梁漱溟為什么與眾不同（節(jié)選） 劉仰東 梁漱溟是不是學(xué)者，這本來不成問題。 1916 ，他 23 歲時(shí)就在蔡元培校長的引薦下任教于北京大學(xué)哲學(xué)門（系），次開講，先講 印度哲學(xué) ， 梁漱溟為什么與眾不同（節(jié)選）
劉仰東
梁漱溟是不是學(xué)者，這本來不成問題。1916
，他23
歲時(shí)就在蔡元培校長的引薦下任教于北京大學(xué)哲學(xué)門（系），次開講，先講“
印度哲學(xué)”
，再講“
儒家哲學(xué)”
。講“
儒家哲學(xué)”
時(shí)，聽者踴躍，除一般學(xué)生外，還有四五十歲的前輩，還有一些當(dāng)時(shí)及后來的風(fēng)云人物。四后，《東西文化及其哲學(xué)》的出版，更使他享有新儒學(xué)先驅(qū)者的盛名。他是因?qū)W問而出名的，世人歷來也是以“
知名學(xué)者”
來看待他的。
但是，梁漱溟本人卻一向不自視為學(xué)者，也一向不為了學(xué)問而做學(xué)問。他生前曾在許多文字或演講中明確表態(tài)。1930
，他在題為“
我是怎樣一個(gè)人”
的文章中寫道：“
大家誤解我什么？這就是誤認(rèn)為我是一個(gè)學(xué)者，甚或說是什么‘
哲學(xué)家’‘'
佛學(xué)家’‘
國學(xué)家'……
這真是于兩面都不合適：一面固然糟蹋了學(xué)者以及國學(xué)家，一面亦埋沒了我簡單純粹的本來面目……
談學(xué)問，在我只是不得已，非是有心……
我只是好發(fā)生問題——
尤其易從人事上感觸發(fā)生問題。有問題，就要用心思；用心思，就有自己的主見；有主見，就從而有行動(dòng)發(fā)出來。外人看我像是在談學(xué)問，其實(shí)我不過好用心思來解決我的問題而已，志不在學(xué)問也。”
此時(shí)，梁漱溟不足40
歲，他的后半生，依然沒有變。在梁漱溟看來，儒學(xué)也好，佛學(xué)也好，都是人生實(shí)踐之學(xué)。他曾說：“
孔子的東西不是一種思想，而是一種生活。”
他認(rèn)為如果在大學(xué)講堂里把孔子學(xué)說只當(dāng)做哲學(xué)思想來講，則“
其固有精神實(shí)質(zhì)亡矣”
！梁漱溟曾再三強(qiáng)調(diào)，孔子的學(xué)問是專門致力于人的身心進(jìn)于自覺、自主，使人的生命整體上有所變化和提高，將自己的智慧用于修養(yǎng)實(shí)踐上。把“
四書五經(jīng)”
背得爛熟并不重要，重要的是將儒家的精神用在自己身上，用在人類社會。這個(gè)觀點(diǎn)貫穿于梁漱溟的一生，他晚依然認(rèn)為，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，中國人有的是需要學(xué)習(xí)的東西，而中國古書汗牛充棟，除了少數(shù)研究者，未必人人都要去讀，但有一本書，即《論語》，作為中國知識分子，是不可不讀的。
1924
夏天，他在當(dāng)講之毅然辭去多少人夢寐以求的北大教職，此后，再也沒有回到大學(xué)的講臺上。當(dāng)時(shí)也有幾所大學(xué)請梁漱溟去，但梁漱溟謝絕了這些邀請。多后，他在寫給侄子的信中說：“
我這里沒有旁的念頭，只有一個(gè)念頭：責(zé)任。”
又說，我“
處處皆有責(zé)任，而我總是把最大的問題擺在心上。最大的問題即所謂中國問題”
。在這樣的信念驅(qū)動(dòng)下，梁漱溟南來而北往，數(shù)十如一日，奔波于他的“
人生實(shí)踐”
之路。
他31
歲辭去北大教職后，先用七八的時(shí)間，到山東、廣東、上海、山西、河南等地辦學(xué)和考察。自1931
起，梁漱溟落腳山東鄒平，開始了長達(dá)七的鄉(xiāng)村建設(shè)活動(dòng)。他的長子梁培寬這樣回憶當(dāng)時(shí)的情景：“
沒有水電，我們生活在那里，吃的是井水，點(diǎn)的是油燈。……
基本上過的就是農(nóng)村生活。”
在這樣的環(huán)境里，梁漱溟一干就是七。他在自撰的《生平述略》中說：“1931
與同仁赴山東鄒平創(chuàng)辦山東鄉(xiāng)村研究院……
它以全體鄉(xiāng)民或村民為對象，培養(yǎng)農(nóng)民的團(tuán)體生活習(xí)慣與組織能力，普及文化，移風(fēng)易俗，并借團(tuán)體組織引進(jìn)科學(xué)技術(shù)，以提高生產(chǎn)，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，從根本上建設(shè)國家。”
抗戰(zhàn)的爆發(fā)，讓梁漱溟為之努力七的鄉(xiāng)村建設(shè)活動(dòng)戛然而止。但隨后他進(jìn)入了自己政治上的活躍歲月。1938
1
月，梁漱溟訪問延安，與中共領(lǐng)導(dǎo)人進(jìn)行了廣泛接觸。1939
2
月，梁漱溟赴晉冀豫皖蘇魯?shù)鹊氐臄澈笥螕魠^(qū)巡視，與國民黨將領(lǐng)和八路軍、新四軍領(lǐng)導(dǎo)人羅榮桓、陳光、彭雪楓等都進(jìn)行了會晤。1940
底，梁漱溟與黃炎培等共同發(fā)起組織“
中國民主政團(tuán)同盟”
，試圖以“
第三方面”
的力量促成兩黨的團(tuán)結(jié)，以求抗戰(zhàn)的最后勝利。
30
歲到50
歲，被視為生命的黃金時(shí)期。而梁漱溟從31
歲退出北大后，二十余間奔走于社會，他參與的所有社會活動(dòng)、政治活動(dòng)，無疑都屬于在儒家大義指導(dǎo)下的遠(yuǎn)離書齋的人生實(shí)踐。自這個(gè)意義上看，梁漱溟雖享學(xué)者之名，實(shí)乃一個(gè)社會活動(dòng)家。
（選自《中華讀書報(bào)》，有刪節(jié)）
（1
）下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5
分）
A
．梁漱溟在北京大學(xué)哲學(xué)門（系）任教四后，出版了《東西文化及其哲學(xué)》一書，這使他享有了新儒學(xué)先驅(qū)者的盛名。
B
．梁漱溟認(rèn)為，把“
四書五經(jīng)”
背得爛熟并不重要，重要的是將儒家的精神用在自己身上，用在人類社會。為了實(shí)踐這一觀點(diǎn)，他在山東鄒平開始了長達(dá)七的鄉(xiāng)村建設(shè)活動(dòng)。
C
．抗戰(zhàn)爆發(fā)后，梁漱溟進(jìn)入了自己政治上的活躍歲月，其目的也是為了解決所謂最大的問題，即所謂中國問題。
D
．提高生產(chǎn)，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，從根本上建設(shè)國家，這就是梁漱溟與同仁赴山東鄒平創(chuàng)辦山東鄉(xiāng)村研究院的目的。
E
．梁漱溟雖享學(xué)者之名，實(shí)乃一個(gè)社會活動(dòng)家。這正是他在儒家大義指導(dǎo)下的遠(yuǎn)離書齋的人生實(shí)踐意義之所在。
（2
）梁漱溟為什么不認(rèn)為自己是學(xué)者？他辭去北大教職，轉(zhuǎn)而到許多地方辦學(xué)考察，原因是什么？請簡要分析。（6
分）
（3
）本文題目是《梁漱溟為什么與眾不同》，那么，請根據(jù)全文，簡要說說梁漱溟的“
與眾不同”
之處。（6
分）
（4
）文章作者認(rèn)為，梁漱溟雖享學(xué)者之名，實(shí)乃一個(gè)社會活動(dòng)家。你是否認(rèn)同這一觀點(diǎn)？請說說你的看法（8
分）

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