人物傳記選讀，是高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)各套試驗(yàn)教材選修系列的一門重要課程。新高考模式語文試卷中，對這一選修內(nèi)容的考查主要是將其列為實(shí)用類文本以選考模式來呈現(xiàn)的。從 07 、 人物傳記選讀，是高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)各套試驗(yàn)教材選修系列的一門重要課程。新高考模式語文試卷中，對這一選修內(nèi)容的考查主要是將其列為實(shí)用類文本以選考模式來呈現(xiàn)的。從07
、08
兩的高中課改試驗(yàn)區(qū)的語文試卷看，涉及傳記文本閱讀考查的有4
套，分別是07
海南、寧夏卷的《葉圣陶在四川》、08
海南、寧夏卷的《盛宣懷的教育思想和辦學(xué)實(shí)踐》，08
山東卷的《我所認(rèn)識(shí)的梁漱溟》、08
江蘇卷的《晚清學(xué)人楊守敬》，主要題型有選擇題和簡答題（海南、寧夏卷連續(xù)兩采用選擇與簡答題并用的方式，其余則一律采用簡答題型）。從設(shè)題的選點(diǎn)看，近兩高考傳記類文本閱讀主要立足于關(guān)鍵語句的理解、文本信息的篩選與整合、結(jié)構(gòu)思路的梳理、中心意思的概括、傳主個(gè)性形象的分析等有限的幾個(gè)基點(diǎn)，較多側(cè)重文本表層信息的篩選，較少涉及深層意蘊(yùn)的探究，這可能與方便評卷操作、以及傳記文本閱讀測試命題尚處探索階段等因素有關(guān)。相信隨著課改和教學(xué)研究的深入發(fā)展，高考傳記文本閱讀題的命制將在評價(jià)文本與探究文本兩方面會(huì)有更多的精彩出現(xiàn)。
09
高考，福建將啟用新高考模式。按課程標(biāo)準(zhǔn)要求規(guī)定，傳記選讀，是選考的內(nèi)容之一，將成為試卷選做題的組成部分。傳記文本進(jìn)入高考現(xiàn)代文閱讀考查的范圍，將使語文試卷更具有人文性。從07
、08
兩高考所用的傳記文本篇幅看，字?jǐn)?shù)少則８００多字，多則１２００來字，大都經(jīng)過了命題者的刪節(jié)改造。下面，談?wù)劯呖紓饔浳谋鹃喿x復(fù)習(xí)備考的要點(diǎn)。
傳記是記述人的生平事跡的一種重要文體。閱讀傳記，可以溯一個(gè)人的生活經(jīng)歷，可以體悟一個(gè)人的情感世界，可以探尋一個(gè)人思想演變的線索，可以剖析一個(gè)人成敗的緣由，還可以觀照歷史的滄海桑田，社會(huì)的光怪陸離，豐富你的閱歷，陶冶你的情操，提升你的識(shí)見。傳記類型多樣，從敘述人稱看，傳記可分自傳和他傳，前者是自述生平，如魯迅的《魯迅自傳》，沈從文的《從文自傳》；后者是他人撰寫的，如《布衣總統(tǒng)“孫中山”》、《我的父親鄧小平》等。從表達(dá)方式，有評傳，即一面記述人物的經(jīng)歷，一面加以評論，如：王曉明《無法直面的人生——魯迅傳》等；有畫傳，即配以圖片、影像的傳記。從篇幅長短看，有大傳和小傳。真實(shí)性和文學(xué)性是傳記的突出特點(diǎn)。傳記敘寫的是歷史或現(xiàn)實(shí)中存在的活生生的人，有真名實(shí)姓、居住地點(diǎn)、活動(dòng)范圍等，寫作時(shí)不允許任意虛構(gòu)。同時(shí)，傳記又不同于一般枯燥的歷史記錄，它具有文學(xué)性。它是寫人的，有人的生命和情感在內(nèi)；它經(jīng)由作者的選擇、剪輯、組接，傾注了愛憎的情感；它需要借助藝術(shù)手法來加以表現(xiàn)，以達(dá)到傳神的目的。）
基于考查閱讀評價(jià)中外實(shí)用類文本能力視野下的傳記文本閱讀，其考查的能力層級(jí)涵蓋分析綜合、鑒賞評價(jià)、探究三方面。復(fù)習(xí)備考，應(yīng)逐一落實(shí)以下各考查目標(biāo)。
一、分析綜合
1
．

篩選并整合文中的信息。
即通讀全文，提取與傳主相關(guān)的重要事實(shí)，了解傳主的生活經(jīng)歷或人生軌跡；感知傳主的性格特征或人生追求、思想個(gè)性；認(rèn)識(shí)傳主的歷史地位和作用；明確作者對傳主的態(tài)度與評價(jià)或者傳主的自我認(rèn)識(shí)和評價(jià)等。
例如：（2008
全國高考（海南、寧夏卷）第16
題）盛宣懷在創(chuàng)辦北洋大學(xué)堂時(shí)提出了哪些主張？反映了他什么樣的教育思想？（《盛宣懷的教育思想和辦學(xué)實(shí)踐》）（6
分）
解析：這道題是考查篩選并整合傳記文本關(guān)鍵信息的能力。本題包含兩個(gè)問題，前者要求列述盛宣懷的辦學(xué)主張，后者要求概括其教育思想，這要從其辦學(xué)的具體主張的分析中來檢視。從文中可知，盛宣懷給北洋大學(xué)堂訂了兩條規(guī)則：一是不不許“躐等”，即是“學(xué)無次序，淺嘗輒止”，本大學(xué)堂的學(xué)員必須循序漸進(jìn)，不許中途他騖，直至完成學(xué)業(yè)。其二是要學(xué)習(xí)專門科學(xué)技術(shù)，文字語言不過是工具。反映了他“學(xué)以致用”教育思想。

解答“篩選并整合文中的信息”一類的試題，應(yīng)力求全面、準(zhǔn)確。如何全面準(zhǔn)確地篩選、整合傳記文本中的信息呢？首先要整體閱讀感知全文，把握傳記的主要內(nèi)容（人物的思想、主張、個(gè)性及其相關(guān)事件）。要善于利用標(biāo)題、首段起領(lǐng)、尾段總括以及文中的評議句等來快速提取有關(guān)傳主的關(guān)鍵信息。如上述試題選文標(biāo)題就表明了本文記敘的側(cè)重點(diǎn)——教育思想和辦學(xué)實(shí)踐，而題干正是扣住這個(gè)標(biāo)題來設(shè)問的。其次是依據(jù)題干要求，確定信息篩選的目標(biāo)與標(biāo)準(zhǔn)。該題要求提取的是“在創(chuàng)辦北洋大學(xué)堂時(shí)提出的主張和教育思想”，與此無關(guān)都應(yīng)汰去。第三，通覽全文，確定信息篩選的范圍，然后在其范圍內(nèi)找尋關(guān)鍵句，或提取重組、或概括轉(zhuǎn)述，力求語言簡明、連貫，切忌大而無當(dāng)，機(jī)械照抄。
2
．

分析語言特色，把握文章結(jié)構(gòu)，概括中心意思。
即精讀全文，能分析傳記文本的敘事語調(diào)（敘述者的感情傾向）及其外顯語言表達(dá)的風(fēng)格，或平實(shí)，或生動(dòng)，或詼諧，或莊重，或褒揚(yáng)，或冷靜等；體會(huì)其寫人、敘事、抒情、議論等方面的技巧運(yùn)用，如人物刻畫肖像、語言、動(dòng)作、心理、神態(tài)、細(xì)節(jié)等多樣描寫的特色與表達(dá)效果；能分析傳記結(jié)構(gòu)層次，理出思路、把握線索，區(qū)分主次、詳略、疏密、繁及其用意；能概括傳記的主題思想。
例如：（華南師大附中2007-2008
學(xué)高三綜合測試（二）第20
題）“從此，清照將永遠(yuǎn)是孤雁一只了”一句話在文中起到了什么作用？（《李清照傳（節(jié)選）》）（4
分）
解析：本題考查對傳記文本中關(guān)鍵語句的含義與作用的理解。從文章結(jié)構(gòu)角度說，這一句起到了承上啟下的過渡作用；從文章內(nèi)容上講，這句話表明李清照從此在自己的人生旅途上開始了一個(gè)孤苦伶仃顛沛流離的痛苦歷程，感情、境遇也從此改變，這是她一生再大的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
分析語言特色，既要感知本文整體的感情基調(diào)和語言風(fēng)格，又要品味局部段落乃至語句的遣詞造句的技巧和效果。如《葉圣陶在四川》一文全篇是洋溢著對葉老的敬仰、愛戴之情，文章開頭一段則以對葉老和子女們討論作文這一場面的生動(dòng)具體的描寫來表現(xiàn)其循循善誘、言傳身教、呵護(hù)備至的個(gè)性特點(diǎn)。“這兒多了些什么？這兒少了些什么？能不能換一個(gè)比較恰當(dāng)?shù)脑~兒？把詞兒調(diào)動(dòng)一下，把句式改變一下，是不是好些?
”這一句語言描寫純用商訊口吻的設(shè)問句，非常妥帖地寫出了一個(gè)慈父與良師的細(xì)膩、真誠。
把握文章結(jié)構(gòu)，就是要看清傳記文本的材料選用和組織安排的特點(diǎn)。結(jié)構(gòu)是思路的具體表現(xiàn)，思路是結(jié)構(gòu)安排的依據(jù)和理由。閱讀傳記文本，可以從劃分段落層次、觀察段與段的銜接轉(zhuǎn)換、判斷敘事的詳略、抓住過渡句、關(guān)聯(lián)詞語等方面入手，快速理出文意演進(jìn)的脈絡(luò)。如《晚清學(xué)人楊守敬》全文共４段，前三段按時(shí)間先后順序介紹其求學(xué)、應(yīng)舉、研究的人生歷程，末段概述其學(xué)術(shù)代表作《水經(jīng)注疏》的歷史價(jià)值。對其學(xué)術(shù)研究的介紹，又側(cè)重于輿地學(xué)研究。
概括中心意思，要緊緊抓住傳記文本所寫傳主的事跡，從事件的表象中探尋人物的情感、思想、精神等。應(yīng)依據(jù)題干的具體要求來概括，抓住文本中的關(guān)鍵語句，如段首句、段尾句等。要注意表述的語言格式，一般按“事實(shí)要點(diǎn)＋品行、德性要素（或精神內(nèi)涵）”的結(jié)構(gòu)來概括，語句宜簡要。
⒊分析文章的文體基本特征和主要表現(xiàn)手法。
即細(xì)讀全文，能分析傳記塑造人物形象、刻畫人物性格所運(yùn)用的表現(xiàn)手法，能分析傳記選材組材的特點(diǎn)與用意，能區(qū)分傳記的主要常見類型，如自傳、評傳等一般寫作特點(diǎn)。傳記采用的表現(xiàn)手法與一般記敘文相似，從結(jié)構(gòu)章法上看有單線推進(jìn)、有雙線并行，從描寫技法看有對照、襯托、象征、渲染、場面描寫和細(xì)節(jié)勾勒等，從修辭手法看，有引用、比喻等等。
例如：（2008
高考山東卷第20
題）文章第四段寫到了梁漱溟父親自殺身亡，這段文字在文中有何作用？（《我所認(rèn)識(shí)的梁漱溟》）（4
分）
解析：這道題，主要考查對傳記文本材料安排用意的認(rèn)識(shí)。這段文字表明梁漱溟關(guān)心國事是有家庭傳統(tǒng)的；是梁漱溟格外關(guān)注文化問題的原因；使讀者對人物了解更全面。
傳記文本以敘述、描寫、議論為主要表達(dá)方式。寫人、敘事是其基本特征，此外還有議論、說明等，用以揭示傳住的歷史貢獻(xiàn)、思想主張、生活的時(shí)代背景等。閱讀時(shí)，要關(guān)注事件的因果關(guān)系、作者的評論、抒情，從中發(fā)現(xiàn)其對表現(xiàn)傳主形象特點(diǎn)及意義的作用。分析表現(xiàn)手法，重點(diǎn)要運(yùn)用敘述、描寫、議論、抒情等基本的有關(guān)表達(dá)方式的寫作常識(shí)來組織答案，避免張冠李戴。
二、鑒賞評價(jià)
⒈評價(jià)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向。
閱讀傳記，應(yīng)從對傳主生平事跡的敘述以及相關(guān)評論中把握作者的對傳主的評價(jià)和情感傾向，了解傳主的思想立場、政治主張或藝術(shù)觀點(diǎn)等。傳記是寫人的藝術(shù)，事件和細(xì)節(jié)是傳記的重要組成部分，作者對傳主的態(tài)度和情感離不開具有典型意義的事件和最能表達(dá)人物個(gè)性的細(xì)節(jié)的描寫，評價(jià)時(shí)要善于從梳理具體事件、場景、細(xì)節(jié)入手，由表及里，去蕪存菁，把握其主要觀點(diǎn)和基本傾向；還要抓住文本中的議論或評論的文字，體會(huì)作者的觀點(diǎn)態(tài)度。
如：（2007
全國高考（海南、寧夏卷）第18
題）葉圣陶晚曾用“得失塞翁馬，襟懷孺子牛”來自勉。依據(jù)傳記內(nèi)容，探究文中哪一方面已經(jīng)體現(xiàn)了葉圣陶的“孺子牛”襟懷。請簡要論述。（《葉圣陶在四川》）（8
分）
解析：這道題是考查對傳主的人格情操的理解�！度~圣陶在四川》一文對葉的孺子牛的襟懷有生動(dòng)的表現(xiàn)，從以下三個(gè)方面可以看出：①對子女循循善誘，呵護(hù)備至。②對作者、讀者精心扶植，熱情寬容。③對輕編輯輔導(dǎo)提攜，關(guān)心愛護(hù)。

解答“評價(jià)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向”一類的試題，要主意區(qū)分文本中作者、傳住、他者等不同人的觀點(diǎn)，必須認(rèn)真梳理，全面把握其要素和傾向，能找出他們支撐自己觀點(diǎn)的相應(yīng)材料，分析其邏輯推理的科學(xué)性，然后作出自己的合理判斷。這類試題多要求分點(diǎn)論述，組織答案時(shí)最好顯示出多點(diǎn)的組合，點(diǎn)與點(diǎn)之間不前后重復(fù)和左右支絀，概括全面，突出要點(diǎn)。
⒉評價(jià)文本產(chǎn)生的社會(huì)價(jià)值和影響。

閱讀傳記，要理解作者塑造傳主的意圖，這是評價(jià)文本社會(huì)價(jià)值和影響的一個(gè)入口。傳主一般是對國家或人類作出重大貢獻(xiàn)或有重大影響的人；閱讀時(shí)，應(yīng)結(jié)合傳主生活的時(shí)代背景和社會(huì)環(huán)境，把握作品所述的傳主個(gè)人事業(yè)及心路歷程的重要事實(shí)，抓住具有典型意義的事件和細(xì)節(jié)，對影響傳主成長的各種因素做出符合實(shí)際的分析和客觀的評價(jià)，從而揭示出傳主的典型社會(huì)意義和影響。
例如：（2008
高考山東卷第22
題）作為一篇評傳性文章，作者是從哪幾個(gè)方面“認(rèn)識(shí)”梁漱溟的？這樣寫對你的寫作有何啟示？（《我所認(rèn)識(shí)的梁漱溟》）（6
分）
解析：這道題要求學(xué)生從作者的角度來看作者對傳主的評價(jià)的角度，從寫作的角度闡釋自己的閱讀啟示，這是對傳記文本的價(jià)值、影響的考查。作者主要是從學(xué)問和人格兩個(gè)方面去認(rèn)識(shí)梁漱冥的。它對我們的寫作啟示主要有以下點(diǎn)：（1
）從文體來說，要評傳結(jié)合。（2
）選取自己熟悉的材料。（3
）中心內(nèi)容要體現(xiàn)人物的身份特征（4
）通過細(xì)節(jié)表現(xiàn)人物。
解答“評價(jià)文本產(chǎn)生的社會(huì)價(jià)值和影響”類試題，要善于“出入傳記文本”，即在通讀理解傳記文本內(nèi)容的基礎(chǔ)上（“入”）能由此及彼地聯(lián)想開去，將文章放到當(dāng)時(shí)或當(dāng)代社會(huì)的大背景中，聯(lián)系相應(yīng)社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)狀況、主流思想文化、各基層的關(guān)注層度等來進(jìn)行對照，然后實(shí)事求是地進(jìn)行評價(jià)和闡釋（“出”）。上述試題的第二問就體現(xiàn)了“由讀悟?qū)?rdquo;的命題意圖。
三、探究
⒈探討文本反映的人生價(jià)值和時(shí)代精神。
例如：（２００７—２００８江蘇贛榆縣高三質(zhì)檢卷）德蘭修女是人道主義的偉大代表，請結(jié)合文本說說德蘭修女身上反映了人道主義的哪些特點(diǎn)，并結(jié)合社會(huì)實(shí)際談?wù)勅说乐髁x思想的現(xiàn)實(shí)意義。（《是什么讓德蘭修女走上普渡眾生這條路？》）（8
分）
解析：這道題是考查對傳主的精神內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)兼及對其所反映的人生價(jià)值和時(shí)代精神之于當(dāng)代社會(huì)意義的探究。探討人道主義的現(xiàn)實(shí)意義，可從下列角度出發(fā)：（1
）從社會(huì)需要角度考慮：構(gòu)建和諧社會(huì)需要人道主義精神（當(dāng)今社會(huì)依然有些人利欲熏心，為個(gè)人利益而犧牲大眾利益，不利社會(huì)和諧）；（2
）從關(guān)心人群生存狀態(tài)考慮：弱勢群體需要人道主義關(guān)懷（社會(huì)依然存在貧富不均，老弱病殘、災(zāi)難困苦依然存在）。
解答這類探究題，要分析歸納出文本中所寫人物的人生觀，探討其人生價(jià)值，揭示他們的這種人生觀反映了怎樣的時(shí)代精神，在當(dāng)前社會(huì)下有什么積極意義。組織答案時(shí)應(yīng)聯(lián)系當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)將意義分點(diǎn)列述，力求每個(gè)點(diǎn)體現(xiàn)一種觀察和思考問題的角度。
⒉探究文本的疑難問題，提出自己的見解。
例如：（２００８廣州市高三質(zhì)檢卷）一個(gè)人事業(yè)的成功，有人認(rèn)為天賦是關(guān)鍵，有人則認(rèn)為后天的影響更重要。請以鄧肯為例，談?wù)勀愕目捶�。（《舞者之歌》）�?
分）
解析：這道題是就文本中著名舞蹈家鄧肯成長的歷程，提出一個(gè)疑問，來引發(fā)讀者的討論�？忌�可結(jié)合傳主的成長歷程來發(fā)表看法，解答有相對自由的空間，能自圓其說即可；但又應(yīng)以辯證的分析為佳，既要肯定天賦是關(guān)鍵，又要看到后天努力的決定性影響。
解答這類探究題，應(yīng)對文本內(nèi)容作辯證分析、提出補(bǔ)充，形成比較合理的觀點(diǎn)。組織答案是一般宜用總分總的邏輯思路，先明確概述觀點(diǎn)，然后聯(lián)系文本內(nèi)容具體分析，最后小結(jié)重申。
總之，高考傳記文本閱讀是一種建立在信息閱讀基礎(chǔ)之上且追求對文本鑒賞、評價(jià)和探究能力的考查的現(xiàn)代文閱讀能力的檢測形式，只要認(rèn)真遵循考試說明所列的考查目標(biāo)復(fù)習(xí)備考，是完全可以從容應(yīng)對的。

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaozhong/373188.html

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