現(xiàn)代文閱讀（共 9 分，每小題 3 分） 感人的藝術(shù)氛圍和銘心的審美經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)化著國人對(duì)春節(jié)這一 文化空間 的審美期待。這種普遍而持久的社會(huì)心理，使 春節(jié) 成為中華民族共有精神家 現(xiàn)代文閱讀（共
9
分，每小題
3
分）
感人的藝術(shù)氛圍和銘心的審美經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)化著國人對(duì)春節(jié)這一“
文化空間”
的審美期待。這種普遍而持久的社會(huì)心理，使“
春節(jié)”
成為中華民族共有精神家園的重要構(gòu)成。在春節(jié)這個(gè)狂歡時(shí)節(jié)，民俗藝術(shù)的文化功能、社會(huì)功能和教育功能得到了最大程度的發(fā)揮，民族文化的凝聚力也得到了最大程度的體現(xiàn)。
春節(jié)習(xí)俗促進(jìn)了民間藝術(shù)的發(fā)展，而各具地域特色的節(jié)俗藝術(shù)也在生活中發(fā)揮著比審美欣賞更為廣泛的社會(huì)作用。比如南方許多地區(qū)都有耍“
板凳龍”
的習(xí)俗，其每一節(jié)“
龍身”
由每家每戶來制作，當(dāng)龍燈耍到家門前時(shí)，這家人便將自己制作的一節(jié)“
龍身”
接上，龍燈如此越接越長，越耍越威風(fēng)。這種全民參與的“
行為藝術(shù)”
既調(diào)動(dòng)了人們過春節(jié)的積極性，也增進(jìn)了村社鄰里間的和睦與團(tuán)結(jié)。
民間藝術(shù)特別能反映中國人的審美意識(shí)，其創(chuàng)作構(gòu)思充滿想象，極富浪漫色彩。比如人們會(huì)以諧音方式把“
鲇魚”
與富裕之意聯(lián)系在一起，以之寄托“
有余”
的美好理想。民間藝術(shù)的造型無意模仿客觀事物的自然特征，而強(qiáng)調(diào)物象所承載的人文觀念，以至其表現(xiàn)形式自由而奔放，具有強(qiáng)烈的主觀色彩，將中國“
寫意”
藝術(shù)精神作了極致的發(fā)揮。民間藝術(shù)的整體格調(diào)清新質(zhì)樸、剛健明朗，凸顯著樂觀主義的精神品格和美學(xué)氣質(zhì)，不像現(xiàn)在一些極端個(gè)人主義的藝術(shù)創(chuàng)作，極力表現(xiàn)焦慮、寂郁或惆悵等消極情緒。
有人說現(xiàn)在“
味淡了”
。的確是這樣。以前過，人們會(huì)自己寫春聯(lián)、剪剪紙、扎燈彩、塑面花，自發(fā)而熱情地參與節(jié)俗藝術(shù)創(chuàng)作。如今，這種審美興趣和相關(guān)的習(xí)俗觀念已越來越淡化，節(jié)的文化空間已為批量化生產(chǎn)的“
民藝商品”
所充斥。現(xiàn)在的春節(jié)不如以前熱鬧了，真正的民間創(chuàng)作也隨節(jié)俗的淡化而日益缺乏，現(xiàn)代人尤其是輕一代已越來越不屑于民間藝術(shù)�，F(xiàn)在的生活節(jié)奏加快了，社會(huì)格局、經(jīng)濟(jì)格局、家庭格局以及價(jià)值觀、審美觀也和以往大有不同，許多有特色的節(jié)俗活動(dòng)和相關(guān)的藝術(shù)形式要在城市里展開確有一定的難度。可誰又能阻止生活的流變，讓節(jié)藝術(shù)一成不變地恪守老套路呢？
其實(shí)，隨生活潮流而與時(shí)俱進(jìn)地加以調(diào)整和改變，本來就是民間藝術(shù)的精神和發(fā)展?fàn)顟B(tài)。面對(duì)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)、電話拜、手機(jī)短信和電子賀卡一類的“
新俗”
或“
新節(jié)藝術(shù)”
，我們與其在懷舊中抱怨現(xiàn)實(shí)，不如在“
俗而禮，禮而俗”
的互動(dòng)中建設(shè)與時(shí)俱進(jìn)、魅力依舊的當(dāng)代節(jié)藝術(shù)，以至讓大家真的想過、過好。
因?yàn)榻煌ㄊ茏瑁瑫r(shí)下網(wǎng)上有人提出“
今過不回家”
的倡導(dǎo)。這當(dāng)然是想為政府排憂解難，也是為了避免同時(shí)出行所造成的種種麻煩。不過，面對(duì)民族文化歷史所造就的普遍社會(huì)心理，面對(duì)民族文化記憶所產(chǎn)生的巨大精神感召，這種倡導(dǎo)顯然是無力的，也不契合國情。
其實(shí)，文化保護(hù)問題和民生問題是緊密關(guān)聯(lián)的。今天，要想有力地傳承中國非物質(zhì)文化，充分地發(fā)揮春節(jié)及其民俗藝術(shù)的積極作用，就需要切實(shí)地解決作為文化傳承主體的廣大民眾的生計(jì)問題。安民于本土，就可使得鄉(xiāng)村的老百姓都能夠在自己的土地上生產(chǎn)和發(fā)展，傳統(tǒng)民俗文化就有可能得到更好的延續(xù)，其積極的社會(huì)功能也會(huì)得到更好的發(fā)揮。也只有這樣，我們的春節(jié)才會(huì)越過越紅火，春節(jié)的民俗藝術(shù)才會(huì)越來越繁榮。
（選自《光明日?qǐng)?bào)》，有刪節(jié)）
1
．下列關(guān)于“
現(xiàn)在味淡了”
的表述，不正確的是（3
分）
A
．每當(dāng)過時(shí)，人們都會(huì)自己寫春聯(lián)、剪剪紙、扎燈彩以及塑面花等，自發(fā)而熱情地參與節(jié)俗藝術(shù)的創(chuàng)作活動(dòng)。
B
．當(dāng)前，審美興趣和相關(guān)的習(xí)俗觀念越來越淡化，節(jié)的文化空間已經(jīng)被批量化生產(chǎn)的“
民藝商品”
所充斥。
C
．現(xiàn)在春節(jié)不如以前熱鬧，真正的民間創(chuàng)作隨節(jié)俗的淡化日益缺乏，尤其是輕一代越來越不屑于民間藝術(shù)。
D
．春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)、電話拜、手機(jī)短信和電子賀卡一類的“
新俗”
或“
新節(jié)藝術(shù)”
活動(dòng)缺乏真正的民間創(chuàng)作。
2
．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3
分）
A
．現(xiàn)在有些人認(rèn)為味變淡了，想加強(qiáng)對(duì)春節(jié)這一“
文化空間”
的審美期待，其主要原因在于以前“
春節(jié)”
那感人的藝術(shù)氛圍和銘心的審美經(jīng)驗(yàn)。
B
．一些極端個(gè)人主義的藝術(shù)創(chuàng)作與民間藝術(shù)相比，前者不如后者，前者想要表達(dá)的情緒是不積極樂觀的，而后者則凸顯樂觀主義精神品格和美學(xué)氣質(zhì)。
C
．有人在網(wǎng)上提出“
今過不回家”
，是因?yàn)榻煌ㄊ茏瑁坏�這種倡導(dǎo)其實(shí)是無力的，因?yàn)?ldquo;
春節(jié)”
是中華民族共有精神家園，幾乎人人都想回家過。
D
．作者認(rèn)為，文化保護(hù)問題和民生問題是緊密關(guān)聯(lián)的，老百姓在自己的土地上生產(chǎn)和發(fā)展，傳承中國非物質(zhì)文化，就能有力地讓傳統(tǒng)民俗文化得到更好的延續(xù)。
3
．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（3
分）
A
．人們普遍對(duì)“
春節(jié)”
有著期待的心理，這也體現(xiàn)在它既可以促進(jìn)民間藝術(shù)的發(fā)展，又可以具有審美欣賞的作用，還有廣泛的社會(huì)作用。
B
．在國人的審美意識(shí)中，民間藝術(shù)無疑是極具有表現(xiàn)力的，它不刻意模仿客觀事物特征，而強(qiáng)調(diào)物象所承載的人文觀念，具有強(qiáng)烈主觀色彩。
C
．雖然現(xiàn)在的春節(jié)不如以前熱鬧，但“
春節(jié)回家過”
在民族文化記憶中仍具有巨大的精神感召，這也是民族文化歷史中所造就的普遍社會(huì)心理。
D
．若要充分發(fā)揮春節(jié)及其民俗藝術(shù)的積極作用，更好地發(fā)揮其社會(huì)功能，那就要解決作為廣大民眾的生計(jì)問題，但政府沒有意識(shí)到這個(gè)問題。
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
1
、A “
每當(dāng)過時(shí)，”
表述不正確，這是以前的過方式，不是現(xiàn)在的。
2
．D “
能有力”
表述錯(cuò)誤，太絕對(duì)了，原文是“
可能”
。
3
．D “
政府沒有意識(shí)到這個(gè)問題”
表述與原文內(nèi)容不符錯(cuò)誤，文中沒依據(jù)。

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