閱讀下面的文字，完成 1 ～ 3 題。 從先秦以來(lái) , 我國(guó)散文就一直以文言作為基本工具或媒介 , 與白話保持著嚴(yán)格的距離。散文發(fā)展史 , 從一個(gè)角度來(lái)說(shuō)也就是文言文發(fā)展史。其間雖然偶 閱讀下面的文字，完成
1
～
3
題。
從先秦以來(lái),
我國(guó)散文就一直以文言作為基本工具或媒介,
與白話保持著嚴(yán)格的距離。散文發(fā)展史,
從一個(gè)角度來(lái)說(shuō)也就是文言文發(fā)展史。其間雖然偶有白話的滲透,
但大局不改。然而,
文言這種不言而喻的至尊地位在晚清時(shí)期受到了前所未有的嚴(yán)重挑戰(zhàn)。黃遵憲以及譚嗣同、陳榮兗等都曾提出言文合一的主張,
裘廷梁更是以白話為維新之本,
甚至主張“
崇白話而廢文言”
。梁?jiǎn)⒊�的新文體與文界革命,
在文言中摻入俚語(yǔ)與外國(guó)語(yǔ)法,
將文言撕開(kāi)了一道難以彌合的裂口。隨著科舉制度的消亡,
民國(guó)代興,
白話文運(yùn)動(dòng)更加轟轟烈烈,
席卷南北,
所向披靡。到《新青》創(chuàng)立,
胡適、陳獨(dú)秀、錢玄同等人更是接連發(fā)表文章,
像精心設(shè)計(jì)的組合拳一般,
對(duì)已經(jīng)搖搖欲墜的古文施以致命打擊。
胡適在《文學(xué)改良芻議》中,
明確提出要對(duì)今日之文學(xué)改良,
主張“
須言之有物”
、“
不摹仿古人”
、“
須講求文法”
、“
不作無(wú)病之呻吟”
、“
務(wù)去爛調(diào)套語(yǔ)”
、“
不用典、不講對(duì)仗”
、“
不避俗字俗語(yǔ)”
八事,
文字雖然還較溫和,
但里面分明隱藏著要用“
活文學(xué)”
也就是白話文學(xué)替代古文的用心。陳獨(dú)秀在《文學(xué)革命論》中，更將胡適的“
改良”
升級(jí)為“
革命”
，毫不隱晦地說(shuō)：“
余甘冒全國(guó)學(xué)究之?dāng)�，高�?lsquo;
文學(xué)革命軍大旗’……
旗上大書特書吾革命軍三大主義：曰推倒雕琢的阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的抒情的國(guó)民文學(xué)；曰推倒陳腐的鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的立誠(chéng)的寫實(shí)文學(xué)；曰推倒迂晦的艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了通俗的社會(huì)文學(xué)。”
而筆鋒所向，尤在“
明之前后七子及八家文派之歸方劉姚”
，將他們戴上“
十八妖魔”
的高帽，而“
桐城派”
等“
今日吾國(guó)文學(xué)”
，因?yàn)?ldquo;
悉承前代之敝”
，也同樣在宣戰(zhàn)打擊之列�！缎虑唷吠�期還刊載了錢玄同致陳獨(dú)秀的信，該信一邊大力贊賞胡適白話體文學(xué)主張，一邊又以挑釁的口吻指出：“
唯選學(xué)妖孽，桐城謬種，見(jiàn)此又不知若何咒罵。雖然，得此輩多咒罵一聲，更是價(jià)值增加一分也。”
在陳獨(dú)秀“
妖魔”
說(shuō)的基礎(chǔ)上，又增加了“
謬種”
的罵辭，所罵對(duì)象也更加接近當(dāng)代，火藥味又濃三分。
按說(shuō)，面對(duì)這種公然挑戰(zhàn)，與傳統(tǒng)文學(xué)有瓜葛的文人學(xué)者，特別是無(wú)端遭到辱罵的桐城派，應(yīng)該挺身而出，群起反攻�？墒聦�(shí)上并不是這樣。或許是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的白話文思想沖擊，人們已經(jīng)真切感受到古文確實(shí)已經(jīng)日薄西山，白話文的世紀(jì)就要到來(lái)，真切地感受到胡適、陳獨(dú)秀所言是大勢(shì)所趨，當(dāng)時(shí)并沒(méi)有多少人出來(lái)應(yīng)戰(zhàn)。他們有的徒興哀嘆，有的靜觀其變，有的干脆改弦易轍。嚴(yán)復(fù)以為：“
此事全屬天演，革命時(shí)代，學(xué)說(shuō)萬(wàn)千，然而施之人間，優(yōu)者自存，劣者自敗，雖千陳獨(dú)秀，萬(wàn)胡適、錢玄同，豈能劫持其柄？則亦如春鳥(niǎo)秋蟲(chóng)，聽(tīng)其自鳴自止可耳。”
不過(guò)，事情總有些例外，林紓就是這例外中最為突出的一個(gè)。還在胡適、陳獨(dú)秀們?cè)凇缎虑唷飞细呗暯嘘嚂r(shí)，林紓很快在上海堅(jiān)定予以回?fù)�。遺憾的是，歷史并不以人的意志為轉(zhuǎn)移，林紓挺立中流，以身作閘，挽狂瀾于既倒的勇氣固然可嘉，但無(wú)論如何還是無(wú)法以一己之軀阻擋大江東去。
(
節(jié)選自《文史知識(shí)》
第十二期羅書華《古文最后的守夜人》）
1
．下列各項(xiàng)對(duì)文中改良古文論戰(zhàn)的表述，不正確的一項(xiàng)是（3
分）
A.
梁?jiǎn)⒊�在文言中摻入俚語(yǔ)與外國(guó)語(yǔ)法的新文體與文界革命給予了地位至尊的文言難以恢復(fù)元?dú)獾囊粨簟?br />B.
《新青》的創(chuàng)立，為改良古文的論戰(zhàn)提供了主陣地，胡適、陳獨(dú)秀、錢玄同等人是沖鋒陷陣的主將。
C.
文言的地位在晚清時(shí)期受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)，其表現(xiàn)之一就是胡適在《文學(xué)改良芻議》一文中提出“
八事”
，主張文學(xué)改良，用白話文代替古文。
D.
同為白話文的倡導(dǎo)者，陳獨(dú)秀的言辭比胡適更為犀利，一針見(jiàn)血。
【知識(shí)點(diǎn)】本題考查理解文中重要概念的含義的能力，能力層級(jí)為B
級(jí)（理解）。
【答案和解析】答案：C
解析：C
項(xiàng)混淆了時(shí)間，《文學(xué)改良芻議》發(fā)表于民國(guó)，不是晚清時(shí)期。
【思路點(diǎn)撥】論述類文章往往圍繞某一新知識(shí)、新理論展開(kāi)，因此文中出現(xiàn)貫穿全篇的重要概念(
詞語(yǔ))
也就順理成章了。通讀全文后，要對(duì)該詞語(yǔ)(
概念)
的內(nèi)涵、外延準(zhǔn)確把握，與原文有關(guān)語(yǔ)句逐項(xiàng)比對(duì)備選項(xiàng)，以免出現(xiàn)偷換概念、以偏概全、范圍失當(dāng)?shù)葐?wèn)題。
2
．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3
分）
A.
自先秦以來(lái)，中國(guó)散文就一直以文言作為基本工具或媒介，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，散文的發(fā)展史也就是文言文的發(fā)展史。
B.
晚清時(shí)期的黃遵憲等人將古文推到了風(fēng)口浪尖之上，之后的白話文運(yùn)動(dòng)更加速了它隱退的步伐。
C.
陳獨(dú)秀在《文學(xué)革命論》中明確提出了文學(xué)革命軍的三大主義，并把筆鋒指向了明前七子、后七子，指向了桐城派的三位代表人物方苞、劉大?、姚鼐，稱他們?yōu)?ldquo;
妖魔”
。
D.
一些傳統(tǒng)的文人學(xué)者可能已真切地感受到了古文已經(jīng)走到末路，因此面對(duì)胡適等人的挑戰(zhàn)，并沒(méi)有多少人能挺身而出，進(jìn)行反擊。
【知識(shí)點(diǎn)】本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力，能力層級(jí)為C
級(jí)（分析綜合）。
【答案和解析】答案：A
解析：A
項(xiàng)原文第一段是說(shuō)“
從一個(gè)角度來(lái)說(shuō)也就是文言文發(fā)展史”
，并未明確“
一個(gè)角度”
就是“
以文言作為基本工具或媒介”
。
【思路點(diǎn)撥】在通讀全文的基礎(chǔ)上，聯(lián)系全文作者的基本傾向性，檢查選項(xiàng)的解釋是否與全文保持一致。概念不能隨意擴(kuò)大或縮小，因果、前后關(guān)系不能顛倒。注意選肢之間的比較，如果選項(xiàng)中有內(nèi)容矛盾的選項(xiàng)必有一錯(cuò)。
3
．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（3
分）
A.
晚清白話文運(yùn)動(dòng)開(kāi)啟了“
五四”
白話文運(yùn)動(dòng)的先聲，但其性質(zhì)不同于“
五四”
的白話文運(yùn)動(dòng)，它仍然屬于古代白話文的范疇。
B.
錢玄同在陳獨(dú)秀“
妖魔說(shuō)”
的基礎(chǔ)之上，把“
謬種”
罵辭的矛頭指向古文，對(duì)古文的批判更加具有火藥味。
C.
嚴(yán)復(fù)站在一個(gè)更高點(diǎn)，認(rèn)為白話文替代古文是自然的進(jìn)化，人類必須順其自然。
D.
就人類文化發(fā)展的總體趨勢(shì)而言，白話文替代古文有著歷史的必然性，而且是進(jìn)步的表現(xiàn)。
【知識(shí)點(diǎn)】本題考查考生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力，能力層次為C
級(jí)（分析綜合）。
【答案和解析】答案：B
解析：B
項(xiàng)張冠李戴，由第二段“
所罵對(duì)象更加接近當(dāng)代”
一句可知，錢玄同所罵對(duì)象應(yīng)該是人，即“
桐城派”
人物，而非古文。
【思路點(diǎn)撥】解答時(shí)要注意：①
要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解；②
要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，看看有沒(méi)有偷換概念、范圍縮小、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)?shù)葐?wèn)題。

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaozhong/424969.html

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