閱讀下面的文字，完成 6 ～ 8 題。 社會(huì)主義核心價(jià)值觀念體系中的每個(gè)概念都具有豐富的內(nèi)涵。這些概念需要凝結(jié)成一個(gè)整體，以應(yīng)對(duì)無限豐富的現(xiàn)實(shí)問題。反思當(dāng)代的審美文化現(xiàn)象， 閱讀下面的文字，完成
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～
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題。
　　社會(huì)主義核心價(jià)值觀念體系中的每個(gè)概念都具有豐富的內(nèi)涵。這些概念需要凝結(jié)成一個(gè)整體，以應(yīng)對(duì)無限豐富的現(xiàn)實(shí)問題。反思當(dāng)代的審美文化現(xiàn)象，有助于我們梳理核心價(jià)值觀的內(nèi)涵。
以兩個(gè)概念為例,
一個(gè)是“
富強(qiáng)”
。民眾求富，國(guó)家求強(qiáng)。日常生活中，總有人以珠光寶氣、香車美人“
炫富”
。“
炫富”
表面上是在展示美，但在觀者的眼中卻是丑，或者“
臭美”
。人們對(duì)這種美丑區(qū)分的一般解釋是：“
炫富”
是物質(zhì)追求，審美是精神追求。以物質(zhì)和精神區(qū)分“
炫富”
與審美其實(shí)是一個(gè)誤解。且看“
炫富”
的內(nèi)容，集中于名牌服飾、名酒、名表、名車、名度假地。奢侈品林林總總，共同點(diǎn)卻只有一個(gè)，就是觀念性的符號(hào)“
名”
。在審美活動(dòng)中，自然美、藝術(shù)美都屬于精神世界的內(nèi)心意象，卻也離不開物質(zhì)的載體（比如有一定的質(zhì)地、色彩、聲響等）。因此，奢靡炫富雖然基于物質(zhì)，實(shí)質(zhì)卻是精神性的。
奢靡與審美都屬于精神的追求，意義的深度卻有天壤之別。對(duì)追逐符號(hào)的人而言，大量珍貴的人力物力被降低為一紙商標(biāo)的陪襯。追逐奢華揭示著意義的貧瘠和精神的無力。審美的意象則以意義的充盈見長(zhǎng)。人心的意象，既可以讓金銀珠玉裝點(diǎn)堂皇的宮殿廟宇，也能令日常的景色轉(zhuǎn)換成大師的杰作，使普通的詞語凝結(jié)成千古不朽的詩句。審美和藝術(shù)創(chuàng)造體現(xiàn)著人的精神世界的富足。例如在戲曲藝術(shù)中，舞臺(tái)角色的氣象全系于演員的一舉一動(dòng)、一顰一笑。正是為了突出人的因素，戲里的一切飾物皆為假扮，道具也被精簡(jiǎn)到了“
以鞭代馬”“
一桌二椅”
。在物質(zhì)較為充裕的今天，“
富”
的體現(xiàn)應(yīng)該是一種由內(nèi)而外的富貴氣。富貴氣是一種自然流露的美，這種美得自個(gè)人長(zhǎng)期的、自覺的涵養(yǎng)，也得自社會(huì)的普遍氛圍。富貴之美是花錢買不來的。
另一個(gè)是“
和諧”
�？鬃诱f“
君子和而不同”
，意思是不同的利益、意見、信念在一個(gè)統(tǒng)一體中既保持著各自的特點(diǎn)，又彼此相容、互補(bǔ)，進(jìn)而造就一個(gè)共生多贏的局面。中國(guó)的傳統(tǒng)美食是“
和”
的典范。精于烹調(diào)的人，會(huì)借用各種輔料的配合約束主料，去其偏狹激烈之氣，以便更好地呈現(xiàn)其獨(dú)特的味道。近的社會(huì)文化則極端地強(qiáng)化“
同”
：大拆大建之后的千城一面、模式雷同的綜藝節(jié)目和影視劇情……“
和”
與“
同”
看似是審美觀念的分歧，卻反映著人把握意義的能力高下。“
和”
意味著包容力，使人發(fā)現(xiàn)相異因素之間的交集，在共識(shí)、共情的基礎(chǔ)上促成彼此的互補(bǔ)、互動(dòng)；“
同”
則意味著不能理解差異。古人說，“
和實(shí)生物，同則不繼”
，越能尊重和欣賞差異，越能得道多助，建設(shè)性的事業(yè)越容易展開。一個(gè)“
大時(shí)代”
之所以為“
大”
，是因?yàn)槟馨�容眾多彼此相異�?ldquo;
小時(shí)代”
，為每個(gè)人提供登上時(shí)代舞臺(tái)的機(jī)會(huì)。
由此可見，“
美”
意味著意義的豐富，意味著創(chuàng)作和表達(dá)的自由。這種“
美”
也是“
平等”“
自由”“
民主”
和“
文明”
等概念的題中之義。
（《人民日?qǐng)?bào)》
12
月5
日）
6
．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A
．“
炫富”
雖然基于物質(zhì)，但卻指向“
名”
這一觀念性符號(hào)，因此其實(shí)質(zhì)是精神性的；審美雖然屬于精神世界的內(nèi)心意象，卻離不開物質(zhì)的載體。
B
．古代的工匠用金銀珠玉裝點(diǎn)堂皇的宮殿廟宇，這種行為使得大量珍貴的人力物力降低為符號(hào)的陪襯，只能揭示意義的貧瘠和精神的無力。
C
．讓日常的景色轉(zhuǎn)換成大師的杰作，使普通的詞語凝結(jié)成千古不朽的詩句，這些審美和藝術(shù)創(chuàng)造，體現(xiàn)著人的精神世界的富足。
D
．“
富”
的美應(yīng)該是一種由內(nèi)而外的富貴氣，它是一種自然流露的美，它得自個(gè)人長(zhǎng)期的、自覺的涵養(yǎng)，也得自社會(huì)的普遍氛圍，與金錢沒有必然關(guān)系。
7
．對(duì)“
和諧”
內(nèi)涵的理解準(zhǔn)確的一項(xiàng)
A
．中國(guó)的傳統(tǒng)美食是“
和”
的典范。精于烹調(diào)的人，會(huì)借用各種輔料的配合約束主料，去其偏狹激烈之氣，以便更好地呈現(xiàn)其獨(dú)特的味道。
B
．“
和”
與“
同”
看似是審美觀念的分歧，卻反映著人把握意義的能力高下。
C
．“
和”
意味著包容力，使人發(fā)現(xiàn)相異因素之間的交集，在共識(shí)、共情的基礎(chǔ)上促成彼此的互補(bǔ)、互動(dòng)。
D
．古人說，“
和實(shí)生物，同則不繼”
，越能尊重和欣賞差異，越能得道多助，建設(shè)性的事業(yè)越容易展開。
8
．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確一項(xiàng)
A
．社會(huì)主義核心價(jià)值觀念體系中的每個(gè)概念都具有豐富的內(nèi)涵。只要理解了這些概念，就可以應(yīng)對(duì)無限豐富的現(xiàn)實(shí)問題。
B
．在戲曲藝術(shù)中，雖然戲里的一切飾物皆為假扮，道具也被精簡(jiǎn)到了極其簡(jiǎn)單的程度，但演員的一舉一動(dòng)、一顰一笑卻依然能創(chuàng)造出角色的美。
C
．中國(guó)的傳統(tǒng)美食之所以是“
美”
的，主要是因?yàn)閺N師們都深刻理解“
君子和而不同”
的意義，會(huì)借用各種輔料約束主料，去掉主料的偏狹激烈之氣，最終呈現(xiàn)獨(dú)特的味道。
D
．“
美”
意味著意義的豐富，意味著創(chuàng)作和表達(dá)的自由。美， 就是“
平等”“
自由”“
民主”
和“
文明”
等概念的總和。
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
6. B
（“
大量珍貴的人力物力被降低為符號(hào)的陪襯”
的主語是“
追逐符號(hào)的人”
，這里把宮殿廟宇的建造與“
追逐”
精美的宮殿廟宇混為一談。）
7.C
（A
．是“
和”
的體現(xiàn)；B
．“
和”
與“
同”
的區(qū)別；D
．強(qiáng)調(diào)“
和”
的意義）
8. B
（A
．原文強(qiáng)調(diào)“
這些概念需要凝結(jié)成一個(gè)整體”
；C
．強(qiáng)加條件“
廚師們都深刻理解“
君子和而不同 ”
的意義”
；D
．原文是“
這種美”
，是概念的題中之義。）

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