閱讀下面的文字，完成 7 ～ 9 題。 儒家重實(shí)際而黜玄想，重視歷史經(jīng)驗(yàn)。被歷代王朝所尊崇的 史官文化 蘊(yùn)涵相當(dāng)豐富，這一文化成果及其所蘊(yùn)涵的文化精神給戲曲以深刻影響，導(dǎo)致戲

閱讀下面的文字，完成7
～9
題。
儒家重實(shí)際而黜玄想，重視歷史經(jīng)驗(yàn)。被歷代王朝所尊崇的“
史官文化”
蘊(yùn)涵相當(dāng)豐富，這一文化成果及其所蘊(yùn)涵的文化精神給戲曲以深刻影響，導(dǎo)致戲曲與歷史的緊緊“
纏繞”
。歷史故事和傳說是古典戲曲重要的題材來源，僅就現(xiàn)存元雜劇而論，取材于史傳，以歷史人物和歷史事件為描寫對(duì)象的劇作就有四十多部，約占現(xiàn)存元雜劇總數(shù)的四分之一。值得注意的是，古代劇作家在描寫歷史人物和歷史事件時(shí)，往往不受史實(shí)的約束和限制，而是根據(jù)自己的需要，大膽進(jìn)行虛構(gòu)和加工。戲曲作家還熱衷于描寫歷史演義故事和傳說故事，有的劇作家甚至把與歷史人物無關(guān)的生活事件附會(huì)到歷史人物頭上去，創(chuàng)造了一種“
真人假事”
的劇情模式。這類劇作雖然算不上是歷史劇，但因與“
歷史”
有關(guān)的劇目數(shù)量巨大，使古典戲曲在總體風(fēng)貌上具有“
近史而悠繆”
的特色。
儒家要求養(yǎng)成一種“
從心所欲不逾矩”
的理想人格。循禮守制，貴賤不逾而又以睦相守的程式化生活賦予古典戲曲以程式之美。儒家文化的道德至上觀念對(duì)戲曲的功能、人物形象、矛盾沖突、觀察社會(huì)生活的視點(diǎn)和評(píng)價(jià)生活的尺度等諸多方面均有深刻影響。盡管戲曲備受主流文化的排斥，但為了能夠在日益嚴(yán)酷的文化專制統(tǒng)治下生存，戲曲作家有時(shí)不得不弱化戲曲的“
異端”
色彩，向主流文化靠攏；一些正統(tǒng)文人看到戲曲在群眾中的巨大影響，也利用戲曲宣傳封建倫理道德。“
藥人壽世”
成為戲曲的重要職能，“
不關(guān)風(fēng)化體，縱好也徒然”
，成為評(píng)價(jià)戲曲創(chuàng)作的重要標(biāo)準(zhǔn)，劇作家習(xí)慣于從倫理道德方位去觀察、反映、評(píng)判生活，二元對(duì)立的倫理糾葛成為戲曲沖突的基本模式，善惡分明的人物形象成為劇作家關(guān)注的中心。
在戲曲發(fā)展史上，絕大多數(shù)戲曲作家是仕進(jìn)無門或在丑惡的官場(chǎng)傾軋中敗下陣來的失意文人。儒家的思想學(xué)說早己變成他們的血液，深深地扎根于其靈魂深處。但痛苦的經(jīng)歷和艱難的處境又使他們?cè)诟星樯辖咏�下層勞�?dòng)群眾。古代戲曲作家的教養(yǎng)和現(xiàn)實(shí)境遇，一方面使他們無法擺脫儒家思想體系的羈絆，以至有意無意地利用戲曲為儒家張目，另一方面，又促使他們運(yùn)用儒家思想中那些富有人民性的成分，去否定其不合理的成分，甚至利用戲曲張揚(yáng)“
異端”
，向封建統(tǒng)治者和某些封建倫理道德挑戰(zhàn)，這種狀況使戲曲在總體格局上不越出封建主義藝術(shù)的范圍，但又使它與那些歌功頌德、粉飾太平、率筆應(yīng)酬的貴族文人作品迥然異趣。

（節(jié)選自鄭傳寅《儒家文化的歷史地位及其對(duì)古典戲曲的影響》）
7.
下列表述不符合原文意思的是（
）
A
．中國(guó)古典戲曲矛盾沖突的基本模式表現(xiàn)為善與惡、忠與奸、貞與淫、義與利等倫理糾葛。
B
．中國(guó)古典戲曲之所以能在日益嚴(yán)酷的文化專制統(tǒng)治下生存?zhèn)鞒�，是因�(yàn)楣诺鋺蚯�作家總�?huì)弱化戲曲的“
異端”
色彩，主動(dòng)向主流道德文化靠攏。
C
．儒家文化的道德至上觀念對(duì)戲曲的功能、人物形象、矛盾沖突、觀察社會(huì)生活的視點(diǎn)和評(píng)價(jià)生活的尺度等諸多方面均有深刻影響。
D
．在戲曲發(fā)展史上，絕大多數(shù)戲曲作家受過儒家思想的長(zhǎng)期熏陶，但痛苦的經(jīng)歷和艱難的處境又使他們?cè)诟星樯辖咏�下層勞�?dòng)群眾，因而許多戲曲藝術(shù)家對(duì)儒家正統(tǒng)思想有一定程度的反感和抵抗。
8.
下列表述不屬于儒家文化對(duì)中國(guó)古典戲曲產(chǎn)生深刻影響的具體表現(xiàn)的是（
）
A
．儒家文化所體現(xiàn)出的倫理精神及由其形成的“
重實(shí)際，黜玄想”
的“
史官文化”
，導(dǎo)致了古典戲曲與歷史的緊緊“
纏繞”
，使歷史故事和傳說成為戲曲重要題材來源。
B
．儒家“
從心所欲不逾矩”
的理想人格所張揚(yáng)的循禮守制、貴賤不逾而又以睦相守的程式化生活賦予戲曲以程式之美。
C
．受儒家文化影響至深的失意文人對(duì)戲曲活動(dòng)的參與，使戲曲在總體格局上不越出封建主義藝術(shù)范圍，但又很大程度上與封建主體文化迥然異趣。
D
．古代劇作家在描寫歷史人物和歷史事件時(shí)，往往不受史實(shí)的約束和限制，而是根據(jù)自己的需要，大膽進(jìn)行虛構(gòu)和加工。
9.
下列推斷不符合原文意思的是（
）
A
．多數(shù)歷史劇具有“
真假摻半”
、“
多虛少實(shí)”
甚至“
真人假事”
的特點(diǎn)，這類劇作雖然算不上是歷史劇，但因與“
歷史”
有關(guān)的劇目數(shù)量巨大，使古典戲曲在總體風(fēng)貌上具有“
近史而悠繆”
的特色。
B
．和格律化的古典詩詞一樣，中國(guó)古典戲曲也是講究“
規(guī)矩繩墨”
的藝術(shù)樣式。
C
．《竇娥冤》揭露了封建社會(huì)的黑暗統(tǒng)治，對(duì)象征封建統(tǒng)治秩序的“
天”
和“
地”
也進(jìn)行了血淚控訴，以及“
三樁誓愿”
一一應(yīng)驗(yàn)，死后冤魂告狀等情節(jié)，都體現(xiàn)了古典戲曲中的人民性精華。
D
．《西廂記》中鶯鶯與張生“
成合”
時(shí)，張生喜不自禁地唱道：“
娶了個(gè)四德三從宰相女，平生愿足。”
張生不止是看中了鶯鶯的美貌和多情，同時(shí)也看中了她“
四德三從”
的品格和“
宰相女”
的高貴身份，反封建的“
主旋律”
之中，分明又夾雜著些許宣揚(yáng)封建思想的“
不諧和音”
。
參考答案：中小學(xué)作文答案網(wǎng)整理
7
、B 8
、D 9
、C

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaozhong/362255.html

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