現(xiàn)代文 ( 文學(xué)類 ) 閱讀 (22 分 ) 閱讀下面的文字，完成 15 一 18 題。 壯 闊 [ 英 ] 阿蘭 德波頓 西奈之旅的第二天，我們一行十二人來到一個(gè)毫無生機(jī)的山谷，這里沒有樹，沒有草，沒有 現(xiàn)代文
(
文學(xué)類
)
閱讀
(22
分
)
閱讀下面的文字，完成
15
一
18
題。
壯
闊
[
英
]
阿蘭
·
德波頓

西奈之旅的第二天，我們一行十二人來到一個(gè)毫無生機(jī)的山谷，這里沒有樹，沒有草，沒有水，也沒有動(dòng)物。沙巖地上滿是巨石，它們仿佛被一個(gè)粗野的巨人踩過后，滾下周圍的山坡。這些光禿禿、赤裸裸的山脈，顯露出了通常被層層泥土和茂密的松樹林所遮掩的地貌。狹長的洼地和裂縫訴說著千萬來飽受的壓力，而經(jīng)歷不同地質(zhì)代的演化，山脈間也出現(xiàn)了眾多的橫斷面。地球的地殼構(gòu)造板塊之間的褶狀花崗石，就像亞麻布一樣。山脈在地平線上無止境地延伸，直到西奈山的高原逐漸變成鋪滿碎石的
“
砂礫烤盤
”
。

我們因一些風(fēng)景而引發(fā)的感受，很少能用三言兩語就形容出來：好比在初秋的黃昏看著天色漸漸暗去，或者在一片空曠的平地上看到一池靜謐的湖水，我們往往要用一大堆拗口的辭藻來描繪我們的情感。
不過，到了
18
世紀(jì)初，終于出現(xiàn)了一個(gè)詞，它清晰地反映出我們對(duì)懸崖峭壁、山川冰河，以及遼闊夜空和巨石林立的沙漠的特別感受。這個(gè)詞就是
“
壯闊
”
。在這些景觀面前，我們完全可以體會(huì)到這樣的感受，而且一提到
“
壯闊
”
，別人也可以理解是什么樣的風(fēng)景。
黎明時(shí)分的西奈南部，給人的感覺是怎樣的？
4
億前形成的幽谷、
2300
公尺高的花崗石山以及陡峭谷壁上千的侵蝕造就了它。人在這些壯闊景觀面前，就像遲來的塵埃。
我的背包里有一部伯克的著作。伯克
24
歲時(shí)，放棄了在倫敦的法律研究之后，就寫了《關(guān)于壯闊和美麗理念之源的哲學(xué)探究》。他直截了當(dāng)?shù)乇硎荆壕爸轮畨验熀痛嗳醯母杏X有關(guān)。很多景致是美麗的，例如春天的草原、柔美的山谷、橡樹和河畔小花
(
尤其是雛菊
)
，不過這些景致并不壯闊。
“
壯闊和美麗常被人混淆，
”
他抱怨道，
“
兩者所指相差很遠(yuǎn)，有時(shí)性質(zhì)可說是南轅北轍。
”
對(duì)于那些從丘園?望泰晤士河，然后驚嘆泰晤士河是何等壯闊的人，這位輕的哲學(xué)家顯露出了一絲的不耐煩。一種景致只有具備某種力量，才能稱之為壯闊。關(guān)于壯闊，他用耕牛和野牛做比較來說明這個(gè)道理；
“
耕牛力氣很大，但它是溫馴的，任勞任怨，不構(gòu)成威脅，因此耕牛
并不會(huì)給人以雄偉的感覺。野牛的力氣也很大，但是這種力氣屬于另一種，往往是非常具有破壞性
……
因此野牛給人的感覺是雄偉無比的，壯闊的感覺也是如此。
”
但是為什么會(huì)產(chǎn)生這種欣悅
?
為什么要追求這種渺小的感覺，甚至因此而感到高興
?
為什么要離開埃拉特城的安逸，背起沉重的背包，跟隨一組沙漠愛好者沿著亞喀巴灣的海灘行走數(shù)英里，來到一個(gè)只有巖石的沉寂之所？還必須像一個(gè)逃犯那樣躲在少數(shù)幾塊巨大巖石的陰影之下，以躲避烈日的曝曬？為什么我們充滿歡欣地期盼花崗石床、砂礫烤盤，以及那向遠(yuǎn)處伸展、山峰鑲嵌在深藍(lán)天空一角的凝固火山熔巖，而不感到沮喪呢
?
有一種解釋是，那些比我們強(qiáng)大威猛的東西不一定令我們感到憎恨。那些與我們的意志相違的東西可能引起我們的憤怒和怨恨，然而它也可能讓我們心生敬畏。而它們能否引發(fā)我們的敬畏，則完全取決于它們貌似挑釁、惡劣和傲慢的同時(shí)，是否也具尊貴之風(fēng)度。看門人的自大傲慢令人生怨，迷霧籠罩的高山奇險(xiǎn)則使人心生尊崇之意，強(qiáng)大卻卑劣之物讓人有被羞辱之感，但強(qiáng)大卻尊貴之物則使我們敬畏。讓我們回到伯克關(guān)于動(dòng)物的比喻：一頭野�；蛟S能引起壯闊之感，但一條水虎魚卻不能。其關(guān)鍵似乎在于動(dòng)機(jī)：我們視水虎魚的力量為邪惡且具掠奪性的，卻把野牛的力量視為坦率和正大光明的。
即使我們不在沙漠中，別人的行為及自己的缺點(diǎn)也會(huì)讓我們感到渺小。羞辱感是人類永遠(yuǎn)的危機(jī)。我們的意志常被違抗，愿望也常被阻撓。崇高的景觀不會(huì)因此而直接揭示我們的不足。它們的吸引力在于提供我們一個(gè)新穎和有效的方法，去面對(duì)我們?cè)�已熟悉的缺憾。壯闊的景致以宏偉的方式，重�?fù)著日常生活經(jīng)常施予我們的教訓(xùn)：
“
宇宙強(qiáng)而有力，而人類脆弱不堪，人的生命是脆弱和短暫的；我們除了接受加諸意志之上的限制外，別無選擇；許多的必然性不是我們可以對(duì)抗的，面對(duì)它們時(shí)，我們只能臣服。
”
這便是寫在沙漠巖石上和南北兩極冰地上的教誨。因?yàn)闀鴮懙萌绱藟邀�，我們�(cè)陔x開這些景點(diǎn)后不會(huì)有任何挫折之感，反倒為這些超越自身的東西所感動(dòng)，并在回憶中歸返這些我們精神生活所不可或缺的莊嚴(yán)壯美的景象。
(
選自《旅行的藝術(shù)》，上海譯文出版社
2004

4
月版，有刪節(jié)
)
15
．開篇寫
“
西奈之旅
”
有什么作用
?(4
分
)
答：

15·
緊扣
“
壯闊
”
的題目，形象生動(dòng)地再現(xiàn)西奈山谷的
“
壯闊
”
最象，
(2
分
)
不著痕跡地引入下文有關(guān)人欣悅于
“
壯闊
”
景觀的討論，包括與
“
柔美山谷
”
等景致的對(duì)比。
(2
分
)
16
．解釋人
“
像遲來的塵埃
”
在文中的含義。
(5
分
)
答：
16·
以人喻塵埃，
(1
分
)
形象寫出人在已歷幾億的山谷面前太渺小。
(1
分
)
進(jìn)而感受到生命的脆弱和短暫；
(1
分
)
反襯出自然景觀的壯闊和永恒。
(2
分
)
17
．聯(lián)系上下文，簡(jiǎn)要概括
“
一種景致
”
稱為
“
壯闊
”
的條件。
(6
分
)
答：
17
．具備無比強(qiáng)大的力量
(2
分
)
和尊貴的風(fēng)度，
(2
分
)
讓人心生敬畏。
(2
分
)
18
．根據(jù)文章，談?wù)務(wù)J知
“
壯闊
”
對(duì)人生的意義。
(7
分
)
答
18
．壯闊的自然景致以宏偉的方式施予我們教訓(xùn)：宇宙強(qiáng)而有力，人類脆弱不堪。
(2
分
)
這讓我們?cè)隗@嘆自然的偉大時(shí)，能反觀自身的缺憾和不足，并對(duì)宇宙?zhèn)チτ兴�感�?dòng)、心存敬畏，進(jìn)而讓我們的精神生活豐富，不缺失莊嚴(yán)壯美的情懷。
(5
分
)

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaozhong/392004.html

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