論述類文本（ 18分） 精英與榮譽 梁文道 在 我爸是李剛那件事剛傳出來時，我曾經(jīng)問過自己一個很傻很天真的問題。假如那位在河北大學(xué)飛車撞死人的輕男子出事之后，馬上下車查看 論述類文本（18分）
精英與榮譽
梁文道
在“我爸是李剛”那件事剛傳出來時，我曾經(jīng)問過自己一個很傻很天真的問題。假如那位在河北大學(xué)飛車撞死人的輕男子出事之后，馬上下車查看情況，然后說的不是“有本事你告去，我爸是李剛”，而是“大家趕快幫忙救人，一切責(zé)任由我承擔(dān)，我爸是李剛”，整件事的走向會不會有什么不同呢？
我這么問的理由很簡單，因為我想像中的那句“一切責(zé)任由我承擔(dān)，我爸是李剛”其實也很符合“常理”；只不過它和真實情況中的“我爸是李剛”依循的邏輯不一樣。
李剛也算社會精英了吧。自古以來，各個社會的精英都享有大小不一的特權(quán)；但這種特權(quán)不是沒有代價的。去過劍橋和牛津的人大概都見過他們紀念二戰(zhàn)陣亡校友的碑志，那里有多少華正茂的青呀，更不乏父蔭廣被的權(quán)貴之后。本來等著他們的，是美好的人生前景；然而戰(zhàn)火一啟，他們要率先參軍，在長空與怒洋間抵抗納粹，為國捐軀。
這正是古代貴族傳統(tǒng)的最后霞光。那些貴族平日養(yǎng)尊處優(yōu)，接受平民獻稅納貢，戰(zhàn)時就得挺身上馬，迎敵護國。這種傳統(tǒng)沒有中西之別，我們的“士”比這些歐洲貴族還要古老。既然你享受了那么多，憑什么你不用付出？
這不只是赤裸的交換，它還演化成了榮譽的一部分。著名倫理學(xué)家阿皮亞在其近著《榮譽規(guī)條》中定義榮譽為“值得尊敬”，當我們說一個人是“尊貴的”或者稱他“有榮譽”的時候，意思就是他具有值得尊敬的品質(zhì)。這種品質(zhì)往往具體表現(xiàn)為一套規(guī)范、一組規(guī)條，凡是享有榮譽的人都應(yīng)遵從這套規(guī)條，并做到最好。那都是些什么樣的規(guī)條呢？英國紳士階層一向被認為是有榮譽且值得尊敬的，身為紳士，他就應(yīng)該誠實不欺、保護弱小、尊重婦女、言行得體……只有完全達到這些標準，他才是一位真正值得尊敬的紳士，不辱家聲，也不負他人的尊重。
假如有人指控他違犯規(guī)條并且全都屬實的話，他就應(yīng)該感到羞愧；要是他人的批評乃無中生有的誹謗，他就得奮力捍衛(wèi)自己的榮譽，甚至不惜決斗。歷史上大部分的紳士決斗都和榮譽受到冒犯相關(guān)，而不是通俗劇中常見的感情糾葛。
看似卑之無甚高論，阿皮亞對榮譽的定義卻點出了一項關(guān)鍵，那就是榮譽與尊敬的聯(lián)系。財富、權(quán)力甚或直接的暴力都能脅迫他人對你折腰，你應(yīng)該曉得這個不叫做榮譽。“士可殺不可辱”，中國古人對精英榮譽的講究甚至更加嚴苛，哪怕是到了別人根本看不見你在干什么的境地，君子仍要“慎獨”。
然而，從“我爸是李剛”到一連串精英后代惹出的禍事中，我們看到的是一番完全不合理想的景象。這批中國精英不講究榮譽，卻期待尊敬；他們擁有配得上精英身份的財富和權(quán)力，卻不具備精英引以為榮的品質(zhì)。
15．“它和真實情況中的‘我爸是李剛’依循的邏輯不一樣”。試分析兩者依循的邏輯有何不同。（6分）
16．文章以英國權(quán)貴之后和紳士為例，并兩次提到中國的“士”，有哪些作用？（6分）
17．本文圍繞“精英與榮譽”展開論述，作者對此表明了哪些主要觀點？（6分）
15．真實情況的邏輯是：因為“我爸是李剛”，有權(quán)有勢，“我”就可以不負責(zé)任，可以囂張，你也拿我沒辦法。（3分）作者假設(shè)的邏輯是：因為“我爸是李剛”，我要維護他作為社會精英的榮譽，所以我會負責(zé)；而且事關(guān)父親的名譽，我肯定能負責(zé)。（3分）
16．①舉例論證精英享有特權(quán)必需付出代價的傳統(tǒng)，精英只有遵守一系列規(guī)條，才能享有榮譽并值得尊敬；②通過類比，說明有關(guān)精英的責(zé)任和榮譽的傳統(tǒng)中西無別；③古今對比，使文章對當下中國所謂精英的批評有理有據(jù)。（6分，每點2分）
17．①自古以來，社會精英的特權(quán)都是以他們對社會、國家的責(zé)任和關(guān)鍵時刻的付出為代價的；②社會精英只有遵從一套為世人推崇的規(guī)條才具有值得尊敬的品質(zhì)，獲得社會的尊重；③批評當下中國所謂的精英不講究信譽，不具備精英引以為榮的品質(zhì)。（6分，每點2分）

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