實用類文本閱讀（ 25 分） 特立獨行梁漱溟 梁漱溟有 中國最后一位儒家 之稱，他是一個特立獨行的人。他不依附任何勢力，也不趨新媚時；沒留過學，沒上過大學；不崇拜西方也不崇 實用類文本閱讀（
25
分）
特立獨行梁漱溟
梁漱溟有“
中國最后一位儒家”
之稱，他是一個特立獨行的人。他不依附任何勢力，也不趨新媚時；沒留過學，沒上過大學；不崇拜西方也不崇拜東方……
這是一個直道而行的狂士，是一個以思考為志業(yè)的思想家，是一個重視行動的仁者。在中國人利用一切思想資源來追求個性時，粱先生已經(jīng)實踐了一個世紀中國人的夢想。但遺憾的是，我們繞過了梁先生。這不是粱先生的悲劇，而是我們浮躁社會的悲劇。
1953
9
月，在全國政協(xié)常委會的小組討論會上，梁漱溟的發(fā)言引起了毛澤東的不滿。在一個公開場合，梁漱溟被毛澤東批得一無是處。自此梁漱溟深居簡出。文革中，他受到?jīng)_擊，被抄家，被打耳光，但他承受下來了。1972
毛澤東生日那天，梁漱溟把尚未出版的《中國——
理性之國》手抄書稿送到中南海作為壽禮。這并不代表梁漱溟臣服了，他在人格上始終是平視對方的。
文革結束后，不少人希望聽到梁漱溟對毛澤東的批評，90
歲高齡的他卻說：“
當時是我的態(tài)度不好，講話不分場合，使他（指毛澤東）很為難，我更不應該傷了他的感情，這是我的不對……
他已故世了，我感到深深的寂寞……”
這是一位世紀長者的直言。粱先生的態(tài)度值得我們尊重，甚至應該是我們思考的起點。
走近梁先生，我們也許能夠理解，他最大的貢獻在于給我們示范了一種在中國文化中極為稀有的人格：我們的社會總是壓抑人的個性，我們自身也會背叛曾經(jīng)有過的自尊自強，轉而依附，隨大流。梁先生卻一以貫之地堅持了自己的思考人生，在時代變遷中直道而行。
新文化運動后，西方文化支配著中國知識精英，梁漱溟卻堅持自己的思考。1921
，他發(fā)表著作《東西文化及其哲學》，以極大的勇氣批評“
向西走”
不對，宣稱他就是要“
向東走”
。他沒有把中國經(jīng)典懸置起來，而是把儒、佛、西方哲學糅合在一起。遺憾的是，直到今天，我們中國人要么欠缺西方知識，要么排斥中國經(jīng)典，要么對佛教文化想當然，甚至不少人以為只有科學或西方社會學科教授的，才稱得上知識。
1973
底，全國興起“
批林批孔”
運動。在學習會上，人人要“
表態(tài)”
，梁漱溟一直沉默不語。眾人追問他對“
批林批孔”
的態(tài)度時，他說“
我的態(tài)度是不批孔，只批林”
，這番話引起了對他的大規(guī)模批判。l974
午9
月，對梁歷時大半的批判會告一段落時，主持人詢問梁漱溟對大家批判他的感想，梁漱溟脫口而出：“
三軍可以奪帥也，匹夫不可奪志也。”
主持人勒令他作解釋，梁漱溟說：“‘
匹夫’
就是獨人一個，無權無勢。他的最后一招只是堅信他自己的‘
志’
。什么都可以奪掉他，但這個‘
志’
沒法奪掉，就是把他這個人消滅掉，也無法奪掉!”
梁澈溟是一個特立獨行之人，他的獨特曾被視為迂腐，但他并非不近人情。他一生從不坐人力車，因為輕時碰見一個老人拉人力車，內(nèi)心感到痛楚難忍。梁漱溟好布施，他自己花銷少，卻經(jīng)常接濟別人。后來成為哲學家的唐君毅，就收到過梁漱溟托人帶給他的5
元錢。
晚，梁漱溟苦于絡繹不絕的訪客，親自書寫了“
敬告來訪賓客”
的字條，上寫：“
漱溟今九十有二，精力就衰，談話請以一個半小時為限，如有未盡之意，可以改日續(xù)談，敬此陳情，唯希見諒，幸甚。”
有心人看出，那“
一個半小時”
的“
半”
字，是后來加上去的。所謂“
仁義之人，其言藹如也”
。
梁漱溟說：“
我愿終身為華夏民族盡力，并愿使自己成為社會所永久信賴的一個人。”
他做到了自己所說的，1988
6
月23
日，梁漱溟去世，享95
歲，他彌留之際說的最后一句話是：“
我累了，我要休息!”
（有刪改，作者余世存）
（1
）下列對傳記有關內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?
分）（
）（
）
A
．梁漱溟先生雖然沒留過學，沒上過大學，卻成為一位特立獨行的思想家，被人稱為“
中國最后一位儒家”
。
B
．在許多中國人運用各種方式來追求個性時，梁漱溟先生差不多做到了個性十足，實踐著一個世紀中國人的夢想。
C
．梁先生沒有像一般中國人一樣欠缺西方知識，排斥中國經(jīng)典，對佛教文化想當然，而是把儒、佛、西方哲學糅合在一起。
D
．在“
批林批孔”
運動中，雖然遭受了大半的批判，但梁先生認為“
匹夫不可奪志”
，仍然堅持反對“
批林批孔”
的觀點。
E
．梁先生的品格與言行，使他成為社會永久信賴的人；臨終的話“
我累了，我要休息!”
表明他終身都在為華夏民族盡力。

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