梁漱溟：胡同里走出的 中國的脊梁 安福胡同，梁漱溟先生的搖籃。 一生放言無忌的梁漱溟先生，生長在一個(gè)清朝末的民主家庭。父親梁濟(jì)對(duì)兒子完全是寬放的，從不干涉他的思想、 梁漱溟：胡同里走出的“
中國的脊梁”

安福胡同，梁漱溟先生的搖籃。

一生放言無忌的梁漱溟先生，生長在一個(gè)清朝末的民主家庭。父親梁濟(jì)對(duì)兒子完全是寬放的，從不干涉他的思想、行為。“
父親對(duì)我信任且放任，是由于我少時(shí)一些思想行徑很合父意，很邀嘉賞而來。例如我極關(guān)心國家大局，愛讀《三名臣書牘)
《三星使書牘》等書籍，寫日記，勉勵(lì)自己。”

在教育孩子這一點(diǎn)上，梁濟(jì)很有些西方化味道，不讓其讀四書五經(jīng)之類的古書，在讀過《三字經(jīng)》后，便讓他讀傳播世界新知識(shí)的《地球韻言》。這在當(dāng)時(shí)是一破例的事。

彭翼仲先生辦報(bào)．經(jīng)營蝕本，債臺(tái)高筑，幾乎自縊。父親梁濟(jì)先生慷慨解囊，拯救朋友于危難。兒子梁漱溟齡雖小，卻能見其大者：“
見出當(dāng)時(shí)艱難情形和他們做事動(dòng)機(jī)之純潔偉大。———
他們一心要開發(fā)民智，改良社會(huì)。這是由積對(duì)社會(huì)腐敗之不滿，又加上庚子親見全國上下愚蠢迷信不知世界大勢(shì)，幾乎招取亡國大禍所激動(dòng)的”
。“
大約從十歲開始，父親和彭公的人格感召，使我幼稚的心靈隱然萌露對(duì)社會(huì)、對(duì)國家的責(zé)任感，而鄙視那般世俗謀衣食求利祿的‘
自了漢’
生活。”

地安門中學(xué)，梁漱溟先生的母校。
1906
夏天，13
歲的梁漱溟考入“
順天中學(xué)堂”
，地址在地安門外明清兩代兵將局舊址。他在這里度過了美妙、充實(shí)的5
半的讀書時(shí)光。

韶華壯志，書生意氣。梁先生在國文課上，總喜歡做翻案文章，不肯落入俗套。一王姓老師逾古稀，對(duì)其惱恨之余批語道：“
好惡拂人之性，災(zāi)必逮夫身。”
但亦有一范姓老師對(duì)他賞識(shí)有加，曰：“
語不驚人死不休。”

關(guān)于中學(xué)時(shí)期的自學(xué)，梁先生深有體味：“
學(xué)問必經(jīng)自己求得來者，方才切實(shí)受用。”“
到十四歲以后，我胸中漸漸自有思想見解，或發(fā)于言論，或見之行事。先父認(rèn)為好的，便明示或暗示鼓勵(lì)，他不同意的，讓我曉得他不同意而止，卻從不干涉。十七八歲時(shí)，有些關(guān)系頗大之事，他仍然不加干涉，而聽我去。就在他不干涉之中，成就了我的自學(xué)。”
梁漱溟先生認(rèn)為，“
自學(xué)的根本，是一片向上心。所謂自學(xué)就是一個(gè)人整個(gè)生命的向上自強(qiáng)，要緊在生活中有自覺。有智慧識(shí)見發(fā)出來，就是生命向上自強(qiáng)之效驗(yàn)，就是善學(xué)。因此，一個(gè)人必須力爭(zhēng)上游，傾所謂一片向上心，大抵在當(dāng)時(shí)便是如此。向上心驅(qū)使我在兩個(gè)問題上追求不已：一是人生問題，二足社會(huì)問題(
即中國問題)
。”

也許人們難以預(yù)料，為了研究、解答以上這兩個(gè)問題，梁先生所用的自學(xué)資料，不是圖書館諸多名家的皇皇巨著，竟然是社會(huì)上熱門的維新派報(bào)紙。“
無論在人生問題上或在中國問題上，我在當(dāng)時(shí)已能取得住在北中國內(nèi)地的人所能有的最好的自學(xué)資料。我擁有梁任公先生主編的《新民叢報(bào)》《新小說》《國風(fēng)報(bào)》和《民立報(bào)》等。這都是當(dāng)時(shí)內(nèi)地尋常一個(gè)中學(xué)生所不能有的豐富資料。”

西海西沿2
號(hào)，梁漱溟先生的老宅。

梁漱溟先生的舊居遺址，垂柳、碧波、山石、小橋，疊加成畫；一片祥和。秋天的陽光如同那成熟的智慧，并不刺人眼目，和煦、熨帖地照在身上，冷暖適中，不卑不亢。

正是在這里，父親梁濟(jì)于1918
投湖自盡前幾天，曾問過只有25
歲的兒子漱溟：
“
這個(gè)世界會(huì)好嗎?”

梁漱溟先生回答父親：
“
我信任世界是一天一天往好里去的。”

父親梁濟(jì)在60
歲生日前寫下《敬告世人書》后投積水潭自盡。遺言：“
國性不存，國將不國。必自我一人殉之，而后讓國人共知國性乃立國之必要……
我之死，非僅眷戀舊也，并將喚起新也。他更從父親的言傳身教中，懂得了國事大于家事、國家命運(yùn)重于個(gè)人生命的人生道理。

人們很難想象，猝然失去摯愛的父親，梁漱溟先生是怎樣平復(fù)內(nèi)心傷痛的。就在父親沉湖一之后，他開始寫作為其奠定學(xué)者地位的《東西文化及其哲學(xué)》一書。如果說今日中國不少學(xué)人對(duì)中國傳統(tǒng)文化懷有自信，持有自尊，倡導(dǎo)自強(qiáng)，那一點(diǎn)兒不奇怪。但是，生逢亂世，飽經(jīng)擾攘，在國家積弱、民不聊生的悲慘境況下，卻仍然堅(jiān)信中華文化偉力無窮者，乃思想家、哲學(xué)家、教育家梁漱溟先生是也!
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