與 荊 南樂 秀 才 書 ［宋］歐陽修 修頓首白秀才足下。前者舟行往來，屢辱見 過 。又辱以所業(yè)一編，先之啟事，及門而 贄 。田秀才西來，辱書；其后予家奴自府還縣，比又辱書。仆 與 荊 南樂 秀 才 書
［宋］歐陽修
修頓首白秀才足下。前者舟行往來，屢辱見過。又辱以所業(yè)一編，先之啟事，及門而贄。田秀才西來，辱書；其后予家奴自府還縣，比又辱書。仆有罪之人，人所共棄，而足下見禮如此，何以當之？當之未暇答，宜遂絕，而再辱書；再而未答，益宜絕，而又辱之。何其勤之甚也！如修者，天下窮賤之人爾，安能使足下之切切如是邪？蓋足下力學好問，急于自為謀而然也。然蒙索仆所為文字者，此似有所過聽也。
仆少從進士舉于有司，學為詩賦，以備程試，凡三舉而得第。與士君子相識者多，故往往能道仆名字，而又以游從相愛之私，或過稱其文字。故使足下聞仆虛名，而欲見其所為者，由此也。
仆少孤貧，貪祿仕以養(yǎng)親，不暇就師窮經(jīng)，以學圣人之遺業(yè)。而涉獵書史，姑隨世俗作所謂時文者，皆穿蠹經(jīng)傳，移此儷彼，以為浮薄，惟恐不悅于時人，非有卓然自立之言如古人者。然有司過采，屢以先多士。及得第已來，自以前所為不足以稱有司之舉而當長者之知，始大改其為，庶幾有立。然言出而罪至，學成而身辱，為彼則獲譽，為此則受禍，此明效也。
夫時文雖曰浮巧，然其為功，亦不易也。仆天姿不好而強為之，故比時人之為者尤不工，然已足以取祿仕而竊名譽者，順時故也。先輩①
少志盛，方欲取榮譽于世，則莫若順時。天圣中，天子下詔書，敕學者去浮華，其后風俗大變。今時之士大夫所為，彬彬有兩漢之風矣。先輩往學之，非徒足以順時取譽而已，如其至之，是直齊肩于兩漢之士也。若仆者，其前所為既不足學，其后所為慎不可學，是以徘徊不敢出其所為者，為此也。
在《易》之《困》曰：“
有言不信。”
謂夫人方困時，其言不為人所信也。今可謂困矣，安足為足下所取信哉？辱書既多且切，不敢不答。幸察。
【注】①
先輩：對樂秀才的尊稱。
17
．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項(
　　)
A
．前者舟行往來，屢辱見過
過：經(jīng)過
B
．及門而贄
贄：拿著禮物求見。
C
．不暇就師窮經(jīng)
就：跟從。
D
．是以徘徊不敢出其所為者
徘徊：遲疑
18
．全部表現(xiàn)歐陽修為人謙虛的一項是：
如修者，天下窮賤之人爾 ②
凡三舉而得第
或過稱其文字 ④
不暇就師窮經(jīng)，以學圣人之遺業(yè)
⑤
夫時文雖曰浮巧，然其為功，亦不易也。 ⑥
若仆者，其前所為既不足學，其后所為慎不可學
A
．①②⑤ B
．②⑤⑥ C
．①③⑥ D
．④⑤⑥
19
．下列對原文有關內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項是(
　　)
A
．作者對當時的應舉文字，頗有微詞，但樂生意欲參加科舉考試，所以只能建議他“
順時”
而為。
B
．作者認為要作文，就應該學習古人，去除淺薄雕飾的文字與習氣，才能達到兩漢那樣文質(zhì)彬彬的境界。
C
．作者因?qū)憰r文而遭毀譽，認為自己不值得樂生學習、效仿，所以多次婉拒他索要文字的請求。
D
．本文語言樸實，感情真摯，表達委婉；通過現(xiàn)身說法，運用對比，巧妙地表明了作者對時文的不同看法。
20
．用“
／”
給文中畫波浪線的部分斷句。（3
分）
如修者天下窮賤之人爾安能使足下之切切如是邪蓋足下力學好問急于自為謀而然也然蒙索仆所為文字者此似有所過聽也。
21
．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（3
分）
謂夫人方困時，其言不為人所信也。


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17
．A
18
．C
19
．C
20
．（3
分）（1
）如修者\
天下窮賤之人爾\
安能使足下之切切如是邪\
蓋足下力學好問\
急于自為謀而然也\
然蒙索仆所為文字者\
此似有所過聽也。
21
．（3
分）這是說，人在困境中，說的話也不被別人相信。（夫人、被動句、句意通順各一分）

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