羅丹之約 （有刪改） 鐵凝 ⑴早春的時(shí)候，差不多所有的中國(guó)人都知道羅丹作品要來(lái)中國(guó)了， 他的《思想者》，他的《地獄之門(mén)》，他的《青銅時(shí)代》，他的《加萊義民》，他的《吻》 羅丹之約
（有刪改）
鐵凝
⑴早春的時(shí)候，差不多所有的中國(guó)人都知道羅丹作品要來(lái)中國(guó)了，他的《思想者》，他的《地獄之門(mén)》，他的《青銅時(shí)代》，他的《加萊義民》，他的《吻》……它們將先后在北京和上海展出。
⑵在法國(guó)，在巴黎瓦雷諾大街的羅丹博物館，當(dāng)坐落在庭院內(nèi)的《思想者》被輕輕吊離基座裝進(jìn)木箱時(shí)，數(shù)百名法國(guó)藝術(shù)名人默默注視著他，無(wú)數(shù)的攝像機(jī)和照相機(jī)鏡頭一齊對(duì)準(zhǔn)了他的緩緩升起。他們?yōu)樗�送行，他們都知道，這座巨大的銅像斑駁的雕塑自1906
安放在這里以來(lái)，從未離開(kāi)過(guò)故鄉(xiāng)。現(xiàn)在他就要出走，而且是第一次遠(yuǎn)足。他初次遠(yuǎn)足選定的目標(biāo)便是東方的中國(guó)。
⑶把法國(guó)最偉大的青銅作品介紹到具有偉大的青銅文明的古老中國(guó)，也許是再合適不過(guò)的選擇了。這又仿佛是羅丹生前的一樁心愿，因?yàn)樯衩氐臇|方藝術(shù)也曾經(jīng)給過(guò)他強(qiáng)烈的震撼。
⑷于是我便乘火車去北京看羅丹。
⑸小時(shí)候我就看過(guò)羅丹，當(dāng)然那只是些印刷品。其中給我印象最深的，一件是身披寬大睡袍，顯出任意散漫著的巴爾扎克；一件是筋肉松弛的裸體雨果。少不更事的我曾經(jīng)很不明白為什么羅丹要將兩位大作家弄成這樣。在孩子的眼中，他對(duì)他們二位顯得太隨意了。成人之后才發(fā)覺(jué)羅丹是多么坦率地對(duì)待了他這兩位法國(guó)朋友，而他這兩位朋友又是多么坦率地要求羅丹把他們弄成這樣。據(jù)說(shuō)，巴爾扎克認(rèn)為羅丹只有把他弄成這模樣，他才是真正的巴爾扎克。于是至今每當(dāng)人們提及巴爾扎克和雨果時(shí)，我眼前掠過(guò)的首先不是他們的著作，而是羅丹手下的那個(gè)“他們”。我想這便是他們作為藝術(shù)家和作家的共同卓識(shí)與見(jiàn)地吧，是這掠奪了觀眾的記憶。羅丹具備這種力量，他掠奪了我的記憶，他在我心中就日漸偉大起來(lái)；他占有了我的記憶，我的記憶里便永遠(yuǎn)有了羅丹。
⑹春風(fēng)和煦，陽(yáng)光明媚，我在中國(guó)美術(shù)館門(mén)前安靜地排著隊(duì)等待購(gòu)買門(mén)票。長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍一直保持了少有的順和與規(guī)矩，似乎來(lái)看羅丹的人們是有約在先的，人們?cè)谝凰查g變得相互友好和理解了。
⑺然后我首先看見(jiàn)了“思想者”，他被安放在美術(shù)館庭院的正中，他正面向著熙熙攘攘的大街和一片片古老的灰瓦屋頂。他坐在巖石之上，全身赤裸，蜷曲著自己；他一手握拳抵住下顎，咬肌緊張地正陷入沉思。這本是一個(gè)眾人熟知的形象，這個(gè)幾乎有點(diǎn)程式化了的姿勢(shì)乍一看去，甚至沒(méi)能喚起我的新奇之感。而當(dāng)我繞到他的背后時(shí)才真的激動(dòng)起來(lái)，我驚訝于羅丹在思想者脊背上所傾注的良苦用心：原來(lái)在這面寬厚、雄健的脊背上，組織明確的肌肉群如洶涌的波濤正有節(jié)律地涌動(dòng)起伏，使我忽然明白了羅丹在創(chuàng)作之初何以能擺脫詩(shī)人但丁原型的束縛，把身著裙裝、面龐清癯的苦行僧形象換成了今天的“思想者”。在這位肌肉發(fā)達(dá)、強(qiáng)壯雄健的思想者身上或許融入了藝術(shù)家全部痛苦而又美好的理想吧？他渴望從雄健的身體里發(fā)生雄健的思想，或者只有如此雄健的身體才有產(chǎn)生雄健思想的力量？羅丹不忽略思想者的頭顱，但他更傾心于支撐這頭顱的軀干。于是即使思想者的一面脊背也成了表現(xiàn)這雄健思想不可缺少的因素。于是我在他的被觀眾冷淡著的脊背上初次發(fā)現(xiàn)了一個(gè)完整的思想者，在這面脊背上，他那緊張而痙攣著的每一個(gè)細(xì)胞都使我生出一種全新的幸福感。我很為這一瞬間，這個(gè)我獨(dú)自占有的瞬間而滿足。繼而又想到，面對(duì)一件偉大的作品，人們都在人云亦云時(shí)，議論的或許都是它那被觀眾(
或讀者)
自己程式化了的正面吧，對(duì)于它的背面卻每每會(huì)粗心地忽略過(guò)去，盡管作者曾經(jīng)苦心用盡地去經(jīng)營(yíng)它的背面。如今一個(gè)完整的“思想者”終于給了我能夠思想的力量。
⑻能夠思想著是美麗的。有力量思想的人也必是幸運(yùn)的吧？
⑼這幸運(yùn)還在于在“思想者”面前我與我的兩位幾不見(jiàn)的同行不期而遇。他們也是專門(mén)乘火車趕來(lái)北京看羅丹的。
⑽我們驚喜地互相注視著，眼前掠過(guò)陌生的觀眾，身后有《青銅時(shí)代》《加萊義民》和克洛代爾美麗的軀干。羅丹包圍了我們，令我們忽然意識(shí)到，我們本是共同赴了羅丹之約而來(lái)，只有羅丹才有如此的魅力吸引我們從各自的城市聚到這里。
⑾我們驚喜地互相注視著，不提羅丹，也不提他為我們創(chuàng)造出的一切神奇。我們甚至沒(méi)說(shuō)什么話，我好像害怕這份奢侈的突然消失，又仿佛在羅丹面前我們無(wú)需語(yǔ)言，我們都已明了思想著才是美麗的。
⑿人生的奢侈卻原來(lái)是極為有限的，要緊的不在于這奢侈轉(zhuǎn)瞬即逝，要緊的在于你真的奢侈過(guò)，即使羅丹已回故鄉(xiāng)，即使友人也離你而去。
7.
從語(yǔ)言表達(dá)角度簡(jiǎn)析第⑴段畫(huà)線處。（2
分）
8.
推斷：巴爾扎克對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作的理解是怎樣的？（3
分）
9.
你怎么理解作者所說(shuō)的藝術(shù)家“痛苦而又美好的理想”？（3
分）
10.
對(duì)于《思想者》，下面的理解不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（6
分）
A.
原型但丁，傳達(dá)的是思想者的共性形象。
B.
創(chuàng)作時(shí)受到過(guò)中國(guó)青銅神秘藝術(shù)的影響。
C.
第⑵段描寫(xiě)動(dòng)作和心理，突顯對(duì)他尊崇。
D.
第⑺段用比喻描寫(xiě)背面，正面寫(xiě)他雄健。
E.
第⑽段定格于相見(jiàn)的那一瞬，大有深意。
F.
從他身上能領(lǐng)悟到創(chuàng)作者必須是思想者。
11.
第⑺段與末三段的敘述視角有所改變，傳遞的情感也有差異，請(qǐng)根據(jù)這兩部分內(nèi)容對(duì)此作出分析。（4
分）
12.
標(biāo)題好在哪里？（4
分）
答案：
7.
（2
分）用反復(fù)、排比，表達(dá)急切盼望和如數(shù)家珍的欣喜。
8.
（3
分）坦率（真誠(chéng)）；獨(dú)特（反常規(guī)）（不媚俗）；有強(qiáng)大的藝術(shù)力量。以一個(gè)瞬間的形象產(chǎn)生對(duì)觀眾的沖擊力（占有觀眾的記憶）。
9.
（3
分）藝術(shù)家苦心經(jīng)營(yíng)《思想者》的背面卻被庸常的觀眾冷淡或只作程式化的理解（一些觀眾并不真正理解作品的創(chuàng)作思想和偉大之處），因此痛苦；藝術(shù)家希望能呈現(xiàn)思想者的完整的身心雄健，并且獲得同道的理解、具有強(qiáng)大的感染力。
10.
（6
分）B
（無(wú)根據(jù)），C
（還有惜別之情）
11.
（4
分）第⑺段敘觀看《思想者》的過(guò)程感受，末三敘述與同行不期而遇的情境心情；第⑺段主要是滿足、幸福、幸運(yùn)，末三有相遇的驚喜和對(duì)羅丹的感激。
12.
（4
分）簡(jiǎn)潔凝煉，高度概括了多方面內(nèi)容（作品首站來(lái)華仿佛是完成羅丹內(nèi)心的一個(gè)約定；來(lái)看作品者似乎有約在先地相互友好和理解；我和同行因?yàn)榱_丹而不約而同地前來(lái)北京）；表明文章主旨在于探求藝術(shù)家羅丹的創(chuàng)作思想（而不是《思想者》的藝術(shù)魅力）；突出了羅丹作品具有極強(qiáng)的感召力量，能使人不約而聚。

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