閱讀下面的文言文，完成 1114 題。（ 18 分） 李諤，字士恢，趙郡人也。博學解屬文。仕齊，為中書舍人，有口辯，每接對陳使。周平齊，拜天官都上士。諤見隋文帝有奇表，深自結納 閱讀下面的文言文，完成11—14
題。（18
分）
李諤，字士恢，趙郡人也。博學解屬文。仕齊，為中書舍人，有口辯，每接對陳使。周平齊，拜天官都上士。諤見隋文帝有奇表，深自結納。及帝為丞相，甚見親待，訪以得失。時兵革屢動，國用虛耗，諤上《重谷論》以諷焉。帝納之。
　　上謂群臣曰：“
朕昔為大司馬，每求外職，李諤陳十二策，苦勸不許，朕遂決意在內。今此事業(yè)，諤之力也。”
賜物二千段。
　　諤見禮教凋弊，公卿薨亡，其愛妾侍婢，子孫輒嫁賣之，遂成風俗，乃上書曰：“
臣聞追遠慎終，人德歸厚，三無改，方稱為孝。如聞大臣之內，有父祖亡沒，日月未久，子孫無賴，引其妓妾，嫁賣取財，有一于此，實損風化。妾雖微賤，親承衣履，服斬三，古今通式。豈容遽褫衰?，強傅鉛華，泣辭靈幾之前，送付他人之室？凡在見者，猶致傷心，況乎人子，能堪斯忍！復有朝廷重臣，位望通貴，平生交舊，情若弟兄。及其亡沒，杳同行路，朝聞其死，夕規(guī)其妾，方便求娉，以得為限。無廉恥之心，棄友朋之義。且居家理務，可移于官，既不正私，何能贊務？”
上覽而嘉之。
諤又以時文體尚輕薄，流宕忘反，上書曰：臣聞古先哲王之化人也，必變其視聽，防其嗜欲，塞其邪放之心，示以淳和之路。五教六行，為訓人之本，《詩》、《書》、《禮》、《易》，為道義之門。故能家復孝慈，人知禮讓，正俗調風，莫大于此。其有上書獻賦，制誄鐫銘，皆以褒德序賢，明勛證理。茍非懲勸，義不徒然。降及后代，風教漸落。魏之三祖，更尚文詞，忽君人之大道，好雕蟲之小藝。下之從上，有同影響，競騁文華，遂成風俗。江左齊、梁，其弊彌甚，貴賤賢愚，唯務吟詠。競一韻之奇，爭一字之巧。至如羲皇、舜、禹之典，伊、傅、周、孔之說，不復關心，何嘗入耳。
及大隋受命，圣道聿興，屏黜浮詞，遏止華偽。自非懷經抱持，志道依仁，不得引預?
?紳，參廁‚
纓冕。開皇四，普詔天下，公私文翰，并宜實錄。其九月，泗州刺史司馬幼之文表華艷，付所司推罪。自是公卿大臣感知正道，莫不鉆仰墳集，棄絕華綺，擇先王之令典，行大道于茲世。
注釋：①
引預：引薦。②
參廁：參與；置身
11.
對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（ ）
Ａ.
博學解屬文　　　　屬：寫作 Ｂ.
流宕忘反　　　　　　反：返回
Ｃ.
何能贊務　　　　　贊：贊揚 Ｄ.
自非懷經抱質　　　　自非：如果不是
12.
下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（ ）
A.
今此事業(yè)，諤之力也 師者，所以傳道授業(yè)解惑也　　
B.
朝聞其死圍之不繼， 吾其還也
C.
諤又以時文體尚輕薄 樊噲側其盾以撞　　
D.
子孫輒嫁賣之　 夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。
13.
下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（ ）
A.
李諤在隋文帝登基前已看出他有帝皇的志向，而文帝做丞相時也很看重李諤，他們之間結下了很深的交情。
B.
文帝即位后,
李諤多次上書反對當時浮華艷麗的文風，文帝或“
納之”
或“
覽而嘉之”
都能從諫如流。
C.
李諤認為文風不正起自曹魏三祖，他們撰寫文章崇尚文詞優(yōu)美華麗，下面紛紛起而仿效，遂成一種社會風尚。到了江東齊、梁朝，這種文風的危害達到了極點。
D.
隋文帝為了端正文風，詔令天下公私文書都要寫得符合實際情況，并處分了一位因奏表寫得浮華艷麗的刺史，引起在朝官員極大的震動。
14.
把文中畫線的句子譯成現代漢語。(6
分)
（1
）忽君人之大道，好雕蟲之小藝（3
分）
（2
）自是公卿大臣感知正道，莫不鉆仰墳集，棄絕華綺（3
分）

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11.
Ｃ
贊：輔佐
12.
Ａ
（Ａ兩個“
也”
都表判斷語氣；Ｂ前“
其”
作第三人稱代詞“
他”
，后“
其”
祈使語氣，相當于"
還是"
；Ｃ前“
以”
表示因果關系，可譯為"
因為"
，后“
以”
表示承接關系，可譯為"
來"
；Ｄ前“
之”
第三人稱代詞，“
她們”
，后“
之”
指示代詞，：“
這，此”
。）
13.
Ｂ
（李諤上書多次，但每次上書的內容不相同，不都是反對當時浮華艷麗的文風，而“
帝納之”
是對他的上《重谷論》；“
上覽而嘉之”
是對他的為“
禮教凋弊”
上書。）
14.
（1
）（曹魏三祖）忽略治理萬民的大道，喜好雕琢詞句的小技。（補出主語１分，解釋“
忽”“
好”
１分，“
雕蟲小技”
１分）
（2
）從此公卿大臣感覺到（圣人學說）是正道，沒有人不深入鉆研古籍經典，徹底拋棄奢浮華麗的文風。（莫1
分，鉆仰墳集1
分，華綺1
分，大意1
分）
【文言參考譯文】：
附 文言文參考翻譯：
李諤字士恢，趙郡人。好學，知道作文章。仕北齊為中書舍人，有口才，常常接待陳國使者。北周武帝平定北齊后，拜授他為天官都上士。李諤見隋高祖有奇異面貌，于是深深與之結交。高祖為北周丞相后，很親近他，問他為政的得失。那時戰(zhàn)爭連，國庫空虛，李諤上《重谷論》，以諷勸高祖，高祖全然采納。
高祖對群臣說：“
我過去當大司馬時，常求放外任。李諤陳述十二策，苦勸我不要到外地任職，我于是決意在朝內作官。如今這番事業(yè)，是李諤出的力啊。”
賜他縑絲二千段。
李諤見禮教凋敝，公卿剛死，其愛妾、侍婢，就被子孫嫁掉、賣掉，于是形成了風俗。李諤上書說：“
我聽說，追念遠逝的人，善始善終，民德才能歸于忠厚；三之喪無改，才稱為孝順。我聽說朝中大臣，有父親祖父去世，日月還不久，其子孫為無賴之徒，就瓜分他們的的女妓愛妾，嫁了、賣了，以取錢財�！　〖词怪挥幸粋�事例在如今，就實在有損風化。愛妾雖然微賤，但親自承接先人的衣服和鞋子，為之服喪三，這是古今的通例。豈能容忍急急脫下喪服，強迫施上粉黛，讓她們在先人的靈牌前哭泣告辭，送到他人的房里去？凡是看到的旁人，尚且傷心，何況還是人子，怎能如此忍心？又有朝廷大臣，位高爵重，他們之間平生交好，情如兄弟。但到朋友死后，卻把朋友當作路人，早晨聽到朋友死了，傍晚就勸朋友的愛妾改嫁，方便時甚至自己去求聘，以得到他人愛妾為目的，毫無廉恥之心，拋棄朋友的情義。而且，治家之法，可拿到官府上，既不能正家，又怎能有助于治國？”
皇上看了表章，很贊賞。
李諤又因寫作文章的人，崇尚輕薄，轉相師法仿效，流宕他途而忘記返回正道，于是上書道：我聽說，古代的先賢圣哲教化人民，必須改變他們的視聽，防備他們的嗜好欲望，堵住他們的邪惡放肆的心，顯示他們以淳樸平和的道路。五教六行，是訓導人民的根本；《詩》、《書》、《禮》、《易》，是崇尚道義的門徑。所以能夠恢復孝順慈愛，讓人人都知道禮讓，調正民風民俗，沒有比這更重要的了。凡有上書獻賦，寫誄文刻銘文的，都是用來褒揚功德，贊揚賢能，注明功勛，證明大理。如非懲惡揚善，于道義上，不讓白寫白刻這些東西。到了后代，風俗教化逐漸差了。曹魏的三祖，更是崇尚文辭，忽視治國大道，喜好雕蟲小技。下面跟從上頭，就如影之隨形，響之從聲，競比文采，于是成了風俗。江東的齊、梁二朝，其弊病就更重，無論貴賊賢愚，只求吟詩詠詞，競比一韻之奇，爭比一字之巧。
當大隋王朝承受天命之后，圣人之道很快（開始）振興，屏退貶黜輕�。ㄖ�風），大力阻止華麗虛偽（之習）。假如不是心懷經典，懷抱樸質，志存于道，心依于仁（的人），（就）不能引薦入仕途。開皇四，廣泛地詔示天下，官府的、私人的文章書信，都應該是符合實際的記載。這一的九月，泗州刺史所寫的公文表章華美艷麗，被送到有關的部門問罪。自此以后，公卿大臣都感覺道了（文章的）正路，沒有誰不深入研究古代典籍，徹底拋棄華麗綺艷（的文風），選擇先王的完美典籍，在當今之世倡行大道。

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