟蒙運動是繼藝復興后的又一次空前的思想解放運動，它進一步解放了人們的思想，沖擊著歐洲的封建專制統(tǒng)治。它發(fā)展了人精神，把反宗教神學的斗爭推進到反對封建專制制度、為建立資產階級“理性王國”、資產階級革命做了理論準備。啟蒙運動的影響遠遠超出了歐洲范圍，極大鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭取民族獨立的斗爭，如法國大革命、美國獨立戰(zhàn)爭、中國戊戌變法、辛亥革命等。啟蒙思想成為人們追求解放的精神武器，在人類歷史發(fā)展進程中發(fā)揮了重要作用。
【重點提醒】藝復興和啟蒙運動都是在資本主義生產關系出現(xiàn)的背景下產生的，但由于資本主義發(fā)展的程度不同，決定了二者在反封建的深度上有一定差別，這取決于資本主義與封建主義矛盾的激化程度。
【高頻考點解讀】
考點一、考查藝復興、啟蒙運動
1、（2009年北京卷）世界現(xiàn)代化進程中既有經驗也有教訓。20.藝復興和啟蒙運動為近代歐洲的發(fā)展奠定了思想基礎，對二者的共同點表述正確的是（ ）
A. 反對宗教神權，強調三權分立 B. 反對封建制度，倡導人民主權
C. 反對蒙昧迷信，推崇人的理性 D. 反對君主專制，主張君主立憲
【答案】C
【解析】解題關鍵是抓住題干中的“藝復興和啟蒙運動”、“二者的共同點”等有效信息限定詞。啟蒙運動是藝復興在人主義的領域的進一步發(fā)展。A、B、C項分別為啟蒙思想家孟德斯鳩、盧梭和伏爾泰的主張，排除。人主義的內容包括：自由、科學、理性、追求幸福等。正確答案為C。
考點二、三權分立
2、（2009年上海卷）10．近代以許多國家實行了三權分立的政治體制，“三權”是指
A．立法權、行政權、監(jiān)察權 B. 立法權、行政權、司法權
C．行政權、司法權、考試權 D. 監(jiān)察權、考試權、行政權
【答案】B
【解析】三權分立學說最早由洛克提出立法、執(zhí)行和外交，后經孟德斯鳩發(fā)展為立法權、行政權、司法權三權分立學說，并首先在美國得以實現(xiàn)。監(jiān)察權和考試權是孫中在西方三權分立的基礎上進一步發(fā)展補充的。
考點三、考查歐美代議制的確立與發(fā)展中的美國共和制的確立
3、（2009年安徽卷）18．美國獨立戰(zhàn)爭期間，托馬斯•潘恩在《常識》中告誡民眾：“君主政體意味著我們自身的墮落和失勢，同樣地，被人當作權利爭奪的世襲，則是對我們子孫的侮辱和欺騙�！边@一觀點的理論依據是（ ）
A．人主義 B．民族主義
C．天賦人權說 D．三權分立學說
【答案】C
【解析】1776年，潘恩的《常識》在北美發(fā)表。在這本不到50頁的小冊子中，潘恩以簡練而生動的語言準確地回答了北美殖民地人民所關心的問題，并從一個全新的角度指出了北美殖民地獨立的必要性。潘恩呼吁，殖民地人民必須與英國一刀兩斷，建立自己的共和國。他強調真正的權力必須而且只有于人民。托馬斯•潘恩《常識》的主要觀點是反對君主制，他的理論依據主要是，天賦人權學說。
考點四、考查古希臘的人主義思想
4、（2009年廣東卷B）15．古希臘人將神塑造為生動逼真的人的形象，這在一定程度上體現(xiàn)了古希臘的（ ）
A．民主思想 B. 無神論思想
C. 科學思想 D. 人主義思想
【解析】選D。A選項與題干無關，既然為神塑像說明古希臘人是有神論的，有神論不符合科學精神，所以B、C選項不符合，將神塑造為人的形象，就是把人放到和神一樣的高度，這符合人主義思想的重視人肯定人的力量和價值。
考點五、考查的是北美的獨立于歐洲啟蒙運動
5、（09年廣東卷B）17. 18世紀北美殖民地的宗教大覺醒運動中有一種思想：上帝使人有理性，并希望人在追求真理中運用這一理性。這種思想
A.促成了歐洲宗教改革運動的興起 B. 有助于激發(fā)北美人民反抗殖民統(tǒng)治
C.借上帝的神權壓制人主義思想 D. 旨在消除教會在北美殖民地的影響
【答案】B
【解析】題目中的“理性”就是歐洲啟蒙思想家宣傳的“理性”，主要指追求自由、民主和科學。這有助于激發(fā)北美人民反抗殖民統(tǒng)治。
【經典例題精析】
【2011高考】
（2011年新標卷綜27）蘇格拉底在受審時申辯說：“打一個可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到處叮住你們不放，喚醒你們、說服你們、指責你們……我要讓你們知道，要是殺死像我這樣的人，那么對你們自己造成的損害將會超過對我的殘害�！边@段話表明蘇格拉底是
A．維護公民生存權利 B．捍衛(wèi)思想自由原則
C．抗議雅典司法不公 D．反對貴族專權暴政
（2011年安徽卷綜18）恩格斯指出，任何新的學說“必須首先從已有的思想材料出發(fā)，
雖然它的根深藏在經濟的事實中”。最能印證其主旨的是
A．商品經濟催生了歐洲近代啟蒙思想 B．人主義保留了天主教的神學色彩
C．古典化孕育了意大利的人主義 D．人民主權學說豐富了法國啟蒙思想
【答案】：C
【解析】：恩格斯所說是指舊化對新思想的影響，A項中“商品經濟”和D項中的“人民主權學說”不屬于舊化，應排除；B項表述不符合史實。
（2011年上海卷綜11）17～18世紀，歐洲興起了新一輪思想解放運動，法國人引領了時代潮流，涌現(xiàn)出伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩、狄德羅等杰出思想家。這場運動是
A．藝復興 B．宗教改革 C．啟蒙運動 D．學革命
【解析】：題中這段話有四處提到“人民”的權力，體現(xiàn)了盧梭的人民主權的思想
（2011年上海市單科歷史4）拜占庭帝國瓦解前后，許多學者和藝術家遷居意大利半
島，從而大力推動了該地區(qū)
A．波斯化的傳播 B．伊斯蘭化的傳播
C．古希臘化的研究 D．基督教神學的研究
【答案】：C
【解析】：遷居意大利半島的學者研究古希臘化，也成為藝復興的條之一。
（2011年上海市單科歷史5）中世紀的一位教皇把他的母校巴黎大學稱作“為整個世界
烤制面包的烤妒”，這一比喻的含義是希望母校
A．開展世俗教育 B．成為傳播神學的中心
C．自由探討真理 D．多出學術研究的成果
材料一
國家最高權力屬于全體人民，人民是國家主權的主體、擁有者和行使者。主權“是完全絕對的、神圣的、完全不可侵犯的”。主權“永遠不可轉讓；并且主權者既然只是一個集體的生命，所以就只能由他自己代表本人”；“正如主權是不能轉讓的一樣，同理，主權也是不能代表的。”人民主權只能通過直接民主實現(xiàn)。如果任何人拒不服從公共意志，全體就要強迫他服從，“這即是說，人們要迫使他自由”。
——摘編自盧梭《社會契約論》
材料二
“人民主權的原則……是無可爭議的”，但“主權只是一個有限的和相對的存在”。 “如果你確信人民主權不受限制，你就等于隨意創(chuàng)造并向人類社會拋出了一個本身過度強大的權力，不管它落到什么人手里，它必定構成一項罪惡。”
18世紀英國政治理論家伯克說：“我相信，如果盧梭還活著，在他短暫的神志清明時刻，一旦看到他的思想引起那么瘋狂的實踐后果（指法國大革命中的“雅各賓派專政”），他一定會嚇昏過去�！�
——摘自貢斯當《古代人的自由與現(xiàn)代人的自由》等
（1）根據材料一，概括盧梭人民主權思想的主要內容。（4分）
（2）根據材料并結合法國大革命的史實，從理論和實踐兩個方面評價盧梭的人民主權思
想。（8分）

【2010高考】
1、（10年新標卷）28．亞里士多德在《政治學》中認為，世上有兩種形式的平等，即數量平等和比值平等。數量平等是絕對平均主義，比值平等則是根據個人的實際價值，按比例分配與之相稱的事物。根據以上觀點，通常所說的“分數面前人人平等”應該是
A．更接近于數量平等
B．更接近于比值平等
C．數量平等高于比值平等
D．既非數量平等又非比值平等
解析：“數量相等”的意義是你所得與他人所得的相同事物在數目和容量上相等；“比值相等”的意義是根據各人的真價值，按比例分配與之相衡稱的事物。數量相等類似于實質平等，比值相等類似于形式平等。依亞里士多德的觀點，我們應當在實質平等和形式平等之間做到平衡，有時要講究實質平等，有時要講究形式平等，有些方面要講究實質平等，有些方面要講究形式平等。
答案：B。
2、（10年上海歷史卷）15．“……就是人類脫離自己所加之于其自身的不成熟狀態(tài)”，“不成熟狀態(tài)就是不被別人引導，就對運用自己的理智無能為力”，“要有勇氣運用自己的理智!”以上省略的內容應是
A. 宗教改革 B．藝復興 C．啟蒙 D．空想社會主義
解析：此題考察第4分冊第6啟蒙運動的內容。主要是材料中：運用自己的理智，可以看出正是啟蒙運動中“獨立的思考，建立合乎理性的社會和國家”，理性成為衡量事物的唯一標準。
答案：C。
3、（10年上海歷史卷）11．伏爾泰在《風俗論》一書中對中華明和儒家學說推崇備至。他所得的中國化資料最有可能自于
A．外交使節(jié) B．傳教士 C．阿拉伯人 D．留學生
解析：此題考察第7分冊儒家化的傳播，遠播西方。進入17世紀以后，西方傳教士對儒家經典的譯介漸具規(guī)模。至18世紀中葉，已有相當數量的儒學著作譯本及相關介紹經傳教士之手流往西方。
答案：B。
4、（10年安徽卷）18.有學者認為，“在樹立法國的國際威望方面，《人權宣言》所起的作用勝過了法國軍隊所打的一切勝仗”。這主要是因為它
A.超越了英國1689年的《權利法案》　　
B.克服了美國《獨立宣言》的局限性　　
C.成為18世紀末法國大革命的綱領性　　
D.對民主思想傳播起到了巨大的推動作用
解析：本題考查選修內容，題目強調樹立國際威望方面，A.B是與其他對比，無法體現(xiàn)國際威望，C僅僅是對法國的意義，因此排除。D強調其國際影響，推動民主思想的傳播。
答案：D
5、（10年天津卷）4．“17世紀末科學革命的勝利為啟蒙運動奠定了基礎”。這是因為 （ ）
A.科學革命為啟蒙運動奠定了理性主義思想基礎
B.科學革命為啟蒙運動奠定了人主義思想基礎
C.有些啟蒙思想家本身就是科學家
D.科學革命和啟蒙運動都反對封建統(tǒng)治和天主教會
答案：A
解析： 測量目標：歷史知識/知道歷史事實、歷史變遷之間的關聯(lián)�？荚噧热荩簡⒚蛇\動。分析：科學革命尤其是牛頓力學體系的建立，是人類理性的產物。這對啟蒙思想家產生重大影響，其結果是啟蒙思想普遍把自然科學發(fā)現(xiàn)中的理性原則運用于社會科學，確立人類社會同樣存在簡潔的客觀規(guī)律的信念，從而將一切置于人類理性的審視之下加以考察。這就是啟蒙運動的思想核心——理性主義。
6、（10年北京卷）20．英國學者羅素在論述一位古希臘哲學家時說，他的一個重要思想是烏托邦，“它是一長串的烏托邦中最早的一個”。這位古希臘哲學家的另一個重要思想是
A．人是萬物的尺度　　B．理念論　　　
C．邏輯三段論　　 D．美德即知識
解析：此題考查的是對古希臘先哲思想的掌握。根據材料中的提示：有理想國政治構想的是柏拉圖，其思想核心是理念論。
答案：B。
7、（10年東卷）16．下列選項中不能體現(xiàn)繼承與發(fā)展關系的是
A．智者學派思想——人主義思潮
B．牛頓經典力學——愛因斯坦相對論
C．君權神授說——社會契約論
D．羅斯福新政——二戰(zhàn)后西方國家經濟調整
答案：C
解析：智者學派思想屬于古希臘哲學派別，智者學派的出現(xiàn)標志著西方人主義思想的起，故A符合題意；愛因斯坦相對論是關于時空和引力的基本理論，也可看得出是對牛頓經典力學的繼承和發(fā)展，B也符合題意；“君權神授”是說皇權是上帝授予的，不是人民授予的，人民不得反抗，而“社會簽約論”是說國家是按社會契約形成了，誰違背民意，阻礙國家的發(fā)展，侵犯人民的權力，人民就有權推翻他，由此可以看出二者觀點相反，不具有繼承和發(fā)展關系，符合題意。
答案：C
8、（10年江蘇卷）24．（10分）
材料一 這種氛圍不可避免地產生了十八世紀占支配地位的觀念：科學方法是研究社會活動和自然現(xiàn)象的惟一可行的方法。由于具有自然屬性的世界正在被人認識，因此啟蒙思想家認為具有社會屬性的世界很快也可以用科學的方法去認識，這已成為一種共識。 ——[美]羅伯特•E•勒納《西方明史》
材料二 正像盧梭說的，他是“憑假設和條的推理”構成他的學說的。其實，所有啟蒙思想家無不如此。但在爭取人的權利和尊嚴的問題上，對廣大人民說，首先是在爭取生存的問題上，這種學說和原則卻具有一種完全新穎的、扣人心弦的含義，起到了使人們?yōu)橹畩^斗的作用。18世紀還不可能出現(xiàn)經濟和社會關系的動態(tài)的觀點。對社會、政治問題的思考，還只能停留在社會關系的靜態(tài)的幻象上面。 ——王養(yǎng)沖《18世紀法國的啟蒙運動》
請回答：（1）據材料一，分析啟蒙運動的起因。結合所學知識，歸納從藝復興到啟蒙運動時期“理性”思想的變化。（3分）
（2）據材料二，指出“靜態(tài)的幻象”的啟蒙學說有哪些局限性?說明19世紀初西方學對啟蒙思想家“理性王國”的反應。（3分）
（3）指出材料二關于啟蒙運動作用的看法。結合所學知識，試從政治、思想兩方面加以說明。從研究性學習中史料與結論的關系看，研究歷史最重要的原則是什么?（4分）
答案要點：（10分）（1）起因：科學與知識進步促成啟蒙運動。變化：從肯定人性、尊重人的價值發(fā)展到提倡科學與自由平等。（從崇拜人性發(fā)展到崇拜理性）（2）局限性：僅憑假設與推理構想學說；看不到經濟與社會的辯證聯(lián)系。 反應：學家轉而關注個人的感情，產生浪漫主義。（浪漫主義反對崇拜理性，對社會現(xiàn)狀不滿，強調個人感情）（3）看法：開啟民智。推動法、美等國資產階級革命；豐富資產階級思想學說和人主義內涵。原則：論從史出。
【2012高考押題】
1． “知書達理”意為“有化，懂禮貌”。下列西方名言在內涵上與之最為接近的是(　　)
A．“有知識，才有智慧”
B．“認識你自己”
C．“德行的實現(xiàn)是由行為，不是由字”
D．“美德即知識”

2.希臘神話故事里，有一個叫斯芬克斯的怪獸。它有一個謎語，詢問過路的人，謎面是：“早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，傍晚用三只腳走路。”許多人因回答不出被它吃掉。最終少年英雄俄狄浦斯給出了正確的謎底——“人”。斯芬克斯聽了答案，就大叫了一聲，從懸崖上跳下去摔死了。這一故事體現(xiàn)了古希臘怎樣的哲學思想(　　)
A．重視對人自身的探討　　　　　
B．尊重自然規(guī)律
C．強調人是世界的主宰
D．渴望征服自然

3．馬丁•路德在《九十五條論綱》中闡述了基督教徒有權讀《圣經》和理解《圣經》，人人都可以直接與上帝溝通，這種思想的社會效果是(　　)
A．將人們從宗教迷信中解放出
B．動搖了上帝在人們心中的地位
C．從神學角度論證了人的自由和獨立性
D．天主教勢力在西歐各國蕩然無存

4．“誰不知道，教會領導下的歐洲，一切學問和知識也都發(fā)達！因為誰是最淵博的哲學家、最流行的演說家、最偉大的學家，還不是那班人說了算！”“那班人”是指(　　)
A．中世紀的天主教會
B．藝復興時期的人主義者
C．啟蒙運動時期的思想家
D．宗教改革時期的新教教士

5．意大利建筑師布魯內萊斯基在1420～1436年間為佛羅倫薩大教堂建造了一個41米寬、106米高的大圓頂，不再完全封閉，而是在上面開有讓陽光照射進的窗洞。該設計反映出(　　)
A．啟蒙運動的光輝照耀人們前進
B．歐洲已告別專制迎新的曙光
C．新宗教理念開始支配人類行為
D．人類擺脫束縛奔向自由的精神

6．近代西方有一位思想家主張：“要尋找出一種結合的形式，使它能以全部共同的力量衛(wèi)護和保障每個結合者的人身和財富，并且由于這一結合而使每一個與全體相聯(lián)合的個人又只不過是在服從自己本人，并且仍然像以往一樣地自由�！边@一主張的理論依據是(　　)
A．社會契約論 B．人民主權說
C．三權分立說 D．天賦人權說

7． “特美修道院唯一的院規(guī)是：‘想做什么就做什么’……他不禁欲，敢于大膽瞧姑娘；他不節(jié)食，吃喝抵得上四個人；他不怯敵，對敵人十分無情，曾把入侵之敵打得落花流水。”該材料最能體現(xiàn)(　　)
A．禁欲主義 B．英雄主義
C．人主義 D．理性主義

8．新華社2009年10月4日報道，愛因斯坦被諾貝爾基金會評為諾貝爾獎百余年歷史上“最受尊崇”的獲獎者。他提出的狹義相對論，引發(fā)了物理學上的一場變革。狹義相對論(　　)
A．否定了經典力學體系
B．打破了絕對時空觀
C．徹底解決了19世紀以物理學面臨的危機
D．標志著對物質世界的認識開始進入微觀粒子世界

9．“這一定律體現(xiàn)了天上運動與地上運動的統(tǒng)一性，它把天體運動納入到根據地面上的實驗得出的力學原理之中。這是物理學史上第一次偉大的綜合，也是人類認識上一次巨大的飛躍�！薄耙淮尉薮蟮娘w躍”指的是(　　)
A．電磁學理論的建立 B．進化論的提出
C．牛頓力學體系的建立 D．“日心說”的提出

10．下圖是2009年2月12日英屬福克蘭群島島國圖盧瓦發(fā)行的達爾誕生200周年紀念銀幣。該銀幣背面印有達爾30歲和60歲時的肖像，正面印有女王伊麗莎白二世的肖像。達爾獲此殊榮是因為他提出的進化論(　　)

A．為戰(zhàn)勝神學世界觀提供了銳利武器
B．為人們提供了辯證地看世界的途徑
C．推動了人類進入科學時代
D．為啟蒙運動的興起提供了科學武器

11．哥白尼《天體運行論》發(fā)表后的第100年牛頓出生，那一年伽利略剛剛去世。這似乎預示著牛頓所從事的研究將開始孕育一個“全新的明”。所謂“全新的明”可以指(　　)
A．農業(yè)明 B．工業(yè)明
C．知識經濟 D．信息明

12．觀察下圖，分析1870年以后世界能中石油消費的比重不斷加大的主要原因是(　　)

A．煤炭資因掠奪性開采而逐漸枯竭
B．內燃機的創(chuàng)制和交通工具的新發(fā)明
C．石油成為推動經濟發(fā)展的唯一能
D．核能、太陽能尚未得到開發(fā)和利用

13．屈原《思美人》“思美人兮，攬?zhí)槎鴣许�。媒絕而路阻兮，言不可結而詒”中的美人是一種托喻。從歷史的角度上看，屈原筆下的“美人”主要表達(　　)
A．作為學家追求“大同社會”的理想
B．詩人的浪漫主義情懷
C．強烈的探索精神和大膽的懷疑精神
D．強烈希望國家富國強兵

14．明代小說中的主人公，已不再局限于那種千篇一律的才子佳人，而變成了發(fā)跡的商人、市井的女兒……種種過去最普通的人開始成為學中的典型形象。這一現(xiàn)象反映出(　　)
①商品經濟的發(fā)展�、趯W創(chuàng)作日益平民化�、凼忻耠A層的擴大�、芊捶饨ㄋ枷腴_始興起
A．①②③④ B．①②③
C．②③④ D．①②④

15.《魯濱遜漂流記》是18世紀上半葉歐洲最受歡迎的小說之一，小說描述了魯濱遜和野人“星期五”在無人荒島上享受沒有教會、沒有國王的生活。小說之所以受歡迎是因為它反映了(　　)
A．藝復興時期的人主義精神
B．冒險家們開辟新航路的愿望
C．反對專制和愚昧的啟蒙思想
D．工業(yè)資產階級開拓市場的需求

16．啟蒙運動時期的人主義思想表現(xiàn)為(　　)
①崇尚理性�、谔岢�科學�、坳P注社會�、芊磳�專制，抨擊天主教會的權威和迷信
A．①②③ B．②③④
C．①②③④ D．①③④

17．1859年以后，信仰再次產生嚴重的危機。宗教真理之金同那個盛裝它的古老破舊的錢袋一起丟棄了，而且再也找不回了。這主要是由于(　　)
A．馬丁•路德提出信仰得救，與“上帝直接對話”
B．達爾發(fā)表《物種起》，否定生物“神創(chuàng)說”
C．牛頓創(chuàng)立經典力學理論，擺脫神學對科學的束縛
D．赫胥黎創(chuàng)立人猿同祖論，否定“上帝造人說”

18．1882年4月19日，達爾因病逝世，人們?yōu)榱吮磉_對他的敬仰，把他葬在牛頓的墓旁。下面的哪一句話可以最恰當的解釋人們的這種做法(　　)
A．他繼承和發(fā)展了牛頓的經典力學，使牛頓的力學體系成為近代最具影響力的力學體系
B．牛頓把造物主從無生命的現(xiàn)象中驅逐出去，而達爾把造物主從有生命的研究領域驅逐出去了
C．他和牛頓一樣，在同一領域有著驚人的洞察力和堅忍不拔的探究精神
D．進化論對人類明進程的影響要遠遠大于牛頓經典力學對人類明進程的影響

19.電視連續(xù)劇《天仙配》有這樣的情節(jié)：唐朝張百忍因孝道而升天成為玉皇大帝，而后他的年齡基本上是恒定的，七仙女亦然，永葆青春。假設此情景成立，其科學依據最有可能的是(　　)
A．相對論 B．量子論
C．轉基因理論 D．進化論

20．以生產方式的標準劃分，人類明經歷了如下圖所示的幾個階段。其中空格處應是(　　)
采獵明?→農業(yè)明?→　　　　?→信息明?→……
A．鐵器明 B．電氣明
C．工業(yè)明 D．游牧明

21．閱讀下列材料：
材料一　伽利略的發(fā)現(xiàn)以及他所應用的科學的推理方法，是人類思想史上最偉大的成就之一，而且標志著物理學的真正開端。這個發(fā)現(xiàn)告訴我們，根據直接觀察所得出的直覺的結論，不是常�？煽康�，因為它們有時會引到錯誤的線索上去。……伽利略對科學的貢獻就在于毀滅直覺的觀點而用新的觀點代替它。這就是伽利略的發(fā)現(xiàn)的重大意義。
——愛因斯坦《物理學的進化》
材料二　20世紀初，相對論和量子理論出現(xiàn)，它們掀起了物理學革命，構成了現(xiàn)代物理學的兩大支柱，并對其他學科產生了歷史性的影響。人類對自然世界的科學探索又躍上了一個新的高度。
請回答：
(1)依據材料一，結合所學知識指出愛因斯坦所說伽利略的發(fā)現(xiàn)是什么，分析這一發(fā)現(xiàn)的意義。(8分)
(2)結合所學知識指出相對論和量子理論出現(xiàn)的歷史背景。為什么說這兩大支柱的形成使人類對自然世界的科學探索又躍上了一個新的高度？(8分)

22．西歐從15世紀以后，逐漸確立了領先世界的優(yōu)勢，其主要原因在于不懈的制度、思想、科技的創(chuàng)新。閱讀下列材料，回答問題。
材料一　1689年，《權利法案》規(guī)定：國王未經議會同意不得停止任何法律效力；1701年議會又通過法案規(guī)定：凡是國王的詔令必須由同意這一詔令的政府大臣簽署才能生效，把原先屬于國王的任免法官的權力轉到各部大臣的身上。羅伯特•沃爾波爾是英國歷史上第一個內閣首相，他的政策在下議院失去多數的信任而被迫辭職，從而開創(chuàng)了一個先例：凡內閣失去下議院多數的信任即告辭職。
——劉宗緒《世界近代史》
(1)英國君主立憲制確立后，不斷發(fā)展完善。請依據材料概括其發(fā)展完善的歷程。(4分)
材料二　(啟蒙運動)在經濟領域中的主要口號是自由放任——讓人民做他們愿意做的事，讓自然界自然地發(fā)展�！�…在宗教方面，主要口號是“砸爛可恥的東西”，即消滅宗教的狂熱和不容異說，……在政治方面，哲人們也有一個關鍵性的用語——“社會契約”�！�…“行政權的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員；它(人民)能如心所愿地使他們掌權和把他們拉下臺；對受托人說，不存在契約的問題，只有服從�！薄�…這些口號破壞了傳統(tǒng)的制度和習俗。
——《全球通史》
(2)依據材料和所學知識，談談你對啟蒙運動“破壞了傳統(tǒng)的制度和習俗”的理解。(8分)
材料三　科學革命主要發(fā)生在從哥白尼發(fā)表的《天體運行論》至牛頓發(fā)表《自然科學的數學原理》的一個半世紀里。同樣工業(yè)革命在16和17世紀就能找到影子，但18世紀人類的生活方式與古代沒有什么本質區(qū)別，而在19世紀，這些革命的世界性影響才被充分地感覺到。蒸汽動力取代了風力和人力；鐵路、汽車、飛機取代了牛馬和騾子；電力取代蠟燭，成為只需輕輕按動開關就不斷的能等。
——《全球通史》
(3)依據材料結合所學知識，指出17～19世紀科學技術和工業(yè)革命中對人類產生重大影響的發(fā)明，并概括這些發(fā)明發(fā)生的原因。(8分)
(4)綜合上述材料，概括歐洲領先優(yōu)勢對世界產生的影響。(4分)

23．東西方明相互啟發(fā)與合作促進了人類歷史的進步。閱讀下列材料：
材料一　為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之，……子為政焉用殺？子欲善而民善也。夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。 己所不欲，勿施于人。
——《論語》
材料二　沒有人因為知道了善而不向善的。 唯有理智最為可貴。智慧意味著自知無知。無知即罪惡。美德即知識。
——蘇格拉底
材料三　16至17世紀的中國，新的經濟形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時代性的缺陷……黃宗羲、唐甄們提不出新的社會方案，而只能用擴大相權、限制君權、提倡學校議政等辦法修補封建專制制度。孟德斯鳩、盧梭們則拿出了“三權分立”的君主立憲制、民主共和國這樣的資產階級國家藍圖，這表明，中國明清時期的進步思想與18世紀歐洲啟蒙思想屬于兩個不同的歷史范疇。 前者是中世紀末期的產物，后者是近代社會的宣言書。
——張岱年、方克立《中國化概論》
請回答：
(1)17世紀的中國和18世紀的法國，都產生了啟蒙思想，其共同的原因是什么？中外啟蒙思想最主要的共同之處是什么？(8分)
(2)同為啟蒙思想，為什么在中國被稱為“中世紀末期的產物”，而在法國則被稱為“近代社會的宣言書”？(8分)
(3)通過以上對人類不同明的研究，我們從中能得到哪些結論？(4分)

24．閱讀下列材料：
材料一

材料二　早在19世紀50年代，馬克思就預言電的偉大革命力量，認為“蒸汽大王在前一個世紀中翻轉了整個世界，現(xiàn)在它的統(tǒng)治已到末日，另外一個更大無比的革命力量——電力的火花將取而代之”。
材料三　隨著廣播、電視和其他電子媒介的出現(xiàn)，人與人之間的時空距離驟然縮短，整個世界緊縮成一個“村落”——地球村的概念由此產生……地球村的概念也同樣意味著全球是一個有機的系統(tǒng)，而不只是兩百多個國家與地區(qū)的大拼盤。
請回答：
(1)結合所學知識，指出材料一中三幅圖片反映的歷史信息及產生的影響。(10分)
(2)根據材料二和所學知識，指出電力與蒸汽動力相比具有的優(yōu)越性。(4分)
(3)根據材料三，分析“地球村”的特點。列舉近代以三次工業(yè)或科技革命中，對“地球村”的形成起直接推動作用的科技發(fā)明各一例。(6分)



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