潘光旦的人文情懷 ⑴ 潘光旦一生的為人處世、做學(xué)問都充滿著傳統(tǒng)士大夫的人文情懷，他的一生 是舊時代一個學(xué)者的狷介、真誠、浪漫而又坎坷的一生。 ⑵ 潘光旦是學(xué)自然科學(xué)出身 潘光旦的人文情懷
⑴
潘光旦一生的為人處世、做學(xué)問都充滿著傳統(tǒng)士大夫的人文情懷，他的一生“
是舊時代一個學(xué)者的狷介、真誠、浪漫而又坎坷的一生。”
⑵
潘光旦是學(xué)自然科學(xué)出身，但融通自然、社會兩大科學(xué)體系。他對婚姻、家庭、民族、宗教、歷史、教育等都深有研究。他提出“
自然一體”
、“
世界一家”
、“
人文一史”
的新人文史觀。
⑶ “
仁者愛人”
。潘光旦是仁者。他愛人類，愛國家，愛民族，愛學(xué)校，愛同事，愛學(xué)生，愛家人。突出的是在1921
6
月北京教育界李大釗領(lǐng)導(dǎo)的“
八校教職員索薪團”
罷教索薪斗爭中，清華學(xué)生出于義憤，舉行“
同情罷考”
，遭北洋政府的殘酷鎮(zhèn)壓。潘光旦所在的“
壬戌（1922
）級最為堅決，當局要求罷考學(xué)生必須寫“
悔過書”
。壬戌級有八人拒悔，被開除“
級籍”
，潘光旦是其一。潘光旦寧肯犧牲出洋機會，也要據(jù)理力爭。聞一多對他十分敬佩，在家信中寫道“
圣哉光旦，令我五體投地，私心狂喜，不可名狀！”
次7
月，時過境遷，學(xué)校才讓他出洋�！　�
⑷ 1946
1
月，聞一多、李公樸被暗殺后，他成了暗殺的對象，不得不與費孝通等進步人士借昆明美領(lǐng)事館避難。未幾，他出版新著《自由之路》，發(fā)表對建設(shè)新中國的設(shè)想，表達了對實現(xiàn)以民主化理念建國的強烈渴望。
⑸
作為教育家的潘光旦，他愛校如家。1935
他在清華教務(wù)長任上，嚴守校規(guī)，不徇私情。一次安徽省主席劉鎮(zhèn)華寫信給潘，想讓其兩個兒子到清華旁聽，他婉拒：“
承劉主席看得起，但清華之被人瞧得上眼，全是因為它按規(guī)章制度辦事，如果把這點給破了，清華不是也不值錢了嗎？”
他堅決維護清華的制度，不怕得罪人。他是一位剛正不阿，“
不識時務(wù)”
者！
⑹
對于學(xué)生運動，當時有人傳謠，說潘光旦向憲警提供抓捕學(xué)生名單，以致激怒學(xué)生圍攻他，有人搶走他的雙拐，讓他“
獨立”
。當事人錢偉長的回憶最為可信：“
他做教務(wù)長，做緩沖的人，保護青的人。有時不得不為當局講幾句話，可是他是很有分寸的，不是迫害學(xué)生的。這一點很重要。”
而鮮為人知的是在軍警包圍清華園時，戴中（黃葳）曾帶別的學(xué)生一起藏在他家的天花板上。
⑺
在與眾多朋友的關(guān)系上，潘光旦與費孝通之間有點特別，他們亦師亦友。費孝通自己說“
我應(yīng)當是他學(xué)生中受益最深的一個”
。費稱贊他的性格是“
牛皮筋”
，“
屈不折，拉不斷，柔中有剛；力不懈，工不竭，平易中出碩果。”
費視他為活詞典，說凡不知道的事情，不查詞典，去問問潘光旦，一問就明白。
⑻
潘光旦的最愛是藏書。1936
住清華園新南院11
號時，門前藤蘿架上結(jié)出一對并蒂的葫蘆，他十分喜歡，將書房命名為“
葫蘆連理之齋”
。
⑼
他服膺孔子的中庸之道�？鬃诱f：“
致中和，天地位焉，萬物育焉。”
他認為一切生命的目的在求位育。“
而教育的唯一目的是在教人得到位育，位的注解是‘
安其所’
，育的注解是‘
遂其生’
安所遂生，是一切生命的大欲。”
費孝通說潘光旦“
他的人格就是位育概念的標本。”
⑽ 1957
的反右，潘光旦獲“
罪名”
是所謂“
破壞民族關(guān)系”
、“
鼓動土家族知識分子和群眾找中央要求自治”
。這實在是不白之冤、是笑話。他是社會學(xué)者，民族學(xué)家，他只不過是根據(jù)自己所作的科學(xué)研究和實地調(diào)查的結(jié)果向上級作如實反映，提出建議供政府參考而已，豈有他哉？他雖被打為右派，但他不多做解釋，不怨不尤。
⑾
這期間潘光旦的家被抄、被封，他只能蜷曲在小披屋的水泥地上，沒有被子，還是費孝通把自家沒被封存的被子送來御寒。6
月10
日病情惡化，老保姆找來費孝通。費孝通將他擁入懷中，潘光旦就這樣在老朋友的懷中告別了人世。　
⑿ 1999
末，中央民族大學(xué)為潘光旦舉行百誕辰紀念會，出版了紀念文集。他的皇皇十四卷本《潘光旦文集》已由北京大學(xué)出版社公開出版，關(guān)于潘光旦的研究正在升溫。
⒀
口銜煙斗的潘光旦，一臉的微笑，拄著雙拐，穿過霧靄，正一步一步地向我們走來……
（摘自《人物》雜志，有刪改）
19.
潘光旦的“
人文情懷”
具體體現(xiàn)在哪些方面，結(jié)合文本簡要概括。（4
分）
潘光旦的“
人文情懷”
具體體現(xiàn)為：
①
對婚姻、家庭、民族、宗教、歷史、教育等都深有研究。提出“
自然一體”
、“
世界一家”
、“
人文一史”
的新人文史觀。
②
憂國憂民， 他出版新著《自由之路》，發(fā)表對建設(shè)新中國的設(shè)想，表達了對實現(xiàn)以民主化理念建國的強烈渴望。
③“
仁者愛人”
。潘光旦是仁者。嚴于律己寬以待人，他愛人類，愛國家，愛民族，愛學(xué)校，愛同事，愛學(xué)生，愛家人。
④
他是一位剛正不阿，“
不識時務(wù)”
者。
⑤
在與眾多朋友的關(guān)系上，亦師亦友。
⑥
有文人雅趣，服膺孔子的中庸之道。
（每點1
分，答出四點即給滿分）
20.
側(cè)面描寫是人物傳記塑造人物形象的慣用手法，分析其作用并結(jié)合文本舉例說明。 (5
分)
①
突出人物的性格特征（1
分）。如第二段聞一多在家信中寫道“
圣哉光旦，令我五體投地，私心狂喜，不可名狀！”
說明對他十分敬佩；第六段費孝通自己說“
我應(yīng)當是他學(xué)生中受益最深的一個”
，說明潘光旦知識淵博，成就卓著。（每例1
分，分析1
分，共2
分）
②
增強傳記文學(xué)的可信性，真實性。使作品生動，增強文章感人力量：（1
分）第五段如用錢偉長的話，再現(xiàn)史實；第八段費孝通“
將他擁入懷中對傳主坎坷命運的惋惜，表現(xiàn)朋友真摯情誼，
（舉一例即可得1
分）
21.
結(jié)合潘光旦的表現(xiàn)分析其處世原則，并聯(lián)系現(xiàn)實談?wù)勀愕目捶�。�?
分）
處世原則：牢牢記住，衷心信服孔子的中庸之道，即尚調(diào)和，不走極端，擇善而從，擇不善而改，體現(xiàn)出溫良謙讓的君子美德。（2
分）
表現(xiàn)：
①“
一二·
九”
運動時，他與校長梅貽琦聯(lián)手一面與軍政當局周旋，一面勸阻學(xué)生“
稍安毋躁”
，有時還為政府說話，緩和政府與學(xué)生的矛盾，實質(zhì)是一種保護和愛。（1
分）
②1957
的反右，他雖被打為右派，蒙不白之冤，但他不多做解釋，不怨不尤。（1
分）看法：現(xiàn)實社會中，一個人既要發(fā)展自己的個性人格，又應(yīng)控制自己，妥善處理個人與他人、社會、環(huán)境之間的關(guān)系，不過激，不怯懦，尋求個人的恰當定位和發(fā)展之路。
（2
分，根據(jù)表述情況酌情給分）以上意思對即可。

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