孔子只是一個符號 李零 近來，《論語》很火，孔子很熱。我們北京大學(xué)中文系，也開了《論語》課。課分三個班，我教其中的一個班。 2004 的下半和 2005 的上半，我花了兩個 孔子只是一個符號
李零
近來，《論語》很火，孔子很熱。我們北京大學(xué)中文系，也開了《論語》課。課分三個班，我教其中的一個班。2004
的下半和2005
的上半，我花了兩個學(xué)期，把《論語》從頭到尾講了一遍。我的講義，正標(biāo)題是“喪家狗”，副標(biāo)題是“我讀《論語》”。
什么叫“喪家狗”?
“喪家狗”是無家可歸的狗，現(xiàn)在叫流浪狗。無家可歸的，不只是狗，也有人，英文叫homeless
。
讀《論語》，我的感受，兩個字：孤獨�？鬃雍芄陋殹，F(xiàn)在，有人請他當(dāng)心理醫(yī)生，其實，他自己的心病都沒人醫(yī)。
孔子并不是圣人。歷代帝王褒封的孔子，不是真孔子，只是“人造孔子”。真正的孔子，活著的孔子，既不是圣，也不是王，根本談不上什么“內(nèi)圣外王”。“若圣與仁，則吾豈敢”，這是明明白白寫在《論語》里面的。子貢說，孔子是“天縱之將圣”，當(dāng)即被孔子否認(rèn)。
孔子不是圣，只是人：一個出身卑賤，卻以古代貴族(
真君子)
為立身標(biāo)準(zhǔn)的人；一個好古敏求，學(xué)而不厭、誨人不倦，傳遞古代文化，教人閱讀經(jīng)典的人；一個有道德學(xué)問，卻無權(quán)無勢，敢于批評當(dāng)世權(quán)貴的人；一個四處游說，替統(tǒng)治者操心，拼命勸他們改邪歸正的人；一個古道熱腸，夢想恢復(fù)周公之治，安定天下百姓的人。他很棲皇，也很無奈，唇焦口燥，顛沛流離，像條無家可歸的流浪狗。
這才是真相。
當(dāng)，公元前492
，六十歲的孔子，顛顛簸簸，坐著馬車，前往鄭國，和他的學(xué)生走散。他獨自站在郭城的東門外等候。有個鄭人跟子貢說，東門外站著個人，腦門像堯，脖子像皋陶，肩膀像子產(chǎn)，腰以下比禹短了三寸，上半身倒有點圣人氣象，但下半身卻像喪家狗，垂頭喪氣。子貢把他的話一五一十告訴孔子，孔子不以為忤，反而平靜地說，形象并不重要，但說我像喪家狗，很對很對。
在這個故事里，他只承認(rèn)自己是喪家狗。
孔子絕望于自己的祖國，徒興浮海居夷之嘆，但遍干諸侯，一無所獲，最后還是回到了他的出生地。他的晚，傷心。喪子，哀麟，回死由亡，讓他哭干了眼淚。他是死在自己的家中——然而，他卻沒有家。在他身上，我看到了知識分子的宿命。
任何懷抱理想，在現(xiàn)實世界找不到精神家園的人，都是喪家狗。
當(dāng)讀《論語》，我的感受是，此書雜亂無章，淡流寡水，除了道德教訓(xùn)，還是道德教訓(xùn)，論哲理，論文采，論幽默，論機智，都沒什么過人之處。
誰說不讀《論語》就無以為人，現(xiàn)在世道人心這么壞(
如貪污腐化、制售假藥、賣紅心鴨蛋者流)
，都是因為不讀《論語》，不敬孔子，那就過了。
我理解，道德和秩序，秩序更重要。不是因為沒道德才沒秩序，而是因為沒秩序才沒道德。道德很脆弱，也很實際。說好就好，說壞就壞。越是沒道德，才越講道德。
道德不是講出來的。歷史上，國家一治一亂，道德時好時壞，太正常。遠了不說，明朝末怎么樣，清朝末怎么樣?
野史筆記、舊小說還在，人和現(xiàn)在一般壞，甚至更壞。您別忘了，那時道德歸誰管?
正是孔老夫子。
現(xiàn)在的“孔子熱”，熱的不是孔子，孔子只是符號。社會失范，道德失靈，急需代用品。就像戒煙的抽“如煙”，暫時過嘴癮。有人呼吁的鄉(xiāng)約民規(guī)或宗教道德，也都是“如煙”。代用品，只要能代就行，不定是哪種。
（本文節(jié)選自《讀書》2007
第3
期）
1
．作者認(rèn)為孔子是孤獨的，下列各項不能表明孔子孤獨的一項是（3
分）（
）
A
．以古代貴族為立身標(biāo)準(zhǔn)，敏而好學(xué)，道德修養(yǎng)高，但是出身低微，批評當(dāng)世權(quán)貴。
B
．孔子對自己的祖國絕望，雖然遍干諸侯，卻一無所獲，最后還是回到了自己的國家。
C
．他很棲皇，也很無奈，唇焦口燥，顛沛流離，像條無家可歸的流浪狗。
D
．孔子死在自己的家里，卻沒有家，在現(xiàn)實世界（里）找不到精神家園。
2
．下列表述與原文內(nèi)容相符的兩項是（6
分）（
） （
）
A
．孔子被尊稱為圣人的歷朝歷代，國家一治一亂，道德也時好時壞，與讀不讀《論語》關(guān)系不大。
B
．作者認(rèn)為《論語》一書雜亂無章，淡流寡水，除了道德教訓(xùn)，還是道德教訓(xùn)，沒有什么價值。
C
．孔子既不是圣，也不是王，根本談不上是“內(nèi)圣外王”，作者對其地位和為人(
持)
否定態(tài)度。
D
．現(xiàn)代社會秩序與道德的混亂或者淪喪，與人們不讀《論語》，不敬孔子有著密不可分的關(guān)系。
E
．道德體系的構(gòu)建與完善，必須要以社會秩序為前提，秩序很重要，而道德并不重要。
F
．歷代帝王褒獎孔子，尊稱為“圣人”，而孔子自己并不承認(rèn)自己是圣人，他只承認(rèn)自己是喪家狗。
3
．說說你對“現(xiàn)在的‘孔子熱’，熱的不是孔子，孔子只是符號”這句話的理解。（4
分）
答：

4
．這篇文章所反映的孔子的人生態(tài)度和你所了解的莊子的人生態(tài)度有什么區(qū)別？你對這兩種人生態(tài)度如何評價？（5
分）
答：

【參考答案】
1
．A
這是造成他孤獨的深層原因。（3
分）
2
．A
、F
。 B
項應(yīng)為當(dāng)?shù)恼J(rèn)識；C
項中“否定其為人”錯；D
項“密不可分”錯；E
項“道德不重要”錯。（6
分）
3
．孔子不是圣人，只是人，歷代帝王褒封的孔子是人造孔子，不是真孔子；（2
分）
社會失范，道德失靈，急需代用品�？鬃泳褪撬麄冃枰�的代用品。（2
分）
4
．孔子積極入世（知其不可為而為之）、莊子是消極避世、主張出世（知其不可為而為之）（滿分3
分）；孔子積極努力，而莊子消極（2
分）。（孔子在亂世中清醒，莊子在亂世中裝糊涂；孔子在亂世中救世，莊子在亂世中自保。給滿分3
分；）（“孔子大智大勇，莊子是大智若愚”給2
分；）如何評價這兩種人生態(tài)度（略，言之成理即可得2
分）。

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