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《與呂恭論墓中石書(shū)書(shū)》閱讀答案及翻譯
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路逍遙
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來(lái)源:
逍遙右腦記憶
與呂恭論墓中石書(shū)書(shū)(有刪節(jié)) 柳宗元 宗元白:元生至,得弟書(shū),甚善;諸所稱道具之。元生又持部中廬父墓者所得石書(shū),模其文示余,云若將聞?dòng)谏希喙士侄裳伞?仆早好觀古書(shū) 與呂恭論墓中石書(shū)書(shū)(有刪節(jié))
柳宗元
宗元白:元生至,得弟書(shū),甚善;諸所稱道具之。元生又持部中廬父墓者所得石書(shū),模其文示余,云若將聞?dòng)谏希喙士侄裳伞?u>
仆早好觀古書(shū),家所蓄晉、魏時(shí)尺牘甚具;又二十來(lái),遍觀長(zhǎng)安貴人好事者所蓄,殆無(wú)遺焉。以是善知書(shū),雖未嘗見(jiàn)名氏,亦望而識(shí)其時(shí)也。又文章之形狀,古今特異。弟之精敏通達(dá),夫豈不究于此?今視石文,署其曰“永嘉”,其書(shū)則今田野人所作也。
雖支離其字,猶不能近古
。為其“永”字等,頗效王氏變法,皆永嘉所未有。辭尤鄙近,若今所謂律詩(shī)者,晉時(shí)蓋未嘗為此聲。大謬妄矣!又言植松鳥(niǎo)擢之怪,而掘其土得石,尤不經(jīng),難信;蛘叩脽o(wú)奸為之乎?
且古之言“葬者,藏也”。“壤樹(shù)之”,而君子以為議。
況廬而居者,其足尚之哉?
圣人有制度,有法令,過(guò)則為辟。故立大中者不尚異,教人者欲其誠(chéng),是故惡夫飾且偽也。過(guò)制而不除喪,宜廬于庭;而矯于墓者,大中之罪人也。
況又出怪物詭神道以奸大法而因以為利乎夫偽孝以奸利誠(chéng)仁者不忍?過(guò)恐傷于教也
。
然使偽可為而利可冒,則教益壞。
若然者,勿與知焉可也,伏而不出之可也。
5
.對(duì)下列
句子
中加點(diǎn)
詞語(yǔ)
的解釋,不正確的一項(xiàng)是(
)
A
.元生又持部中廬父墓者
廬:筑廬居住
B
.家所蓄晉魏時(shí)尺牘甚具
具:完備
C
.而掘其土得石,尤不經(jīng)
經(jīng):經(jīng)過(guò)
D
.伏而不出之可也
伏:掩蓋
6
.下列各組句子中,加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是(
)
A
.而矯于墓者,大中之罪人也
乃設(shè)九賓禮于廷
B
.圣人有制度,有法令,過(guò)則為辟
于其身也,則恥師焉,或矣
C
.或者得無(wú)奸為之乎
客之美我者,欲有求于我也
D
.是故惡夫飾且偽也
若屬皆且為所虜
7
.下列用“/
”給文中畫(huà)波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是(
)
A
.
況又出怪物
/
詭神道
/
以奸大法
/
而因以為利乎
/
夫偽孝以奸
/
利誠(chéng)仁者
/
不忍?過(guò)
/
恐傷于教也
B
.
況又出怪物
/
詭神道以奸
/
大法而因以為利乎
/
夫偽孝以奸利誠(chéng)
/
仁者不忍?過(guò)
/
恐傷于教也
C
.
況又出怪物
/
詭神道以奸
/
大法而因以為利乎
/
夫偽孝以奸
/
利誠(chéng)仁者
/
不忍?過(guò)
/
恐傷于教也
D
.
況又出怪物
/
詭神道
/
以奸大法
/
而因以為利乎
/
夫偽孝以奸利
/
誠(chéng)仁者不忍?過(guò)
/
恐傷于教也
8
.本文主要寫(xiě)了柳宗元對(duì)一個(gè)在父親墳?zāi)古越ǚ孔邮匦⒌娜怂玫降氖涛淖痔岢隽朔N種質(zhì)疑,質(zhì)疑的根據(jù)有哪些?請(qǐng)結(jié)合全文,簡(jiǎn)要回答。(3
分)
9
.把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (10
分)
(1)
雖支離其字,猶不能近古。
(3
分)
譯文:
(2)
況廬而居者,其足尚之哉?
(3
分)
譯文:
(3)
然使偽可為而利可冒,則教益壞。
(4
分)
譯文:
本文來(lái)自:逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaozhong/1062293.html
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