還是一個(gè)破落戶(hù) 魯迅畢竟是 五四 時(shí)代的知識(shí)分子，性情又和郭沫若那一類(lèi)人很不相同，不習(xí)慣在精神上迅速地脫胎換骨，因此，在整個(gè)三十代上半葉，他只要談到民眾，多半都還是 “
還是一個(gè)破落戶(hù)”

魯迅畢竟是“
五四”
時(shí)代的知識(shí)分子，性情又和郭沫若那一類(lèi)人很不相同，不習(xí)慣在精神上迅速地脫胎換骨，因此，在整個(gè)三十代上半葉，他只要談到民眾，多半都還是重復(fù)以前的看法。他屢次打比喻，說(shuō)現(xiàn)代中國(guó)的歷史就是幾個(gè)人輪番變戲法，老百姓呆頭呆腦地圍著看。回憶往事，他記起家鄉(xiāng)舊時(shí)的“
墮民”
，不禁感慨他們“
不但安于做奴才，而且還要做更廣泛的奴才，還得出錢(qián)去買(mǎi)做奴才的權(quán)利”
；愈到晚，他對(duì)民眾的揭發(fā)還愈深刻。

既然給社會(huì)診病的時(shí)候，他常常還是照著老思路，他接著提治療意見(jiàn)，就難免還是要抄舊方。事實(shí)上，在他生命的最后幾，他不斷地重復(fù)這種中國(guó)人必得向外國(guó)學(xué)習(xí)的“
五四”
式的啟蒙主張。他說(shuō)中國(guó)人的“
啞”
，是因?yàn)榫�神上�?ldquo;
聾”
，倘再不輸入精神的糧食，中國(guó)人便要成為尼采所說(shuō)的“
未人”
。于是他提倡“
拿來(lái)主義”
，再三強(qiáng)調(diào)，說(shuō)這是當(dāng)務(wù)之急：“
啟蒙工作在現(xiàn)在是最需要的。”

也就從三十代初開(kāi)始，他一面說(shuō)“
唯無(wú)產(chǎn)者才有將來(lái)”
，一面又讀起了中國(guó)的史書(shū)，尤其是宋、明兩代的野史。他會(huì)在這個(gè)時(shí)候去讀這些書(shū)，本身就說(shuō)明了他對(duì)現(xiàn)實(shí)的絕望，正像他自己說(shuō)的：“
一個(gè)人處在沉悶的時(shí)代，是容易喜歡看古書(shū)的。”
他向來(lái)有一種從今天看出昨天的銳利的眼光，三十代的中國(guó)又恰似大廈將傾，一派末世景象，他越是細(xì)讀宋、明野史，就越覺(jué)得自己也正活在那樣的時(shí)代。心里這樣想，筆下就不免也要這樣寫(xiě)，于是他三十代的私人通信和公開(kāi)文章中，不斷出現(xiàn)了以古比今的文字。直到一九三六，他還不斷以明末的事情，來(lái)比附現(xiàn)實(shí)中文學(xué)家的“
逸民氣”
和老百姓的怯懦性，那種以直自己正是活在宋季和明末的強(qiáng)烈感覺(jué)，始終沒(méi)有消散。

心中存著這樣一面古代的鏡子，腦中又時(shí)時(shí)閃過(guò)歷史循環(huán)的念頭，魯迅對(duì)現(xiàn)實(shí)中的人事，看法就自然會(huì)和周?chē)�的人很不一樣。一九三四，周作人在上海的《人間世》雜志上發(fā)表一首打油詩(shī)，編者又加上“
五十自壽”
的標(biāo)題，引來(lái)蔡元培、錢(qián)玄同等人的一連串和詩(shī)，一時(shí)間頗為熱鬧。這引起上海等地的左翼青作家的不滿(mǎn)，紛紛撰文批評(píng)，有的措辭還相當(dāng)激烈，鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。“
左聯(lián)”
的許多輕人都在那里憤憤地聲討周作人，魯迅卻回過(guò)身來(lái)看透了他們的心腸，而這是連他們自己也未必能看清的，魯迅與他們的精神距離，實(shí)在是太大了。

一九三○
秋天，上海文化界的共產(chǎn)黨組織通過(guò)美國(guó)記者斯沫特萊，租了一家荷蘭人開(kāi)設(shè)的西餐館，給魯迅慶祝五十歲的壽辰。到了那一天，上海的幾乎所有左翼文化團(tuán)體都派代表來(lái)參加，把那家餐館擠得滿(mǎn)滿(mǎn)的，氣氛相當(dāng)熱烈，魯迅也很高興�？墒�，當(dāng)他站起來(lái)致辭時(shí)，卻說(shuō)出這樣一番掃興的話(huà)：我現(xiàn)在被人請(qǐng)求出來(lái)領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)，我的幾位輕的朋友還堅(jiān)持要我做一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)作家。我要是真裝作一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)作家，那就幼稚可笑了，我的根子是植在農(nóng)村中、農(nóng)民中以及學(xué)者的生活中。我也不相信中國(guó)的知識(shí)分子的青，沒(méi)有對(duì)工人、農(nóng)民的生活、希望和痛苦的體驗(yàn)，就能創(chuàng)作出無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文學(xué)……
這整篇講話(huà)，簡(jiǎn)直好像是故意在強(qiáng)調(diào)他和那些給他祝壽的人的精神差別，后面那幾句，更是明顯夾著刺了。他對(duì)那些明明和他一樣——
或者還不如他，卻搖身一變，以無(wú)產(chǎn)階級(jí)自居，大罵他落伍的人，一直耿耿于懷，只要有機(jī)會(huì)，他就要指責(zé)他們的善變。他這樣去指責(zé)別人，自己就更會(huì)警惕，即使真是非常欣賞那激進(jìn)的左翼浪潮，他理智上也會(huì)不斷地提醒自己站穩(wěn)雙腳，不要使自己整個(gè)陷進(jìn)那潮水中去。所以，連向激進(jìn)的青表示奮斗的決心，他往往也很注意分寸，只是說(shuō)“
吶喊助威，則從不辭讓”
，并不自居為中軍。直到一九三五，他還對(duì)一位親近的朋友這樣描述自己：“
使我自己說(shuō)，大概也還是一個(gè)破落戶(hù)，不過(guò)思想較新”
，依舊是沿用十前那個(gè)“
中間物”
的說(shuō)法。看起來(lái)，一直到最后，他都還保持著這份清醒的自覺(jué)，他知道自己究竟是怎樣一個(gè)人。

（節(jié)選自王曉明《魯迅?jìng)鳌罚?br />（1
）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5
分）
A
．魯迅說(shuō)自己是一個(gè)思想較新的破落戶(hù)，沒(méi)有像郭沫若等人那樣，在思想上迅速地脫胎換骨。
B
．魯迅認(rèn)為，中國(guó)人的不敢發(fā)聲在于精神上的失聰，故他提倡“
拿來(lái)主義”
，主張立即進(jìn)行啟蒙工作。
C
．魯迅對(duì)于中國(guó)老百姓身上的奴性與怯懦、對(duì)現(xiàn)實(shí)是絕望的，于是他在晚，對(duì)民眾的揭發(fā)更加深刻。
D
．一九三四，周作人發(fā)表了一首五十自壽的打油詩(shī)，一批名人爭(zhēng)相和詩(shī)。對(duì)此，魯迅進(jìn)行嚴(yán)厲批判。
E
．魯迅始終保持著清醒，即使在向激進(jìn)的青表示奮斗的決心時(shí)，也是很注意分寸的，采取中間立場(chǎng)。
（2
）三十代的魯迅在思想上有什么特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（6
分）
（3
）文中說(shuō)“
魯迅與他們的精神距離，實(shí)在太大了”
，“
精神距離”
差距在哪里？（6
分）
（4
）國(guó)人對(duì)魯迅大都充滿(mǎn)了崇拜之情。本文對(duì)待魯迅的態(tài)度如何？請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀愕睦斫�。�?
分）
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
12
．（1
）答E
給3
分，答B(yǎng)
給2
分，答C
給1
分；答A
、D
不給分。（C
魯迅對(duì)現(xiàn)實(shí)感到絕望，對(duì)民眾沒(méi)有絕望，否則他就不會(huì)提出啟蒙主張；A“
沒(méi)有像郭沫若等人那樣脫胎換骨”
是本文作者的觀(guān)點(diǎn)；D
對(duì)名人和詩(shī)進(jìn)行嚴(yán)厲批判的是左翼作家，而非魯迅）
（2
）經(jīng)歷過(guò)“
五四”
啟蒙思想的洗禮，對(duì)社會(huì)、人生的認(rèn)識(shí)保留有深深的舊時(shí)代印痕；（2
分）按老思路揭發(fā)社會(huì)的弊端，以舊方治療；（2
分）提倡無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)，卻又返回到宋、明時(shí)代。（2
分）
（3
）左翼作家激進(jìn)但缺乏清醒，少有對(duì)工人、農(nóng)民的生活、希望和痛苦的體驗(yàn)；（3
分）而魯迅始終能夠?qū)⒏�子植在農(nóng)村中、農(nóng)民中以及學(xué)者的生活中，保持對(duì)現(xiàn)狀以及前景的清醒認(rèn)識(shí)。（3
分）
（4
）魯迅一度被神化，高高地聳立在云端。在本文中，分明可以感受到作者沒(méi)有用膜拜神靈的眼光來(lái)仰視魯迅，而是站在魯迅的角度，直視魯迅的痛苦、矛盾、悲涼，把魯迅還原成一個(gè)“
人”
。同時(shí)，在字里行間，又能分明地感受到作者對(duì)魯迅熾熱而深沉的感情，對(duì)魯迅的深刻理解。（其他答案，只要言之有理，持之有故均可酌情給分）

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaozhong/451282.html

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