孔子只是一個(gè)符號(hào) 李零 近來(lái)，《論語(yǔ)》很火，孔子很熱。我們北京大學(xué)中文系，也開(kāi)了《論語(yǔ)》課。課分三個(gè)班，我教其中的一個(gè)班。 2004 的下半和 2005 的上半，我花了兩個(gè) 孔子只是一個(gè)符號(hào)
李零
近來(lái)，《論語(yǔ)》很火，孔子很熱。我們北京大學(xué)中文系，也開(kāi)了《論語(yǔ)》課。課分三個(gè)班，我教其中的一個(gè)班。2004
的下半和2005
的上半，我花了兩個(gè)學(xué)期，把《論語(yǔ)》從頭到尾講了一遍。我的講義，正標(biāo)題是“喪家狗”，副標(biāo)題是“我讀《論語(yǔ)》”。
什么叫“喪家狗”?
“喪家狗”是無(wú)家可歸的狗，現(xiàn)在叫流浪狗。無(wú)家可歸的，不只是狗，也有人，英文叫homeless
。
讀《論語(yǔ)》，我的感受，兩個(gè)字：孤獨(dú)�？鬃雍芄陋�(dú)�，F(xiàn)在，有人請(qǐng)他當(dāng)心理醫(yī)生，其實(shí)，他自己的心病都沒(méi)人醫(yī)。
孔子并不是圣人。歷代帝王褒封的孔子，不是真孔子，只是“人造孔子”。真正的孔子，活著的孔子，既不是圣，也不是王，根本談不上什么“內(nèi)圣外王”。“若圣與仁，則吾豈敢”，這是明明白白寫(xiě)在《論語(yǔ)》里面的。子貢說(shuō)，孔子是“天縱之將圣”，當(dāng)即被孔子否認(rèn)。
孔子不是圣，只是人：一個(gè)出身卑賤，卻以古代貴族(
真君子)
為立身標(biāo)準(zhǔn)的人；一個(gè)好古敏求，學(xué)而不厭、誨人不倦，傳遞古代文化，教人閱讀經(jīng)典的人；一個(gè)有道德學(xué)問(wèn)，卻無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)，敢于批評(píng)當(dāng)世權(quán)貴的人；一個(gè)四處游說(shuō)，替統(tǒng)治者操心，拼命勸他們改邪歸正的人；一個(gè)古道熱腸，夢(mèng)想恢復(fù)周公之治，安定天下百姓的人。他很棲皇，也很無(wú)奈，唇焦口燥，顛沛流離，像條無(wú)家可歸的流浪狗。
這才是真相。
當(dāng)，公元前492
，六十歲的孔子，顛顛簸簸，坐著馬車(chē)，前往鄭國(guó)，和他的學(xué)生走散。他獨(dú)自站在郭城的東門(mén)外等候。有個(gè)鄭人跟子貢說(shuō)，東門(mén)外站著個(gè)人，腦門(mén)像堯，脖子像皋陶，肩膀像子產(chǎn)，腰以下比禹短了三寸，上半身倒有點(diǎn)圣人氣象，但下半身卻像喪家狗，垂頭喪氣。子貢把他的話(huà)一五一十告訴孔子，孔子不以為忤，反而平靜地說(shuō)，形象并不重要，但說(shuō)我像喪家狗，很對(duì)很對(duì)。
在這個(gè)故事里，他只承認(rèn)自己是喪家狗。
孔子絕望于自己的祖國(guó)，徒興浮海居夷之嘆，但遍干諸侯，一無(wú)所獲，最后還是回到了他的出生地。他的晚，傷心。喪子，哀麟，回死由亡，讓他哭干了眼淚。他是死在自己的家中——然而，他卻沒(méi)有家。在他身上，我看到了知識(shí)分子的宿命。
任何懷抱理想，在現(xiàn)實(shí)世界找不到精神家園的人，都是喪家狗。
當(dāng)讀《論語(yǔ)》，我的感受是，此書(shū)雜亂無(wú)章，淡流寡水，除了道德教訓(xùn)，還是道德教訓(xùn)，論哲理，論文采，論幽默，論機(jī)智，都沒(méi)什么過(guò)人之處。
誰(shuí)說(shuō)不讀《論語(yǔ)》就無(wú)以為人，現(xiàn)在世道人心這么壞(
如貪污腐化、制售假藥、賣(mài)紅心鴨蛋者流)
，都是因?yàn)椴蛔x《論語(yǔ)》，不敬孔子，那就過(guò)了。
我理解，道德和秩序，秩序更重要。不是因?yàn)闆](méi)道德才沒(méi)秩序，而是因?yàn)闆](méi)秩序才沒(méi)道德。道德很脆弱，也很實(shí)際。說(shuō)好就好，說(shuō)壞就壞。越是沒(méi)道德，才越講道德。
道德不是講出來(lái)的。歷史上，國(guó)家一治一亂，道德時(shí)好時(shí)壞，太正常。遠(yuǎn)了不說(shuō)，明朝末怎么樣，清朝末怎么樣?
野史筆記、舊小說(shuō)還在，人和現(xiàn)在一般壞，甚至更壞。您別忘了，那時(shí)道德歸誰(shuí)管?
正是孔老夫子。
現(xiàn)在的“孔子熱”，熱的不是孔子，孔子只是符號(hào)。社會(huì)失范，道德失靈，急需代用品。就像戒煙的抽“如煙”，暫時(shí)過(guò)嘴癮。有人呼吁的鄉(xiāng)約民規(guī)或宗教道德，也都是“如煙”。代用品，只要能代就行，不定是哪種。
（本文節(jié)選自《讀書(shū)》2007
第3
期）
1
．作者認(rèn)為孔子是孤獨(dú)的，下列各項(xiàng)不能表明孔子孤獨(dú)的一項(xiàng)是（3
分）（
）
A
．以古代貴族為立身標(biāo)準(zhǔn)，敏而好學(xué)，道德修養(yǎng)高，但是出身低微，批評(píng)當(dāng)世權(quán)貴。
B
．孔子對(duì)自己的祖國(guó)絕望，雖然遍干諸侯，卻一無(wú)所獲，最后還是回到了自己的國(guó)家。
C
．他很棲皇，也很無(wú)奈，唇焦口燥，顛沛流離，像條無(wú)家可歸的流浪狗。
D
．孔子死在自己的家里，卻沒(méi)有家，在現(xiàn)實(shí)世界（里）找不到精神家園。
2
．下列表述與原文內(nèi)容相符的兩項(xiàng)是（6
分）（
） （
）
A
．孔子被尊稱(chēng)為圣人的歷朝歷代，國(guó)家一治一亂，道德也時(shí)好時(shí)壞，與讀不讀《論語(yǔ)》關(guān)系不大。
B
．作者認(rèn)為《論語(yǔ)》一書(shū)雜亂無(wú)章，淡流寡水，除了道德教訓(xùn)，還是道德教訓(xùn)，沒(méi)有什么價(jià)值。
C
．孔子既不是圣，也不是王，根本談不上是“內(nèi)圣外王”，作者對(duì)其地位和為人(
持)
否定態(tài)度。
D
．現(xiàn)代社會(huì)秩序與道德的混亂或者淪喪，與人們不讀《論語(yǔ)》，不敬孔子有著密不可分的關(guān)系。
E
．道德體系的構(gòu)建與完善，必須要以社會(huì)秩序?yàn)榍疤�，秩序很重要，而道德并不重要�?br />F
．歷代帝王褒獎(jiǎng)孔子，尊稱(chēng)為“圣人”，而孔子自己并不承認(rèn)自己是圣人，他只承認(rèn)自己是喪家狗。
3
．說(shuō)說(shuō)你對(duì)“現(xiàn)在的‘孔子熱’，熱的不是孔子，孔子只是符號(hào)”這句話(huà)的理解。（4
分）
答：

4
．這篇文章所反映的孔子的人生態(tài)度和你所了解的莊子的人生態(tài)度有什么區(qū)別？你對(duì)這兩種人生態(tài)度如何評(píng)價(jià)？（5
分）
答：

【參考答案】
1
．A
這是造成他孤獨(dú)的深層原因。（3
分）
2
．A
、F
。 B
項(xiàng)應(yīng)為當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)；C
項(xiàng)中“否定其為人”錯(cuò)；D
項(xiàng)“密不可分”錯(cuò)；E
項(xiàng)“道德不重要”錯(cuò)。（6
分）
3
．孔子不是圣人，只是人，歷代帝王褒封的孔子是人造孔子，不是真孔子；（2
分）
社會(huì)失范，道德失靈，急需代用品�？鬃泳褪撬麄冃枰�的代用品。（2
分）
4
．孔子積極入世（知其不可為而為之）、莊子是消極避世、主張出世（知其不可為而為之）（滿(mǎn)分3
分）；孔子積極努力，而莊子消極（2
分）。（孔子在亂世中清醒，莊子在亂世中裝糊涂；孔子在亂世中救世，莊子在亂世中自保。給滿(mǎn)分3
分；）（“孔子大智大勇，莊子是大智若愚”給2
分；）如何評(píng)價(jià)這兩種人生態(tài)度（略，言之成理即可得2
分）。

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaozhong/389824.html

相關(guān)閱讀：《中國(guó)文化“和”的精神》閱讀答案
《中國(guó)人文化性格的內(nèi)傾性》閱讀答案
劉芳《當(dāng)文化遇到資本》閱讀答案
雷海宗《專(zhuān)家與通人》閱讀答案
“微博粉絲”閱讀答案（高考天津卷）