漢字蘊(yùn)含的美學(xué) 駱冬青 傳說(shuō)，倉(cāng)頡造字， 天雨粟，鬼夜哭 ，古人對(duì)文字的創(chuàng)生充滿驚怖和景仰之情，后世 敬惜字紙 的意識(shí)中凝聚著華人這種對(duì) 文字 的共通感。漢字的誕生無(wú)從考據(jù) 漢字蘊(yùn)含的美學(xué)
駱冬青
傳說(shuō)，倉(cāng)頡造字，“
天雨粟，鬼夜哭”
，古人對(duì)文字的創(chuàng)生充滿驚怖和景仰之情，后世“
敬惜字紙”
的意識(shí)中凝聚著華人這種對(duì)“
文字”
的共通感。漢字的誕生無(wú)從考據(jù)，可是，從古人刻畫(huà)的留痕中，我們依然能夠感受到那種鮮活靈動(dòng)的精神。這種精神凝聚在漢字中，凝聚在書(shū)法中，凝聚在甲骨、青銅器、竹帛中。中華民族一項(xiàng)最偉大的創(chuàng)造，無(wú)疑是漢字這一文化符號(hào)。
從文字的起源來(lái)看，即使是拼音文字，亦需以一定形體作為“
符號(hào)”
來(lái)展示“
聲音”
。也就是說(shuō)，在根本意義上，形、音的合一，是所有文字必然的歸宿。只不過(guò)，西方的拼音文字是以“
字母”
為基本元素的，“
字母”
作為表音的基礎(chǔ)，生成為“
單詞”
，方才成為西方語(yǔ)言書(shū)面表達(dá)的意義元素。漢字則不然。許慎的《說(shuō)文解字序》曰：“
倉(cāng)頡之初作書(shū)也，蓋依類象形，故謂之文。其后形聲相益，即謂之字。文者，物象之本；字者，言孳乳①
而寢多也。”
這里，著重指出了“
象形”
的重要性。“
文字”
獲得了一種哲學(xué)意義，作為“
物象之本”
的“
文”
和“
形聲相益”
的“
字”
構(gòu)成的“
漢字”
，與“
字母”
的不同在于，它是以“
形聲相益”
的復(fù)合形態(tài)出現(xiàn)的。“
字”
所包含的“
孳乳”
義，與西方的“
字母”
不同，是以“
字子”
形態(tài)出現(xiàn)的——
從而具有了一種生態(tài)學(xué)意義上的“
生生不息”
的創(chuàng)發(fā)性。
所以，從圖畫(huà)文字到象形文字，漢字完成了一種飛躍。“
圖”
進(jìn)一步形式化，“
畫(huà)”
進(jìn)一步抽象化，從而使“
字”
逐漸“
象形化”“
文字化”
。也就是說(shuō)，漢字，正如公認(rèn)的，是合形、音、義為一體的文字。這里，就產(chǎn)生了一種似乎古怪的現(xiàn)象，那就是把漢字說(shuō)成是表意文字。
從以上提到的關(guān)于文字形態(tài)的進(jìn)化論思路來(lái)看，從圖畫(huà)、象形、表意、表音這個(gè)序列，選擇一個(gè)恰當(dāng)位置定義漢字，似乎最佳選擇就是表意文字�？墒牵�若從“
字母”
來(lái)說(shuō)，則西方“
文字”
表音說(shuō)似乎可通；但“
字母”
與中國(guó)“
漢字”
的地位明顯不對(duì)等。“
字”
對(duì)應(yīng)的是西方的“
詞”
。而西方的“
詞”
難道不是“
表意”
的嗎?
所以，在這里出現(xiàn)了一種概念錯(cuò)置，一種頗為荒唐的指稱錯(cuò)亂。其內(nèi)在原因，則不能不歸結(jié)為一種文化心態(tài)上的訴求。漢字的復(fù)雜性，卻在這樣的單線進(jìn)化論中被忽視了。
漢字作為一種合形、音、義為一體的文字，其為人詬病處在“
象形”
�？墒牵�正因?yàn)?ldquo;
象形”
，漢字才具有了獨(dú)特的審美屬性，才衍生了世界上最獨(dú)特的一種藝術(shù)形式，即書(shū)法。漢字是一種具有文化豐富性的符號(hào)，把不同模式、不同媒介的信息綜合為一；圖畫(huà)、象形、表意、表音，這四種“
文字發(fā)展階段”
，都智慧地凝結(jié)在“
漢字”
這種獨(dú)特的符號(hào)之中，并且能夠自由自在地表達(dá)，從而成為一種美學(xué)上的奇跡。漢字美學(xué)之提出，正在于漢字獨(dú)具的文化特質(zhì)。在一些人看來(lái)的“
落后”
，卻恰恰是漢字偉大的地方。
（選自《文史知識(shí)》2015
第4
期）
【注】①
孳乳：繁殖、派生。
1
．下列有關(guān)漢字的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是 （ ）（3
分）
A
．現(xiàn)在人們已經(jīng)無(wú)法從文獻(xiàn)中準(zhǔn)確得知漢字是如何誕生的，不過(guò)那些優(yōu)美的、如今還
在使用的漢字依然能帶給我們很多想象和美感。
B
．《說(shuō)文解字序》認(rèn)為，漢字是以“
文”“
字”
兩種“
形聲相益”
的關(guān)系出現(xiàn)的，這種關(guān)系與根本意義上也是形音結(jié)合的拼音文字相同。
C
．漢字的形、音、義為一體讓人們認(rèn)定漢字是表意文字，形成這個(gè)觀點(diǎn)是基于文字發(fā)展的“
圖畫(huà)、象形、表意、表音”
四種階段的觀點(diǎn)。
D
．漢字被詬病的一個(gè)原因是漢字的象形性，不過(guò)漢字的象形性使?jié)h字這種文化符號(hào)具有獨(dú)特審美屬性，衍生出世界上獨(dú)特的書(shū)法藝術(shù)。
2
．下列對(duì)文章的分析和理解，不符合文意的一項(xiàng)是 （ ）（3
分）
A
．倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)體現(xiàn)了古人對(duì)文字創(chuàng)生的復(fù)雜情感，古人對(duì)寫(xiě)有文字紙張的尊敬、愛(ài)惜之情表現(xiàn)了他們對(duì)文字本身推崇、敬仰的思想。
B
．從文字的起源分析，所有文字都需要形體作為“
符號(hào)”
來(lái)表示字的讀音，不過(guò)漢字與拼音文字的區(qū)別在于漢字以“
字子”
的形態(tài)出現(xiàn)。
C
．漢字從圖畫(huà)文字到象形文字是一次重大的飛躍，體現(xiàn)在此時(shí)的漢字特點(diǎn)是“
圖”
更加形式化、“
畫(huà)”
更加抽象化，這些讓文字更加的象形。
D
．漢字獨(dú)具的文化特質(zhì)使得漢字蘊(yùn)含美學(xué)，但有些人把漢字的美學(xué)當(dāng)作落后的象征，完全忽略了漢字因?yàn)槠涿缹W(xué)特質(zhì)才得以長(zhǎng)久發(fā)展的問(wèn)題。
3
．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 （ ）（3
分）
A
．漢字的產(chǎn)生是中華民族的偉大創(chuàng)造，有著悠久的歷史，并且這種創(chuàng)造的過(guò)程現(xiàn)在還保存在甲骨、青銅器、竹帛中，成為中華民族的驕傲。
B
．“
依類象形，故謂之文”
是說(shuō)倉(cāng)頡造字時(shí)首先是按照事物的特征畫(huà)出形體，這就是所謂的“
文”
，這是“
物象之本”
，是造字的重要方法。
C
．拼音文字的基本元素是“
字母”
，然后生成表意的“
單詞”
，這與漢字的“
字”
功能對(duì)等，有些人把漢字的“
字”
與拼音文字的“
字母”
對(duì)等是錯(cuò)誤的。
D
．漢字能夠把不同模式、不同媒介的信息綜合為一，是把圖畫(huà)、象形、表意、表音等內(nèi)容智慧凝結(jié)在一起并能夠自由自在表達(dá)的文化符號(hào)。
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