書齋 凝石 書齋，顧名思義，是讀書的房間，同時也是藏書的地方，還是書寫的地方。讀書、藏書、書寫是書齋的基本功能。后來，文物古玩的收藏和鑒賞常在這里進行，詩詞歌賦和書 書齋
凝石
書齋，顧名思義，是讀書的房間，同時也是藏書的地方，還是書寫的地方。讀書、藏書、書寫是書齋的基本功能。后來，文物古玩的收藏和鑒賞常在這里進行，詩詞歌賦和書法繪畫乃至篆刻的切磋和研討也常常在這里進行。書齋是以個人名義建立，以主人和密友為主體，進行文化藝術活動的中心。書齋姓“
文”
，所以別名稱作“
文房”
。
早在春秋時期，與朝廷興建的學校——“
官學”
不同，諸子百家大興私人講學之風，諸子家中的講學之處往往白天是課堂，晚上就成了讀書的地方。這應該就是書齋的雛形。漢代儒家學者和詩賦作家，均有自己的書齋從事文化藝術活動。因此，可以說漢代是書齋興起的時期。唐代是一個相對自由、開放、多元化的時期，文化藝術繁榮而發(fā)達，學術氛圍也比較寬松。可以說盛唐是書齋成熟的時期，如杜甫在成都的“
草堂”
，就是典型的文人書齋。
在中國傳統(tǒng)宅院中，書齋往往是民居中唯有的精神場所。它一般位于宅院的僻靜之處，如有后花園，必與之相鄰，以形成高雅恬淡的良好環(huán)境。
書齋有三大特點。一是文化傳承的匯集點。書齋的主體——
讀書人或做學問的人，在這里藏書，在這里讀書，在這里思索；以往優(yōu)秀的文化，在這里以研讀、考證、校注、闡發(fā)的方式得以傳承；中華民族的文明之光在這里化整為零，熊熊燃燒，然后又影響社會的發(fā)展進程，使文化得到最好的傳承和發(fā)展。二是個性創(chuàng)造的發(fā)酵池。書齋是個人的領地，是書齋主人個性得以施展的空間。在這里，他們的創(chuàng)造力得以迸發(fā)，從而產(chǎn)生出新的思想，創(chuàng)造出新的藝術，使得文化發(fā)展的鏈條上，不斷有閃動的靈光。三是人與自然和諧的典范。書齋宜明朗、清凈，不可太寬敞。明凈可以使人心情舒暢、神氣清爽，太寬敞便會損傷目力。窗外四壁，藤蘿滿墻，中間擺上松柏盆景，或劍蘭一二盆。石階周圍種上青翠的蕓香草。書齋中宜設長桌一張，放古硯一方，置筆筒一個，墻壁上掛古琴一把；書齋右邊設一書架，書架上陳列《周易古占》等書及字帖畫卷。人獨坐于書齋之中，或對日吟誦，或秉燭夜讀，于書齋里享受一份清福，從學問中得到一份快樂。
進入21
世紀，人們對傳統(tǒng)的興趣在逐步衰減。有些人認為，作為傳統(tǒng)文化標志的書齋也將被“
讀圖時代”
的電腦和網(wǎng)絡所替代。然而，從文化發(fā)展的宏觀趨勢上看，在新的時代，書齋仍將成為現(xiàn)代社會持續(xù)存在的文化現(xiàn)象。隨著社會發(fā)展帶來的人們物質(zhì)生活條件的改善，必然促進精神文化生活品位的提高，這為書齋的普及提供了基礎。
今天，歷史傳統(tǒng)和科技時尚在現(xiàn)代書齋已和諧地統(tǒng)一在一起。書齋永遠是中國文人的精神家園。
（轉引自《新華文摘》，有刪改）
6.
根據(jù)文意，下列對中國傳統(tǒng)“
書齋”
的表述，不正確的一項是（ ）
A
．書齋是文人讀書、藏書、寫書、作畫以及從事其他文化藝術活動的地方。
B
．書齋姓“
文”
，其中所設書桌、文具、字帖畫卷等都體現(xiàn)了主人的興趣愛好和精神追求。
C
．書齋空間一般較小，大多位于宅院的僻靜之處，環(huán)境優(yōu)雅，明朗清凈。
D
．書齋是私人講學的地方，白天是課堂，晚上便是書房。
答案：D
。分析：選項D
對應的原文“
諸子家中的講學之處往往白天是課堂，晚上就成了讀書的地方。這應該就是書齋的雛形”
，選項去掉了“
往往”
，是邏輯范圍發(fā)生變化，邏輯范圍不當。
7.
下列對“
書齋永遠是中國文人的精神家園”
這句話的理解，不符合原文意思的一項是（ ）
A
．書齋是私人空間，置身其中，可以充分展示個性，施展才華，并且從學問中得到快樂。
B
．書齋的格局、布置和裝飾大多體現(xiàn)了中國古人“
天人合一”
的思想，這也正是中國文人一直追求的精神境界。
C
．書齋作為一種傳統(tǒng)文化，已深入到中國文人精神生活的方方面面，成為他們精神生活的重要內(nèi)容，并將永遠存在。
D
．書齋往往是傳統(tǒng)民宅中唯有的精神場所，歷代文人在這里辛勤耕耘，研究學問，優(yōu)秀的民族文化得以傳承和發(fā)揚。
答案：C
。分析：選項C
對應的原文“
歷史傳統(tǒng)和科技時尚在現(xiàn)代書齋已和諧地統(tǒng)一在一起。書齋永遠是中國文人的精神家園”
選項為“
永遠存在”
。偷換了文中的“
永遠是中國文人的精神家園”
。
8.
下列表述符合原文意思的一項是（ ）
A
．書齋發(fā)源于春秋，興起于漢代，成熟于盛唐，杜甫草堂就是成熟時期文人書齋的典型。
B
．漢代是書齋的形成期，儒家學者和詩賦作家的文化藝術活動都在自己的書齋中進行。
C
．21
世紀是信息時代，作者擔心作為傳統(tǒng)文化標志的書齋也將被“
讀圖時代”
的電腦和網(wǎng)絡所替代。
D
．現(xiàn)代社會物質(zhì)生活條件的改善，使人們精神文化生活品位的提高和書齋的普及成為必然趨勢。
答案：A
。分析：選項B
對應的原文是“
漢代儒家學者和詩賦作家，均有自己的書齋從事文化藝術活動”
；選項C
對應的原文是“
然而，從文化發(fā)展的宏觀趨勢上看，在新的時代，書齋仍將成為現(xiàn)代社會持續(xù)存在的文化現(xiàn)象”
選項是“
有些人”
的觀點，作者認為“
書齋仍將成為現(xiàn)代社會持續(xù)存在的文化現(xiàn)象”
；選項D
對應的原文“
隨著社會發(fā)展帶來的人們物質(zhì)生活條件的改善，必然促進精神文化生活品位的提高，這為書齋的普及提供了基礎”
，選項“
必然趨勢”
判斷武斷，無中生有。
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