也談人品與畫品 楊悅浦 古人云，人品即畫品。這也是業(yè)內(nèi)頗為流行的一句話。留意了許多，我發(fā)現(xiàn)， 許多人對這句話的理解總是不得要領(lǐng) 。 人品和畫品，分開來說或合起來說，都 也談人品與畫品
楊悅浦
古人云，“人品即畫品”。這也是業(yè)內(nèi)頗為流行的一句話。留意了許多，我發(fā)現(xiàn)，許多人對這句話的理解總是“不得要領(lǐng)”。
“人品”和“畫品”，分開來說或合起來說，都很重要。“人品”是“做人”的結(jié)果，“畫品”是“作畫”的結(jié)果，一個畫家既做一個有品位的人又創(chuàng)作出好作品，是藝術(shù)表達(dá)的最高境界。但是，如果把“人品即畫品”作為唯一的評價標(biāo)準(zhǔn)，會讓我們不時在生活中看到相反的情況：有些畫家，畫得不好，但人品極佳；有些畫家，畫得“賊好”，可人“不咋地”。
有位畫家，很聰明，人過中開始畫中國畫，一上手就很老到，不幾便聲名鵲起，但業(yè)內(nèi)口碑卻不好。一次，一位輕記者去采訪他，行前，某長者特地囑咐：“此人是當(dāng)代一位很重要的畫家，但俗不可耐，采訪時不要因此而低估了他的藝術(shù)成就。”記者采訪回來后，憤怒地說：“要不是事先有人打過招呼，我真想扭頭就走。他一口一句臟話，真讓人受不了!
”美術(shù)界看重的是繪畫水平，何況也不能說世俗的人就一定是壞人，就不能當(dāng)一個好畫家。所以，“人品即畫品”雖在理論層面被奉為圭臬，現(xiàn)實中卻有時只是被當(dāng)作“幌子”。
在美術(shù)界，還會聽到“作畫先做人”、“心靈美畫才美”、“用心作畫”、“功夫在詩外”等，要是較起真兒來，會發(fā)現(xiàn)這些“流行語”原有的教益在流行之時，常常失去了本然。
“做人”，應(yīng)怎么做人?
做什么人?
為什么做人?
做了怎么樣?
做不了又怎么樣?
這一系列的問題，美術(shù)界一些人會用自己的行為做出各種各樣的解答。有的人畫很一般，但能靠“官僚奸商”大紅大紫，被媒體熱捧，但終為大眾不齒。“浮躁”的社會，“做人”的標(biāo)準(zhǔn)也許隨之“浮動”。于是，我們不難見到這樣的現(xiàn)象：要想提高畫價，便開始自己炒作、商人炒作、圈子炒作，弄個主席、院長之類的頭銜，于是那些略知皮毛的官員利用職權(quán)謀取“學(xué)術(shù)”地位，也便似乎不是什么見不得人的事了，比起長累月拼命奮斗才能獲得社會承認(rèn)的人來說，這可是省事多了。這樣的“做人”，與真正的藝術(shù)創(chuàng)作之間，有什么本質(zhì)聯(lián)系?
“人品即畫品”便僅僅是一句空談。
若從這些現(xiàn)象看，“人品即畫品”在現(xiàn)實中便成了一個可疑的命題。人品就是人品，畫品就是畫品，常常被分置于兩個完全不同的評價體系。
畫品，包括很多方面：作品是否達(dá)到了藝術(shù)基本品位，它的藝術(shù)價值如何?
作品在社會領(lǐng)域會起到什么樣的作用，是否為社會文化藝術(shù)綜合方面所認(rèn)知?
作品是否經(jīng)得起歷史的鑒證，不要說在歷史的長河中，就算是在當(dāng)代的位置又如何?
藝術(shù)是要畫家拼盡全力投入的事情，技藝要不斷地磨練，風(fēng)格和個性要不斷地鍛造，藝術(shù)修養(yǎng)要不斷地提升。這些問題說穿了，就不只是畫品，更是人的性情、品質(zhì)、操守。
打開美術(shù)史，都是由無數(shù)名作和藝術(shù)思想發(fā)展而組成的。歷史上畫得好的畫家很多，人品好的畫家也很多，美術(shù)史不會將其全然割裂。“人品即畫品”的道理，是經(jīng)得住時間檢驗的。我只想提醒，在魚龍混雜、浮囂躁動的社會現(xiàn)實中，若有人還拿“人品即畫品”說事兒，千萬別當(dāng)真。一個真正的藝術(shù)家還是要做人有標(biāo)準(zhǔn)，從藝有高度，惟德藝雙馨方能遺澤后代。
——《人民日報》（
8
月11
日12
版）
1
．下列不屬于作者說的“許多人對這句話（人品即畫品）的理解總是‘不得要領(lǐng)’”的依據(jù)的一項是（3
分）
A
．如果把“人品即畫品”作為唯一的評價標(biāo)準(zhǔn)，而我們在現(xiàn)實生活中卻往往得不到相應(yīng)的認(rèn)證，有的畫家畫不錯，但是人不怎么樣；有的畫家人不錯，但是畫卻不好。
B
．“作畫先做人”、“心靈美畫才美”、“用心作畫”、“功夫在詩外”是美術(shù)界的流行語，要是較起真兒來，人們就會發(fā)現(xiàn)這些“流行語”原有的教益在流行之時，常常失去了本然。
C
．現(xiàn)實生活中，有些人靠炒作出名，有些略懂繪畫的官員也很容易利用職權(quán)謀取“學(xué)術(shù)”地位。而那些靠真本事拼搏的人卻很難得到社會的承認(rèn)，這使得“人品即畫品”成了一句空話。
D
．藝術(shù)是要畫家拼盡全力投入的事情，技藝要不斷地磨煉，風(fēng)格和修改要不斷地鍛造，藝術(shù)修養(yǎng)要不斷地提升。這些問題說穿了，就不只是畫品，更是人的性情、品質(zhì)、操守。
2
．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（3
分）
A
．在作者看來，繪畫就應(yīng)該看重繪畫水平，畫家俗一點并不能成為被詬病的把柄，更何況俗也不一定是壞人，俗不影響一個人成為好畫家。
B
．“人品”和“畫品”分開來講很重要，將二者合起來講，也是很重要的，一個畫家要是能將二者很好地結(jié)合起來，便是達(dá)到了藝術(shù)表達(dá)的最高境界。
C
．作者對藝術(shù)上不努力，卻擅長炒作的人給予了批評，并認(rèn)為他們雖然能夠憑借炒作而被熱捧一時，但是最終是經(jīng)不起考驗而被大眾瞧不起。
D
．我們的社會是一個“浮躁”的社會，“做人”的標(biāo)準(zhǔn)也隨之“浮動”，使一些人的人品很難保證；這些人繪畫不是靠努力，而是靠炒作或靠權(quán)力，“畫品”也很難保證。
3
．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（3
分）
A
．美術(shù)界一向主張和追求“人品即畫品”，但是現(xiàn)實生活中受諸多因素的影響，人們對藝術(shù)的追求帶有更多的功利色彩，從而使“人品即畫品”的要求僅限于理論層面了。
B
．作者認(rèn)為“畫品”包括很多方面，不但涉及對畫作的具體要求，甚至要上升到社會的高度和歷史的高度，這就要求畫家有過硬的性情、品質(zhì)和操守才行。
C
．“俗不可耐”的畫家其實并不是作者諷刺的對象，而輕記者去采訪他前，某長者特地囑咐他的話才是作者思考的重點，因為“某長者”的話就很好地割裂了“人品”和“畫品”。
D
．作者鑒于社會上種種拿“人品即畫品”說事兒，卻不去真正踐行它的現(xiàn)象，得出了一個結(jié)論——“千萬別當(dāng)真”，這個社會很難出現(xiàn)德藝雙馨的畫家了。
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1
．D
（該項并非依據(jù)）
2
．A
（這不是作者的觀點，原文是說“美術(shù)界看重的是繪畫水平”；而且“何況也不能說世俗的人就一定是壞人，就不能當(dāng)一個好畫家”這句話是作者一個戲謔的說法，批評了“‘人品即畫品’雖在理論層面被奉為圭臬，現(xiàn)實中卻有時只是被當(dāng)作‘幌子’”的現(xiàn)象。
3
．D
（“這個社會很難出現(xiàn)德藝雙馨的畫家了”是無中生有）

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