靛藍(lán)的耶穌（節(jié)選） 王蒙 在歐洲旅行的時(shí)候，你到處都會(huì)看到教堂，你到處都會(huì)看到耶穌。最具代表性的是耶穌被釘在十字架上的圖景：殘酷，痛苦，悲哀，升華，超凡入圣。這里， 靛藍(lán)的耶穌（節(jié)選）
王蒙
在歐洲旅行的時(shí)候，你到處都會(huì)看到教堂，你到處都會(huì)看到耶穌。最具代表性的是耶穌被釘在十字架上的圖景：殘酷，痛苦，悲哀，升華，超凡入圣。這里，被殘忍地釘死的耶穌的神態(tài)是非人間非世俗的，他的臉面有一種平靜和超脫的凝結(jié)，他的身體有一種伸展和奉獻(xiàn)的大度，他的胡須有一種化解和順通的引導(dǎo)。耶穌的樣子與其說是一個(gè)被屠殺者受毒刑者，不如說是一個(gè)拯救者升騰者。
然而，在柏林西部的著名大教堂里，你看到了另一個(gè)耶穌，“他”被孤懸在迎面的藍(lán)色鑲拼玻璃墻上，在一片靛藍(lán)的幽光映襯下，他低垂著再?zèng)]有任何力量與情感，沒有任何風(fēng)息與波瀾能夠發(fā)生的頭顱；樹全靜，風(fēng)不起，他的身體松弛癱瘓，再?zèng)]有任何痙攣反射哪怕是本能反應(yīng)遺跡，沒有任何掙扎奮斗最后一搏或些微的痛楚；十字架上的耶穌在這里如同一個(gè)空蕩的口袋，懸掛在玩友已經(jīng)寂滅壞死的空洞里。他表現(xiàn)為絕對(duì)的悲哀，故而不再悲哀，再不悲哀；表現(xiàn)為對(duì)人類的徹底失望，故而不再失望，再不失望；他表現(xiàn)為刺身刺心的疼痛，故而不再疼痛，再不疼痛。他沒有神性，沒有使命，沒有信念，沒有博愛，沒有牧羊人對(duì)于羔羊的憐惜，沒有拯救的責(zé)任與可能，沒有復(fù)活的力量，沒有天國(guó)的憧憬慰安，沒有獻(xiàn)身的充實(shí)的悲劇感，沒有天父的依仗和盼頭�？傊�，除了悲哀除了痛苦，除了失望除了絕望，他已經(jīng)什么都沒有，于是連失望絕望悲哀痛哭也已經(jīng)蒸發(fā)凈盡。
你從來沒有見過這樣悲痛或不悲痛的耶穌。這是一個(gè)被打倒了的被戰(zhàn)敗了的被消滅了的耶穌。耶穌還有遺體，還有軀殼，但已經(jīng)沒有了前途沒有了目標(biāo)沒有了大愿（天主教用語(yǔ)，略同誓言）沒有了能力。耶穌已經(jīng)不是耶穌。那么，請(qǐng)問是哪一個(gè)撒旦把耶穌毀成了這個(gè)樣子？可惜，耶穌的敵人不是魔鬼，不是猶大，不是法利賽人，不是邪教徒異教徒，而是人。
這樣的耶穌是耶穌對(duì)人類的控訴，這樣的耶穌是耶穌對(duì)人類的辭別文書。你無法不為這耶穌的痛苦而痛哭，你想到人類的罪孽，人類的不知自愛，人類的互相殘殺，人類的貪欲、自我膨脹、自欺欺人、冥頑不靈、丑惡下流，而人類自己制造了而且繼續(xù)制造著正在使自己滅種使世界毀滅的奇災(zāi)大劫。你想到這個(gè)教堂是建造在柏林，建造在二次世界大戰(zhàn)結(jié)束不久的戰(zhàn)敗德國(guó)，建造在給人類帶來罪惡的屠殺的法西斯的故鄉(xiāng)，建造在二次世界大戰(zhàn)的廢墟里。它理應(yīng)是這樣，它只能是這樣！就在隔壁，是戰(zhàn)爭(zhēng)中毀于轟炸的原柏林教堂遺址，德國(guó)人正確地決定不拆遷也不修復(fù)這個(gè)遺址，他們稱這個(gè)殘破的舊教堂為“紀(jì)念教堂”，讓它的斷垣殘壁，讓它的硝煙留下的黑色，讓它的尸體的氣息永遠(yuǎn)矗立在新教堂毗鄰。
然而，我仍然沒有說完全，你再仔細(xì)看一下這里的耶穌，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，“他”不僅是悲哀不僅是痛苦，不僅是失望和絕望，還有一層，耶穌在為了人類而羞愧，而自責(zé)，而嘆息，欲哭無淚，欲嘆無聲，欲恨無力，欲愛則已經(jīng)不能。呵，我終于找到了你，西柏林教堂的耶穌！我曾想說你是悲哀的，我曾想說你是痛苦的，但是又有哪個(gè)釘上了十字架的耶穌是不悲哀不痛苦的呢？難道耶穌能夠是快樂的或幸福的么？這個(gè)耶穌像最最沖擊我的一點(diǎn)，最使我震動(dòng)驚愕的一點(diǎn)也許應(yīng)該說是那種已經(jīng)不能再愛的決絕的放棄了吧。
教堂外，我們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)陣亡者的墳?zāi)骨澳�哀：矗立的一個(gè)個(gè)一排排的十字架和文字說明，還有永遠(yuǎn)輕的相片……
11.
結(jié)合文意，理解文中兩處劃線句子。（6
分）
答：（1
）

（2
）

12.
請(qǐng)結(jié)合全文，分析德國(guó)人決定不拆遷也不修復(fù)柏林舊教堂，并稱這個(gè)殘破的教堂為“紀(jì)念教堂”的用意。（4
分）
答：

13.
請(qǐng)鑒賞文中第二段的表達(dá)技巧及其作用。（6
分）
答：

14.
本文以西柏林大教堂靛藍(lán)的耶穌為寫作對(duì)象，而尾端卻以作者在“戰(zhàn)爭(zhēng)陣亡者的墳?zāi)骨澳��?rdquo;作結(jié)，有人認(rèn)為這是多此一舉，可刪去；也有人認(rèn)為這是作者匠心獨(dú)運(yùn)的構(gòu)思，應(yīng)保留。你支持哪一種意見？請(qǐng)闡述理由。（8
分）
答：

答案：
11. (1)
前一個(gè)“耶穌”指的是柏林西部的著名大教堂里絕望的靛藍(lán)耶穌，后一個(gè)“耶穌”指的是仁慈超脫的常見的耶穌，本句運(yùn)用否定式的對(duì)比突顯了靛藍(lán)耶穌的特別和給人的視覺和精神震撼。（3
分）
（2
）“這樣”指的是“被打倒了的被消滅了的”耶穌形象，本句運(yùn)用反復(fù)和遞進(jìn)論證了絕望耶穌“迥異”的合理性，一吹定影又語(yǔ)含諷刺，引人深思。（3
分）
12.
（1
）斷壁殘?jiān)�是�?zhàn)爭(zhēng)的遺跡，德國(guó)人通過發(fā)這個(gè)遺址自我反思，警醒后人。（2
分）（2
）這個(gè)教堂也表現(xiàn)了德國(guó)人拒絕戰(zhàn)爭(zhēng)，祈望和平的信心和決心。（2
分）
13.
（1
）將描寫、議論、抒情等多種表達(dá)方式熔鑄于一爐，使文章既生動(dòng)形象又深刻精辟。（2
分）
（2
）使用對(duì)比的手法，是靛藍(lán)的耶穌像與常見的耶穌像性懲罰了鮮明的對(duì)比，從而突顯靛藍(lán)的耶穌絕望的震撼力。（2
分）
（3
）排比的連環(huán)使用，受到句式蒸汽、語(yǔ)調(diào)鏗鏘、氣貫長(zhǎng)虹、依云身后的效果，造成了結(jié)構(gòu)像是的勻稱美并增添了文章的氣勢(shì)美。（2
分）
14.
示例一：我支持后者的觀點(diǎn)。從空間上看，有西柏林大教堂里的“靛藍(lán)的耶穌”到教堂外“戰(zhàn)爭(zhēng)陣亡者墳?zāi)?rdquo;，由里到外具有延續(xù)性，如果刪掉，則缺乏這種整體性。從作品主旨上看，寫西柏林大教堂里的“靛藍(lán)的耶穌”主要書法“控訴戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，祈望和平”的情感，而教堂外“戰(zhàn)爭(zhēng)陣亡者的墳?zāi)?rdquo;則印證了這種觀點(diǎn)，同時(shí)又著墨不多，點(diǎn)到為止，發(fā)人深思，深化主題。所以，我認(rèn)為這是作者匠心獨(dú)運(yùn)的構(gòu)思，應(yīng)保留。
示例二：我支持前者的觀點(diǎn)。從文章結(jié)構(gòu)上看，本文以西柏林大教堂靛藍(lán)的耶穌為寫作對(duì)象，前面五段都是圍繞靛藍(lán)的耶穌來寫的，而最后一段匆匆提及“戰(zhàn)爭(zhēng)陣亡者的墳?zāi)?rdquo;使文章顯得冗長(zhǎng)和累贅。刪去之后，線索明了，對(duì)象清晰，主題突出，簡(jiǎn)潔干練。從文章內(nèi)容上看，兩者的主旨一致，都在控訴戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，有些重復(fù)。所以，我認(rèn)為這是多此一舉，可刪去。

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