第10時 化傳承與創(chuàng)新
誦讀經(jīng)典與圣賢同行
有的中小學(xué)在程實施中沒有認(rèn)真開設(shè)地方程《傳統(tǒng)化》，有的地方和學(xué)校在開展相 關(guān)專題教育活動特別是開展中小學(xué)生經(jīng)典誦讀活動時，對誦讀活動的內(nèi)容研究不深，分析不透，甄別不夠，致 使一些帶有糟粕性的內(nèi)容流入學(xué) 校，造成了很壞的負(fù)面影響。
各級教育行政部門和中小學(xué)校組織以頌揚傳統(tǒng)化為內(nèi)容的專題教育活動，要廣泛征求意見，慎重選擇學(xué)習(xí)誦讀內(nèi)容。原則上應(yīng)以地方程《傳統(tǒng)化》規(guī)定的學(xué)習(xí)篇作為誦讀的主要內(nèi)容，不可不加選擇地全推薦如《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《神童詩》等內(nèi)容，要“取其精華，去其糟粕”。
知識鏈接
1．利用化生活知識，分析東省教育廳要求慎重選擇學(xué)習(xí)誦讀內(nèi)容的原因。
(1)誦讀的內(nèi)容中有先進(jìn)和落后、健康和腐朽之分，先進(jìn)、健康的化不斷豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人們的精神力量，促進(jìn)人們?nèi)�面發(fā)展。
(2)教育是人類特有的傳承化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造化的特定功能。在中小學(xué)的誦讀活動中，應(yīng)選擇、傳遞優(yōu)秀的化。
(3)科學(xué)化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)是相統(tǒng)一的。慎重選擇誦讀內(nèi)容，有利于當(dāng)代中小學(xué)生提高知識涵養(yǎng)，培養(yǎng)崇高的理想和高尚的道德。
2.結(jié)合東教育廳的通知，說明如何對待傳統(tǒng)化。
(1)面對傳統(tǒng)化，要辯證地認(rèn)識在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕，要取其精華，去其糟粕，批判繼承，古 為今用。
(2)對于傳統(tǒng)化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須加以改造或者剔除。
針對訓(xùn)練
1.東省教育廳日前發(fā)出通知，要求中小學(xué)開展經(jīng)典誦讀時加以甄別，尤其不可要求全背誦《三字經(jīng)》等。對傳統(tǒng)啟蒙讀物的正確認(rèn)識是( )
①傳統(tǒng)啟蒙讀物對人的影響是深遠(yuǎn)持久的
②對傳統(tǒng)啟蒙讀物要取其精華去其糟粕
③傳統(tǒng)啟蒙讀物是傳承傳統(tǒng)化的重要載體
④全背誦就是對傳統(tǒng)啟蒙讀物的全盤肯定
A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③ ④
解析：選A。對待傳統(tǒng)化不能全盤肯定，要批判繼承，④錯誤。啟蒙讀物是化的載體，對人的影響深遠(yuǎn)持久，故選A項。
2.《弟子規(guī)》依據(jù)孔子的教誨編寫而成，教導(dǎo)兒童為人處世的規(guī)范，是我國傳統(tǒng)道德化經(jīng)典。對待《弟子規(guī)》的正確態(tài)度是( )
A．按照傳統(tǒng)，承襲規(guī)范 B．兼收并蓄，為我所用
C．批判繼承，推陳出新 D．立足經(jīng)典，發(fā)展實踐
解析：選C。兼收并蓄，為我所用是針對外化。排除B項。對待《弟子規(guī)》不可能承襲規(guī)范，要批判繼承、推陳出新，故選C項。A、D項明顯錯誤，應(yīng)立足實踐，繼承和發(fā)展經(jīng)典化。
高考展示
例1：(2011•北京•24)化重建是汶川地震災(zāi)區(qū)恢復(fù)重建的重要內(nèi)容。三年，當(dāng)?shù)卣�府積極修復(fù)都江堰古建筑群等一批化遺產(chǎn)，重視培養(yǎng)羌繡、羌笛演奏等傳統(tǒng)藝術(shù) 的新傳人，鼓勵編排《羌魂》等原生態(tài)歌舞作品。災(zāi)后恢復(fù)重建之所以重視繼承傳統(tǒng)化是因為
①傳統(tǒng)化是民族精神的結(jié)晶
②傳統(tǒng)化是化創(chuàng)新的泉[
③沒有化的繼承，就沒有化的積累
④傳統(tǒng)化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
【解析】本題考查傳統(tǒng)化的繼承這一知識點。民族精神是民族化的結(jié)晶，①表述錯誤。社會實踐是化創(chuàng)新的泉，②說法不正確。傳統(tǒng)化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的化。沒有化的繼承，就沒有化的積累。 傳統(tǒng)化具 有鮮明的民族性，是一個民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的，具有 鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，③④正確。故選D。
例2：(2011•安徽•8)中國既是茶的故鄉(xiāng)，又是茶化的發(fā)地。人們在長期的茶葉生產(chǎn)和消費過程中，形成了包括茶俗、茶禮、茶藝、茶道和茶理等在內(nèi)的獨具特色的茶化。茶化的發(fā)展不斷豐富著中華化，成為中華化的一朵奇葩。這說明
①化引導(dǎo)和制約著社會實踐的發(fā)展
②實踐是化創(chuàng)新的泉和動力
③人民群眾是化創(chuàng)造和發(fā)展的主體
④各民族化共同構(gòu)成中華化
A．①② B．②③ C．①④ D．③④
【解析】該題考查學(xué)生對化產(chǎn)生、化發(fā)展知識的理解。題干表述的是茶化與中華化的關(guān)系。①反映化的作用，與題意不符合；②③正確反映化的產(chǎn)生、發(fā)展；④表述的是中華化，與題意不符合。故選B。
例3：(2011•浙江•40)動漫大片《田螺 遺夢》是我國化百花園中的一朵奇葩。作品取材于中國民間傳說，剔除了其中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內(nèi)容，突出了中國化和而不同的價值理念。作品制作運用了目前國際最高水準(zhǔn)的動畫電影技術(shù)，注入了國際動漫作品所特有的神幻色彩，從而使作品更具國際口味。作品多次參加國際國內(nèi)動漫節(jié)和電影節(jié)，摘取了多個獎項，贏得了國內(nèi)外的好評。
結(jié) 合材料，說明動漫大片《田螺遺夢》的成功體現(xiàn)了“化傳承與創(chuàng)新”中的哪些道理。
【解析】本題要求學(xué)生調(diào)動和運用“化傳承與創(chuàng)新”部分的知識分析材料，具體涉及化的繼承與發(fā)展、化創(chuàng)新、化的交流與傳播等知識點。答題角度為“化傳承與創(chuàng)新”。材料提供的關(guān)鍵信息《田螺遺夢》取材于中國民間傳說，體現(xiàn)了傳統(tǒng)化的繼承與發(fā)展；該作品的制作運用了國際最高水準(zhǔn)的動畫電影技術(shù)，體現(xiàn)了化的創(chuàng)新；該作品多次參加國際國內(nèi)動漫節(jié)和電影節(jié)，體現(xiàn)了化在交流中傳播。將上述結(jié)論結(jié)合材料有條理作答即可。對“化傳承與創(chuàng)新”部分的基礎(chǔ)知識掌握得不扎實、不全面，作答時沒有結(jié)合材料都會導(dǎo)致失分。
答案：化在繼承中發(fā)展。該作品取材于中國民間傳說，突出了中國化和而不同的價值理念，體現(xiàn)了繼承對于發(fā)展的基礎(chǔ)性作用。化發(fā)展的實質(zhì)就在于化創(chuàng)新。該作品之所以能夠成功，在于對民間傳說的改編、采用國際最高水準(zhǔn)的動畫電影技術(shù)，注入國際動漫作品所特有的神幻色彩等方面的創(chuàng)新�；�在交 流中傳播。通過國內(nèi)，國際兩個平臺，作品在交流中得到了傳播。



本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaosan/38468.html

相關(guān)閱讀：2012屆高考政治羅斯福新政考點解讀復(fù)習(xí)教案